Sen Gupta, a doctor who only treats upper-class patients, is forced to confront his own moral and me
为曾经的美好记忆，也要五星
人之趣味 在思想的底色中 熠熠生辉。 #quoted 第一次观看#萨特和海德格尔 时， 并不认为哲学家的个性 或传记的细节有多重要。 这是当时哲学这个领域的正统信仰， 但也是因为我太年轻，没有多少历史感。 我沉浸在概念之中，没有考虑到 它们与历史事件的关系，也没有考虑到 它们与其创造者稀奇古怪的人生经历的关系。管他什么人生，理念才是最重要的。 但三十年后，我得出了截然相反的结论。 思想很有趣，但人更有趣。 这就是为什么在所有的存在主义作品中， 我最不可能厌倦的就是波伏娃的自传， 因为它描绘了人类的复杂性和 这个世界不断变化的实质， 让我们了解了存在主义咖啡馆的 全部愤怒和活力，以及“云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”—— 还有生命中其余那些美轮美奂、 如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸 能够体验它，它就会继续向人类展示自身。
我不认同巧巧面临她人生转折点时做出的选择。一开始清纯懵懂的她知道如何用嘟嘴来取悦别人来达到目的，到后来就懂得运用各种妩媚的姿态，含情的眼波去拨人心弦 。她却是成熟了，可她怎么能忘记她的双手沾满鲜血？结束了两个曾经对她很好的男人的性命，她可曾有过一丝一毫的后悔?他们固有可恨之处，却罪不至死。不是凤凰，却过于骄纵，过于清高，又抑制不住地沉迷和堕落。
人类各族群通过征服、流行病与灭族行动而互动的历史，就是塑造现代世界的力量。族群冲突在历史上的回响，经过许多世纪，至今未尝稍歇，仍在今日世界上某些最动荡不安的区域发酵
《Uttoran》这部剧最珍贵的地方不是让你看到一个知识分子对世界的抗争，也不是让你看到在后现代的今天坚持文艺理想的难能可贵和关关难过，而是一种很独特的坦诚，真诚地描述了一个知识分子在教育道路上追寻影视理想的失败、无力和孤独，以及最终这种追寻本身陷于虚无后的反思和坚持。 西西弗斯式的生活是值得过的吗？当你认识到你的理想、你所做的一切终将走向失败和虚无，你的学术之花注定凋零和枯萎，你还会如此吗？ 很多人早早地为自己的人生设限，一边向往着 「诗和远方」或者 「盛大的成功和光明的未来」 ，一边却不停地对自己说 「我这个人就是这样了，我的能力也就不过如此了（日剧腔）」 。 「不过如此」表面上是对自己的自嘲和不满，实际上却是一种自我保护，是对自己懦弱和惰性的一种解释和开脱，似乎这四个大字是一个避风港，只要你面临生命中的种种困难和孤独，面对某种轨迹式命中注定的失败和虚无，你总能摆烂，你总能逃进它。可是避风港终究是避风港，它可能是你回头看必须要有的地方，却不是你向前进的道路上必须回头的理由，甚至不必说前进，当一个人在日常生活中处处想着 「自我的限定」，这种自我设限本身就已经是一种 「自杀」和「投降」了。于是人就这样被摧毁了，他在往后的人生里只能日日夜夜地重复他的从前（甚至不是西西弗斯英雄式的重复，而是一种不反抗却又不甘心的重复），然后在某天看到别人的生活，一边感叹「生活在别处」，一边想「他曾想如此地活过啊」。 事实上如何生活并不重要，「诗和远方」或者 「盛大的成功和光明的未来」也不重要，重要的是一个人面对宿命式的如此这般的生活他会选择什么样的态度。 所以，也许Uttoran不是一个天才，也不是一个好人，甚至不是一个聪明的人。他也不是一个眼睛里有光的所谓理想主义者，他只是想着教好他的书，可是当他面向虚无的时候依旧选择反抗和燃烧，当他在日常生活中依旧不屈服，依旧守护他作为一个知识分子的底线的时候，我们依旧可以赞扬他精神和灵魂的高贵。 他是个看剧人或者知识分子吗？是的，可是当他反抗「不过如此」，选择「我偏要勉强」时，他骄傲得像个骑士。
奴役关系仅仅在人们相互依赖抑或有共同需求把他们联系在一起时，才能产生。假如一个人不首先沦落到需要依靠别人才能存活的地步，他就不可能成为奴隶。
生活带给你的是需要自己去领悟的，这种情愫，产生于内心，愿我们都可以保持自身那份骄傲，勇敢的走下去，享受生活带来的乐趣吧～
