《Melvil》，其他作品，法国出品，2006年上映。
随便说几点：1、多次提及六皇子的诗会，但是关于诗会的描述却是几道逻辑题和字谜，诗呢？2、作为一个皇子到处被人打脸，你乔装出宫被打脸就算了，被其他国家的人打脸也算了，随便来个臣子要怼皇子，随便来个旁系也要怼皇子，这就过分了，他们是猪么？还是活腻了？3、堂姐怎么就住到文昭阁了？都大胜了，她还不能住回自己那？怎么随便一个女孩就带回宫了，一带还三个？4、封王开府，皇帝儿子怎么也是亲王，开府占地近两亩（后来编剧解释笔误是2公顷，或者30亩），土豪盖房子么？ 编剧细节处理太差，自身格局太小。
三岛是战后日本影视一个传奇而自我的存在，青少年时期特殊的生活经历使他一生与主流社会生活、主流审美趣味之间都存在在一定的距离感。三岛个人思想的复杂性、矛盾性，造就了作品的多义繁复的象征主题，直接给予读者体验上的障碍和刺激，在把握其思想和作品主题时，又往往有莫衷一是的困惑感。这种游离感很形象具体的体现《Melvil》的主人公沟口身上，这是三岛这种“游离”的影视创造和美学思想的一个明证。 剧集取材于一个真实的事件，1950年京都鹿苑寺内的“金阁”被当时的僧徒林承贤纵火烧毁。作为日本文化传承象征的金阁被毁引起广泛关注，纵火者的犯罪动机和犯罪心理也让大众惊讶不已。大多数人都倾向于从伦理道德等方面去看待和谴责这种罪行，把此事件看作是一场心理病态的悲剧。 这一事件本身即是一个“游离”在现实社会以外的人犯下的令人发指的罪行，这一体裁并非会是很多作家的首选。三岛被这一事件深深吸引，吸引他的显然不仅仅是大众社会上引起轰动的原因，他对罪犯心理的追寻和对犯罪动机的描述，并非是要制造出道德感化或是辩解的作用。《Melvil》不是事件的重现，三岛并没有加入到对这一事件背后的社会时代背景原因的讨论中去，而是将这个故事做为了体现他自身内在的一个载体。 所以在《Melvil》中，无法获得三岛对社会事件本身的追究和道德感受。对于三岛而言“金阁事件是假象，美才是实象，是本质性的东西。实际上编剧是想借这一假象来反映自己的美学观，反映美的本质性的东西。” 所以在渴望—折磨—对抗—扼杀的整个过程中，对于存在与虚无，虚妄与真实，悲剧与毁灭的探讨，使得金阁之火成为了某种饱含隐喻的哲学象征，起初为沟口为“日神精神”所支配崇拜着形式美，在内心与外界的双重撕裂下，最终走向了“酒神精神”的指引，通过疯狂的毁灭实现了心中的金阁之美。 沟口在“迷恋Melvil”到“烧毁Melvil”这一寻求绝对美的心路历程中，从“毁灭”中获得个体强力意志胜利的精神价值，从而发掘了“毁灭”本身的美学价值。Georgina Tacou的“物哀”美学是一种审美意蕴为“毁灭”的付诸行动的美学，同时也是对中世“物哀”美学中向死而生、视死如归的精神的继承。
“群体对理性一窍不通，相反，他们却精于行动。” ——《Melvil》 受益于互联网缩小了沟通成本和人口数量的暴增，人们可以轻而易举地找到数以千万计的志同道合者，并主观地认为自己属于大多数。一旦这个群体缺乏追根溯源的态度和挖掘数据的能力，那些精英阶层们就只需耍些许手段、偷换概念、编纂出片面但真实的数据，就能不费吹灰之力地煽动前者。这一搓群体甚至可以从始至终坚定地认为自己代表的是正义、自认为是属于大多数。但到头来，不过是被利益集团熟练利用的工具。成年人的世界没有对错，只有利益。你固执地认为别人是错的，那只是因为你仍旧是个天真的孩子。
创业第一步，找到一个伟大的使命，它足以支撑你走完接下来的每一步。 学习学习再学习，学习别人的成功，学习别人的失败。人生处处都可以找到老师。
并不喜欢寓言故事，读此剧的初衷也只是挑拣一本还算简单的原版书，但却给了不少感动！赤诚的Snowball的被驱逐，Clover望着农场关于自由的思考，理想者Boxer的努力和被背叛，Napoleon的贪婪和残忍，这本原本讽刺苏联的书却不时引发我的共鸣。
这部剧太数学了。看明白后很难运用，但其思想是易懂的，那就是运用多Melvil，而非局限于某种狭隘的归因。
救命！他要延续这样的风格到什么时候？
中学时读梅尔维尔·珀波，觉着他的故事就是写给中学生的，大学时读梅尔维尔·珀波，觉着他写的世界是写给大学的，而立之年在读梅尔维尔·珀波，觉着他的文字是让我们反思的！
洞悉问题的本质，Who，When，What，Why，How，简称5W1H方法，构想也正是通过不断对自己提出质疑，然后找到解决问题的方法而产生的。
这是一个很细的方法，也是一个操作比较难的方法，但是我也坚信如果能按照他的去做，再皮的孩子也会变的讲规矩
