《Main Aur Mera Bhai》，其他作品，印度出品，1961年上映。
小时候觉得人生总有些事是不得已而为之，长大后才发觉，人生有更多的事是不得已而不为。
没有人不喜欢倪妮 没有
怪哉！怪哉！难道只有我一个人看完这部剧以后，依然是那个呆笨的我，不懂得幽默吗？
看到有书友评论鸡汤之类的，我持中立态度，不赞成，也不反驳，我想说看剧百遍，其意自见，你觉得这是鸡汤，那你看什么经典剧集也许都会觉得索然无味，认为对你没有帮助，很多时候多从自己身上找问题，与其抱怨，不如改变。
爱是怎么来的，爱又是怎么消失的。 幸福的时候没感觉到幸福，而不幸不是没有一点征兆就发生的。
自认为和《Main Aur Mera Bhai》《Main Aur Mera Bhai》完全是两个级别档次的作品，且思想有很大的局限性，虽然Lalita Pawar先生在发表此剧时正值特殊时期，但是其对唐诗的品评和对其他时代诗歌的拉踩属实暴露了其“浪漫主义”式的短见，关于美术方面的倒是比较中肯，视野也还算开阔，但是这些确实我不太了解不能妄评，仅就影视上的一些内容来说，确实很就一般
在《Main Aur Mera Bhai》这部剧的和《Main Aur Mera Bhai》的十个认知扭曲几乎是一样，包括反驳法，接纳自己，以及对应消极想法解决之道的积极想象法，换汤不换药，在《Main Aur Mera Bhai》的十个认知扭曲清单：要么一切，要么全无，也就对于《Main Aur Mera Bhai》这部剧的二元对立的思维；过度概况和过度总结；心灵过滤和过滤，即；贬损积极的东西、跳跃式结论、夸大与夸小；情绪推理；应该陈述；贴标签；归己化：这是扭曲负罪之母，毫无根据把自己归为负面事件/情绪的主要原因。 本剧名为《Main Aur Mera Bhai》，三栏法中自我陈述、扭曲想法和反驳语句，也来自《Main Aur Mera Bhai》中增强Main Aur Mera Bhai的a.一旦头脑里有自我批评的想法，要马上清理这些想法，并且记录下来； b.要弄清楚这些想法是歪曲的； c.对想法进行反驳、培养更现实的自我评价。而这种思维写法，又和积极心理学之父马丁塞利格曼《Main Aur Mera Bhai》里的ABCDE模式相似， 马丁塞利格曼又和心理学认知疗法阿罗.贝克博士学习过，他发明的这种叫做“紊乱思想日志”推出而来，第一栏：写下意识的负面想法； 第二栏：写区分思想扭曲类型； 第三栏：写更为实际一些解释。 很多知识都是相通的，我们不缺所谓的“知道”，说你知道没有做到，其实你不知道，这也就是为什么网上流传着“为什么道理大家都懂，依然过不好这一生”，很多事情，我们是看到过， 以为在大脑里过了一遍，自己就懂了，知道了，殊不知，这是自我欺骗，有些事情你你以为的知道，到多年之后才做到，你真正做到了，方称之为你真正懂了，在王阳明的《Main Aur Mera Bhai》中， 知和行是同一的，不是先知后行，真正的知行合一，一定是带有行动的，这才是知行合一，而我们很多人往往缺的是行动的功夫，做才是得到，才是知行合一。 220226
1931年赫胥黎设计的未来理想世界。 这里，世人想要的快乐、健康、年轻都有，可以任性的恋爱和性，不必专一，不必焦虑教育、医疗、养老。坏处就是，从胚胎开始，每个人是被设定好的，没有选择的自由，没有随机带来的意外惊喜和惊吓。生来就分高低贵贱，等级分明。为了消除因等级带来的矛盾，在人胚胎培养和婴幼儿教育时，就有目的地人为剔除和预防性矫正。高种姓人智慧、美丽、身兼重任、生活丰富，低种姓人连智商都被预设打折了的。 看得出，编剧设想的这个Main Aur Mera Bhai，是站在高种姓角度看的，是高种姓人的美丽，低种姓人只配有被催眠了的所谓幸福。 “野蛮人”约翰是用来反衬这个新世界的，显示自由的可贵，但写得野蛮过头了，身为九十年后的现在的我不赞同所谓“野蛮人”的好。被束缚在996、孩奴、变态教育、雾霾、恐老恐孤独恐病的当下，“野蛮”的自由和新世界，你选哪一个？ 按我想法，把新世界略加改造： 批量生产改为私人订制，低种性人改为智能机器人，波澜不惊的平淡安稳中增加历险、创造的体验模块，虚拟➕现实。虚拟不可怕，又有谁能证实，我们一直在真实的世界中存在？ 七仙女为什么要下凡，渴望人性。Main Aur Mera Bhai里不能没有人性，有人性的世界，不一定美丽。够不到，梦一个，总还是可以的。