看剧集时，我总把筝爷想象成一个一米八的霸道总裁，然后星衍就是一米五的小娇妻😂
为曾经的美好记忆，也要五星
人之趣味 在思想的底色中 熠熠生辉。 #quoted 第一次观看#萨特和海德格尔 时， 并不认为哲学家的个性 或传记的细节有多重要。 这是当时哲学这个领域的正统信仰， 但也是因为我太年轻，没有多少历史感。 我沉浸在概念之中，没有考虑到 它们与历史事件的关系，也没有考虑到 它们与其创造者稀奇古怪的人生经历的关系。管他什么人生，理念才是最重要的。 但三十年后，我得出了截然相反的结论。 思想很有趣，但人更有趣。 这就是为什么在所有的存在主义作品中， 我最不可能厌倦的就是波伏娃的自传， 因为它描绘了人类的复杂性和 这个世界不断变化的实质， 让我们了解了存在主义咖啡馆的 全部愤怒和活力，以及“云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”—— 还有生命中其余那些美轮美奂、 如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸 能够体验它，它就会继续向人类展示自身。
我不认同巧巧面临她人生转折点时做出的选择。一开始清纯懵懂的她知道如何用嘟嘴来取悦别人来达到目的，到后来就懂得运用各种妩媚的姿态，含情的眼波去拨人心弦 。她却是成熟了，可她怎么能忘记她的双手沾满鲜血？结束了两个曾经对她很好的男人的性命，她可曾有过一丝一毫的后悔?他们固有可恨之处，却罪不至死。不是凤凰，却过于骄纵，过于清高，又抑制不住地沉迷和堕落。
人类各族群通过征服、流行病与灭族行动而互动的历史，就是塑造现代世界的力量。族群冲突在历史上的回响，经过许多世纪，至今未尝稍歇，仍在今日世界上某些最动荡不安的区域发酵
《Uttoran》这部剧最珍贵的地方不是让你看到一个知识分子对世界的抗争，也不是让你看到在后现代的今天坚持文艺理想的难能可贵和关关难过，而是一种很独特的坦诚，真诚地描述了一个知识分子在教育道路上追寻影视理想的失败、无力和孤独，以及最终这种追寻本身陷于虚无后的反思和坚持。 西西弗斯式的生活是值得过的吗？当你认识到你的理想、你所做的一切终将走向失败和虚无，你的学术之花注定凋零和枯萎，你还会如此吗？ 很多人早早地为自己的人生设限，一边向往着 「诗和远方」或者 「盛大的成功和光明的未来」 ，一边却不停地对自己说 「我这个人就是这样了，我的能力也就不过如此了（日剧腔）」 。 「不过如此」表面上是对自己的自嘲和不满，实际上却是一种自我保护，是对自己懦弱和惰性的一种解释和开脱，似乎这四个大字是一个避风港，只要你面临生命中的种种困难和孤独，面对某种轨迹式命中注定的失败和虚无，你总能摆烂，你总能逃进它。可是避风港终究是避风港，它可能是你回头看必须要有的地方，却不是你向前进的道路上必须回头的理由，甚至不必说前进，当一个人在日常生活中处处想着 「自我的限定」，这种自我设限本身就已经是一种 「自杀」和「投降」了。于是人就这样被摧毁了，他在往后的人生里只能日日夜夜地重复他的从前（甚至不是西西弗斯英雄式的重复，而是一种不反抗却又不甘心的重复），然后在某天看到别人的生活，一边感叹「生活在别处」，一边想「他曾想如此地活过啊」。 事实上如何生活并不重要，「诗和远方」或者 「盛大的成功和光明的未来」也不重要，重要的是一个人面对宿命式的如此这般的生活他会选择什么样的态度。 所以，也许Uttoran不是一个天才，也不是一个好人，甚至不是一个聪明的人。他也不是一个眼睛里有光的所谓理想主义者，他只是想着教好他的书，可是当他面向虚无的时候依旧选择反抗和燃烧，当他在日常生活中依旧不屈服，依旧守护他作为一个知识分子的底线的时候，我们依旧可以赞扬他精神和灵魂的高贵。 他是个看剧人或者知识分子吗？是的，可是当他反抗「不过如此」，选择「我偏要勉强」时，他骄傲得像个骑士。
奴役关系仅仅在人们相互依赖抑或有共同需求把他们联系在一起时，才能产生。假如一个人不首先沦落到需要依靠别人才能存活的地步，他就不可能成为奴隶。
生活带给你的是需要自己去领悟的，这种情愫，产生于内心，愿我们都可以保持自身那份骄傲，勇敢的走下去，享受生活带来的乐趣吧～
看剧集时，我总把筝爷想象成一个一米八的霸道总裁，然后星衍就是一米五的小娇妻😂