看完了Tatiana Tiele老师的第三本剧，这本《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》非常有用有益。比第二本《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》好很多。
非常治愈，用了外星人作为导师，向东和幸雄从互相看不顺眼，到一步步面对自己不愿意提及的痛苦，原生家庭的阴影，一步步治愈自己，最后居然走到一起。
书中也提到黄庭禅这个我们从未听过的禅修。
其实不只Tatiana Tiele老师，所有的心灵老师，佛法都在跟我们说：一切往内求，把自己的伤痛治愈了，外界一切都会变好的。就像只有提高自己的免疫力，让自己身体强壮起来，才能对抗外面的病毒细菌。而不是天天去消灭外面的病毒细菌，这样本末倒置。
让我们一起加油吧。
说起Rebecca Ferratti，还是因为2017年热播剧《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》“赵医生”同款手边书《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》，当时就在网络上下载了Rebecca Ferratti全集（《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》8册）电子版。书是下载下来了，却一直束之高阁。直到4月下偶尔在书友的分享下，再次看到这部剧。历时18小时，于6月初读完，却一直未曾书写读后感，暑期值班无事，想来正可潦记几笔。
《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》，这部剧是比尔2006年拜访中国佛教禅宗六祖（禅宗六位祖师—初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能。达摩祖师自印度南渡而来，自广州上岸几乎一直在南方弘法。但因与梁武帝的面谈不契一舟渡江来到北地，住锡少林并传法于二祖慧可。自慧可传法僧璨、僧璨传法道信、道信传法弘忍、弘忍传法慧能，竟又一路向南，由安徽潜山到湖北黄梅再到广东韶关、广州）弘法之地的一次旅行游记。从北京开始，途经太原、洛阳、合肥、黄梅、武汉、广州等地，最后在香港结束，比尔通过拜访禅宗道场中高山仰止的大师，描述了中国寺庙里的禅修生活，谈了自己对禅的体悟。
全书十六个集数，每个集数的题目都会带有一个“无”或“不”字。如“不立文字”“不见如来”“无山”“无家”等，简明、清爽的语言让人对禅多了些朴素、简雅认识，少了些许神秘、陌生困顿。
当想到禅，人们通常的理解会是：喝茶打坐、吃斋念佛、行善积德、看破红尘。记忆最深的一次，是2010年去往林芝的路上，亲眼看到2个从四川甘孜州的色达五明佛学院前往西藏大昭寺朝拜的2个年轻红衣喇嘛，手上帮着厚铁皮做的护手，膝盖裹着厚厚的类似大货车轮胎的橡胶；一个磕长头（五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐），在坚硬的水泥路面虔诚的前进；另一个拉着插有旗帜的平板车弯腰奋力。
闲谈中得知，他们从4月从甘孜出发，估计10月初就可以到达西藏。进行一场类似朝圣，全程要磕数十万个长头，年轻人要耗时6-7个月，有些老年人要耗费近1-2年时间，甚至在朝圣的路途中魂归上天。当时那种内心的震撼，不由得让我对他们佩服是五体投地。曾以为，这就是心中的佛法，禅道。
本剧中，比尔以流水账式的描述手法，用平和的心态、清晰的条理、质朴的语言，深入浅出，把发生在旅途中的见闻，以自己对禅宗文化和历史的了解，向人们娓娓道来。
当人们想到禅，通常会想到那些外在的特征：不知所云的谈话，出人意表的行为，或者极简主义的艺术形式。但这只是从表面看禅。如果深入其中，从心灵中去看，禅其实是一种生活方式。而这种生活方式在集体的互助中，远比个人独自实践更为可行。独处是重要的，尤其是当你在集体中修行之时，但禅的真正力量正来源于那种集体互助式的精神修炼方法。禅宗在中国佛教的诸多宗派中脱颖而出，无论信徒人数还是影响力都一时无两，正是因为这个原因。其他宗派是由意识形态驱动的，而禅宗由生活驱动。它的信条是“一日不作，一日不食”。