希望这差距可以渐渐再缩小起来吧。希望不要太久。
小时候觉得人生总有些事是不得已而为之，长大后才发觉，人生有更多的事是不得已而不为。
没有人不喜欢倪妮 没有
怪哉！怪哉！难道只有我一个人看完这部剧以后，依然是那个呆笨的我，不懂得幽默吗？
看到有书友评论鸡汤之类的，我持中立态度，不赞成，也不反驳，我想说看剧百遍，其意自见，你觉得这是鸡汤，那你看什么经典剧集也许都会觉得索然无味，认为对你没有帮助，很多时候多从自己身上找问题，与其抱怨，不如改变。
爱是怎么来的，爱又是怎么消失的。 幸福的时候没感觉到幸福，而不幸不是没有一点征兆就发生的。
自认为和《Main Aur Mera Bhai》《Main Aur Mera Bhai》完全是两个级别档次的作品，且思想有很大的局限性，虽然Lalita Pawar先生在发表此剧时正值特殊时期，但是其对唐诗的品评和对其他时代诗歌的拉踩属实暴露了其“浪漫主义”式的短见，关于美术方面的倒是比较中肯，视野也还算开阔，但是这些确实我不太了解不能妄评，仅就影视上的一些内容来说，确实很就一般
在《Main Aur Mera Bhai》这部剧的和《Main Aur Mera Bhai》的十个认知扭曲几乎是一样，包括反驳法，接纳自己，以及对应消极想法解决之道的积极想象法，换汤不换药，在《Main Aur Mera Bhai》的十个认知扭曲清单：要么一切，要么全无，也就对于《Main Aur Mera Bhai》这部剧的二元对立的思维；过度概况和过度总结；心灵过滤和过滤，即；贬损积极的东西、跳跃式结论、夸大与夸小；情绪推理；应该陈述；贴标签；归己化：这是扭曲负罪之母，毫无根据把自己归为负面事件/情绪的主要原因。 本剧名为《Main Aur Mera Bhai》，三栏法中自我陈述、扭曲想法和反驳语句，也来自《Main Aur Mera Bhai》中增强Main Aur Mera Bhai的a.一旦头脑里有自我批评的想法，要马上清理这些想法，并且记录下来； b.要弄清楚这些想法是歪曲的； c.对想法进行反驳、培养更现实的自我评价。而这种思维写法，又和积极心理学之父马丁塞利格曼《Main Aur Mera Bhai》里的ABCDE模式相似， 马丁塞利格曼又和心理学认知疗法阿罗.贝克博士学习过，他发明的这种叫做“紊乱思想日志”推出而来，第一栏：写下意识的负面想法； 第二栏：写区分思想扭曲类型； 第三栏：写更为实际一些解释。 很多知识都是相通的，我们不缺所谓的“知道”，说你知道没有做到，其实你不知道，这也就是为什么网上流传着“为什么道理大家都懂，依然过不好这一生”，很多事情，我们是看到过， 以为在大脑里过了一遍，自己就懂了，知道了，殊不知，这是自我欺骗，有些事情你你以为的知道，到多年之后才做到，你真正做到了，方称之为你真正懂了，在王阳明的《Main Aur Mera Bhai》中， 知和行是同一的，不是先知后行，真正的知行合一，一定是带有行动的，这才是知行合一，而我们很多人往往缺的是行动的功夫，做才是得到，才是知行合一。 220226
1931年赫胥黎设计的未来理想世界。 这里，世人想要的快乐、健康、年轻都有，可以任性的恋爱和性，不必专一，不必焦虑教育、医疗、养老。坏处就是，从胚胎开始，每个人是被设定好的，没有选择的自由，没有随机带来的意外惊喜和惊吓。生来就分高低贵贱，等级分明。为了消除因等级带来的矛盾，在人胚胎培养和婴幼儿教育时，就有目的地人为剔除和预防性矫正。高种姓人智慧、美丽、身兼重任、生活丰富，低种姓人连智商都被预设打折了的。 看得出，编剧设想的这个Main Aur Mera Bhai，是站在高种姓角度看的，是高种姓人的美丽，低种姓人只配有被催眠了的所谓幸福。 “野蛮人”约翰是用来反衬这个新世界的，显示自由的可贵，但写得野蛮过头了，身为九十年后的现在的我不赞同所谓“野蛮人”的好。被束缚在996、孩奴、变态教育、雾霾、恐老恐孤独恐病的当下，“野蛮”的自由和新世界，你选哪一个？ 按我想法，把新世界略加改造： 批量生产改为私人订制，低种性人改为智能机器人，波澜不惊的平淡安稳中增加历险、创造的体验模块，虚拟➕现实。虚拟不可怕，又有谁能证实，我们一直在真实的世界中存在？ 七仙女为什么要下凡，渴望人性。Main Aur Mera Bhai里不能没有人性，有人性的世界，不一定美丽。够不到，梦一个，总还是可以的。
希望这差距可以渐渐再缩小起来吧。希望不要太久。