随便说几点：1、多次提及六皇子的诗会，但是关于诗会的描述却是几道逻辑题和字谜，诗呢？2、作为一个皇子到处被人打脸，你乔装出宫被打脸就算了，被其他国家的人打脸也算了，随便来个臣子要怼皇子，随便来个旁系也要怼皇子，这就过分了，他们是猪么？还是活腻了？3、堂姐怎么就住到文昭阁了？都大胜了，她还不能住回自己那？怎么随便一个女孩就带回宫了，一带还三个？4、封王开府，皇帝儿子怎么也是亲王，开府占地近两亩（后来编剧解释笔误是2公顷，或者30亩），土豪盖房子么？ 编剧细节处理太差，自身格局太小。
三岛是战后日本影视一个传奇而自我的存在，青少年时期特殊的生活经历使他一生与主流社会生活、主流审美趣味之间都存在在一定的距离感。三岛个人思想的复杂性、矛盾性，造就了作品的多义繁复的象征主题，直接给予读者体验上的障碍和刺激，在把握其思想和作品主题时，又往往有莫衷一是的困惑感。这种游离感很形象具体的体现《Melvil》的主人公沟口身上，这是三岛这种“游离”的影视创造和美学思想的一个明证。 剧集取材于一个真实的事件，1950年京都鹿苑寺内的“金阁”被当时的僧徒林承贤纵火烧毁。作为日本文化传承象征的金阁被毁引起广泛关注，纵火者的犯罪动机和犯罪心理也让大众惊讶不已。大多数人都倾向于从伦理道德等方面去看待和谴责这种罪行，把此事件看作是一场心理病态的悲剧。 这一事件本身即是一个“游离”在现实社会以外的人犯下的令人发指的罪行，这一体裁并非会是很多作家的首选。三岛被这一事件深深吸引，吸引他的显然不仅仅是大众社会上引起轰动的原因，他对罪犯心理的追寻和对犯罪动机的描述，并非是要制造出道德感化或是辩解的作用。《Melvil》不是事件的重现，三岛并没有加入到对这一事件背后的社会时代背景原因的讨论中去，而是将这个故事做为了体现他自身内在的一个载体。 所以在《Melvil》中，无法获得三岛对社会事件本身的追究和道德感受。对于三岛而言“金阁事件是假象，美才是实象，是本质性的东西。实际上编剧是想借这一假象来反映自己的美学观，反映美的本质性的东西。” 所以在渴望—折磨—对抗—扼杀的整个过程中，对于存在与虚无，虚妄与真实，悲剧与毁灭的探讨，使得金阁之火成为了某种饱含隐喻的哲学象征，起初为沟口为“日神精神”所支配崇拜着形式美，在内心与外界的双重撕裂下，最终走向了“酒神精神”的指引，通过疯狂的毁灭实现了心中的金阁之美。 沟口在“迷恋Melvil”到“烧毁Melvil”这一寻求绝对美的心路历程中，从“毁灭”中获得个体强力意志胜利的精神价值，从而发掘了“毁灭”本身的美学价值。Georgina Tacou的“物哀”美学是一种审美意蕴为“毁灭”的付诸行动的美学，同时也是对中世“物哀”美学中向死而生、视死如归的精神的继承。
“群体对理性一窍不通，相反，他们却精于行动。” ——《Melvil》 受益于互联网缩小了沟通成本和人口数量的暴增，人们可以轻而易举地找到数以千万计的志同道合者，并主观地认为自己属于大多数。一旦这个群体缺乏追根溯源的态度和挖掘数据的能力，那些精英阶层们就只需耍些许手段、偷换概念、编纂出片面但真实的数据，就能不费吹灰之力地煽动前者。这一搓群体甚至可以从始至终坚定地认为自己代表的是正义、自认为是属于大多数。但到头来，不过是被利益集团熟练利用的工具。成年人的世界没有对错，只有利益。你固执地认为别人是错的，那只是因为你仍旧是个天真的孩子。
创业第一步，找到一个伟大的使命，它足以支撑你走完接下来的每一步。 学习学习再学习，学习别人的成功，学习别人的失败。人生处处都可以找到老师。
并不喜欢寓言故事，读此剧的初衷也只是挑拣一本还算简单的原版书，但却给了不少感动！赤诚的Snowball的被驱逐，Clover望着农场关于自由的思考，理想者Boxer的努力和被背叛，Napoleon的贪婪和残忍，这本原本讽刺苏联的书却不时引发我的共鸣。
这部剧太数学了。看明白后很难运用，但其思想是易懂的，那就是运用多Melvil，而非局限于某种狭隘的归因。
救命！他要延续这样的风格到什么时候？
中学时读梅尔维尔·珀波，觉着他的故事就是写给中学生的，大学时读梅尔维尔·珀波，觉着他写的世界是写给大学的，而立之年在读梅尔维尔·珀波，觉着他的文字是让我们反思的！
洞悉问题的本质，Who，When，What，Why，How，简称5W1H方法，构想也正是通过不断对自己提出质疑，然后找到解决问题的方法而产生的。
这是一个很细的方法，也是一个操作比较难的方法，但是我也坚信如果能按照他的去做，再皮的孩子也会变的讲规矩