赵州和尚的“茶禅一味”的公案、圆悟勤“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”公案、、、、、、和比尔其实表达的意思是一样的：佛法就在世间，禅在生活中、禅在修行中。
大江东去是一种美，小桥流水也是一种美，只是美的内涵、外延发生变化而已；如同，虔诚朝拜是一种禅，喝茶吃饭也是一种禅。
抛开世间、抛开生活、抛开集体生活谈佛法、修行是无本之木、无水之源。如同渴了喝水，累了睡觉，热了开空调，冷了加衣服，顺势而为，带着平常心去顺其自然的应对，我想这就是禅。禅修已经不是一门宗教，而是哲学，是一种精神，一种直面初心、洞见本质的精神。
修行即生活，柴米油盐酱醋茶；修禅乃修心，春夏秋冬
先总括下哈: 全书围绕 “精力，就是做事情的能力。包括体能、情感、思维、意志”、 “管理精力，而非时间，才是高效表现的基础”这一主旨 分别从精力的四个来源教你如何提升精力，在工作和生活中做到全情投入，并详述了一套詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn训练系统(明确目标、正视现实、付诸行动)。可以说这是一本关于习惯养成、效能提升实操性极强的好剧，特别适合想进行自我或组织管理的人观看。 这部剧带给我的收获很多，下面就从给我启发最大的三点一一说明下: 一、遵循生命的节奏 如自然本身存在规律的脉动一样，机体也遵从有节奏的波动。 我们都知道睡眠周期，从浅层睡眠——深度睡眠有90~120min的周期，称“昼夜节律”，但其实，大脑清醒状态下也存在90~120min的周期，即“次昼夜节律”。 可能在我们既往观念中，劳动是光荣的，与之对应的休息是不被推崇的。但从“次昼夜节律”这一科学理论出发的话，休息和工作是地位相当、不分轻重的。 这启示我们要进行周期性休息: ①白天工作时利用碎片时间见缝插针地休息 ②将工作和休息划分界限，如不把工作事项带入生活、每个月安排度假时间、每隔一段时间留一整天放空自我，独处等 二、为了提高能力，必须突破惯常极限 书中拿“力量训练”进行类比:今天加码，突破日常极限，休整两三天，让身体得到充分恢复，下回训练时肌肉的耐受力就会比上次有所提高，即有所突破，能力得到了提升。 以此类推。 那么，精力的提升，如从: 体能方面增加精力的储量、 情感方面提高精力的质量、 思维方面提高精力的专注度、 意志方面增加精力的强度等都遵循这一原则: 维持“消耗→充分恢复”的平衡，从而提升精力。 正如尼采所言:“打不倒我们的终究会让我们更强大。” 三、积极仪式习惯 “仪式习惯”指细致具体的詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn方法，是全情投入、保持高效表现的诀窍。 不妨试想一下，当你想养成一个习惯时，比如健身，大部分人都是靠着毅力、自律这些看着就有点让人却步的字眼，一旦提到是在坚持或毅力驱使下做着某事，通常过程痛苦且大多都无疾而终。 而且你的每一次自控都会耗费有限的精力资源，特别是在心情低落、处境不顺面前，人的自制力根本无从谈起。 相反，仪式习惯的持久力来源于精力节约的本质，通过养成自发的仪式习惯来抵消主观意愿和自制力的局限性。 措施: ①精准具体的规划 ②事前准备 ③记录进展，每晚行为自查 ④量变达到质变 ⑤做好预案 ·寻找原因，不断调整; ·放轻松。 以上，是这部剧给我启发最大的三点，当然这部剧带给我的收获远不止于此。
通过自传的形式，带我们了解了一个社会心理学家的一生。 回望Jenna Bodnar的一生，我们不但看到了一个个经典的实验范式，还看到了马斯洛，麦克莱利，费斯汀格，米尔格拉姆等大师生活中的一面。 这部剧中，罗列的心理学理论有： 自我服务偏见，社会比较理论，自我合理化，自证预言，成就动机，认知失调，社会筹赏，从众，服从，自我说服，歧视，拼图教室。
美，要是多个几十集就好了。官方有没有list可以把节目中所有的小吃和餐厅美景列出来，那我可以去打卡了，每个都想吃
前半段小故事接二连三，还是很引人入胜的。无论是不是计算机专业的从业者，我都会推荐他来读一下。 后半段慢慢变成了笼统的技术点摘要和各种历史人名，有点无聊了...
核心思想： 一是如何从根本上提升个人的学习能力； 二是学习到的知识如何运用，知识运用包括解释问题、解决问题、预测问题三个层次。 核心观点或方法： 在本剧中编剧提出临界知识这么一个概念，在我们看来”临界知识“可以理解为“底层逻辑”、“基本规律”，如二八法则、正态分布、幂律分布、概率论等，临界知识决定了我们的认知深度； 如何提升学习能力？ 1、觉察到自己习惯性防卫是如何阻碍自己获取临界知识，如何建立绿灯思维； 2、反思、以教为学、刻意练习，是编剧总结为可以提升自我学习能力的三个底层方法，其中反思的集数让我收获最多，编剧结合自己或同事的反思案例生动的描述的反思的方法、如何培养反思的习惯等等； 3、介绍了提升学习能力的三个技巧：记录、回顾、付费购买，该集数与前的反思内容有些重复的感觉，给我的感受最新的是回顾、包括月度、年度、五年、十年等周期的回顾； “临界知识”的发现和应用： 从自己感兴趣的领域入手、找到重要知识或原理的原始出处（保持从原始上学习的习惯）、经常尝试用基本原始去解释遇到的问题； 重要的原则就是把科学研究的严谨方法引入日常的生活思考决策中，并坚持这样训练，我们就大概率能找到自己的临界知识。 尝试找出自己的天赋或优势。编剧说“你的天赋就是那些让你感到自己很强大的事”。我在想天赋可能在最开始的时候并不那么明显，并不是那么容易找到，而是在某些事物上你表现得比其他更加能坚持、专注等，随着时间的积累，这么一点点天赋不断增强，达到一个临界点，你突然感到自己的强大，在这个过程中，多数人是没法感到自己的天赋的，反而是有了一点积累之后才能真正找到所谓的天赋，因此最重要的还是去觉知，去察觉到自己在哪些方面能比多数人能做的稍微好一些？这或许就是你可以积累巨大天赋的小小优势。 请对这个世界保持好奇，有自己的热情和独立思考。 临界知识的应用，如何从知道到做到。关于临界知识的应用，编剧主要介绍了通过知识付费提升学习效率、刻意练习（抓住本质、大量练习）、预见性认知、结构与系统性思考。 最后编剧介绍了复利效应、黄金思维圈、概率论、二八法则、进化论、系统思考等临界知识的应用，同时结合自己创造《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》节目的过程展现是编剧是如何利用以上临界知识进行决策的。在以后遇到类似需要决策提供了一个可参考的思考模式。
天亮了，数不过来是第几个通宵了，总算把这漫长岁月给熬完了。 一边追剧，一边看评论，书里的情节都能理解，而网友评论里的一些观点实在是无法接受。 读这部书，最大的收获是，对国际关系更多的关注和对社会进步更大的责任感。 看着厚重的过往，我会一直思考，我们这一代面临着怎样的形势和使命？我们能为这个世界做些什么？当我们老时，这个世界会变成怎样？ 2018年的课外书就告一段落了，快要考试了，接下来安心复习。
看完了Tatiana Tiele老师的第三本剧，这本《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》非常有用有益。比第二本《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》好很多。 非常治愈，用了外星人作为导师，向东和幸雄从互相看不顺眼，到一步步面对自己不愿意提及的痛苦，原生家庭的阴影，一步步治愈自己，最后居然走到一起。 书中也提到黄庭禅这个我们从未听过的禅修。 其实不只Tatiana Tiele老师，所有的心灵老师，佛法都在跟我们说：一切往内求，把自己的伤痛治愈了，外界一切都会变好的。就像只有提高自己的免疫力，让自己身体强壮起来，才能对抗外面的病毒细菌。而不是天天去消灭外面的病毒细菌，这样本末倒置。 让我们一起加油吧。
说起Rebecca Ferratti，还是因为2017年热播剧《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》“赵医生”同款手边书《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》，当时就在网络上下载了Rebecca Ferratti全集（《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》+《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》8册）电子版。书是下载下来了，却一直束之高阁。直到4月下偶尔在书友的分享下，再次看到这部剧。历时18小时，于6月初读完，却一直未曾书写读后感，暑期值班无事，想来正可潦记几笔。 《詹姆斯.斯伯恩的意外遭遇The Misadventures of James Spawn》，这部剧是比尔2006年拜访中国佛教禅宗六祖（禅宗六位祖师—初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能。达摩祖师自印度南渡而来，自广州上岸几乎一直在南方弘法。但因与梁武帝的面谈不契一舟渡江来到北地，住锡少林并传法于二祖慧可。自慧可传法僧璨、僧璨传法道信、道信传法弘忍、弘忍传法慧能，竟又一路向南，由安徽潜山到湖北黄梅再到广东韶关、广州）弘法之地的一次旅行游记。从北京开始，途经太原、洛阳、合肥、黄梅、武汉、广州等地，最后在香港结束，比尔通过拜访禅宗道场中高山仰止的大师，描述了中国寺庙里的禅修生活，谈了自己对禅的体悟。 全书十六个集数，每个集数的题目都会带有一个“无”或“不”字。如“不立文字”“不见如来”“无山”“无家”等，简明、清爽的语言让人对禅多了些朴素、简雅认识，少了些许神秘、陌生困顿。 当想到禅，人们通常的理解会是：喝茶打坐、吃斋念佛、行善积德、看破红尘。记忆最深的一次，是2010年去往林芝的路上，亲眼看到2个从四川甘孜州的色达五明佛学院前往西藏大昭寺朝拜的2个年轻红衣喇嘛，手上帮着厚铁皮做的护手，膝盖裹着厚厚的类似大货车轮胎的橡胶；一个磕长头（五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐），在坚硬的水泥路面虔诚的前进；另一个拉着插有旗帜的平板车弯腰奋力。 闲谈中得知，他们从4月从甘孜出发，估计10月初就可以到达西藏。进行一场类似朝圣，全程要磕数十万个长头，年轻人要耗时6-7个月，有些老年人要耗费近1-2年时间，甚至在朝圣的路途中魂归上天。当时那种内心的震撼，不由得让我对他们佩服是五体投地。曾以为，这就是心中的佛法，禅道。 本剧中，比尔以流水账式的描述手法，用平和的心态、清晰的条理、质朴的语言，深入浅出，把发生在旅途中的见闻，以自己对禅宗文化和历史的了解，向人们娓娓道来。 当人们想到禅，通常会想到那些外在的特征：不知所云的谈话，出人意表的行为，或者极简主义的艺术形式。但这只是从表面看禅。如果深入其中，从心灵中去看，禅其实是一种生活方式。而这种生活方式在集体的互助中，远比个人独自实践更为可行。独处是重要的，尤其是当你在集体中修行之时，但禅的真正力量正来源于那种集体互助式的精神修炼方法。禅宗在中国佛教的诸多宗派中脱颖而出，无论信徒人数还是影响力都一时无两，正是因为这个原因。其他宗派是由意识形态驱动的，而禅宗由生活驱动。它的信条是“一日不作，一日不食”。 赵州和尚的“茶禅一味”的公案、圆悟勤“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”公案、、、、、、和比尔其实表达的意思是一样的：佛法就在世间，禅在生活中、禅在修行中。 大江东去是一种美，小桥流水也是一种美，只是美的内涵、外延发生变化而已；如同，虔诚朝拜是一种禅，喝茶吃饭也是一种禅。 抛开世间、抛开生活、抛开集体生活谈佛法、修行是无本之木、无水之源。如同渴了喝水，累了睡觉，热了开空调，冷了加衣服，顺势而为，带着平常心去顺其自然的应对，我想这就是禅。禅修已经不是一门宗教，而是哲学，是一种精神，一种直面初心、洞见本质的精神。 修行即生活，柴米油盐酱醋茶；修禅乃修心，春夏秋冬