Chandan (Mithun Chakraborty), his mom (Dina Pathak) and sister Sona live in a small village. Clean s
这部剧我还会二刷。 个人比较喜欢一、二、四章。因为这些内容与我或多或少有些关系。至于第三章的政治投票选举，第五章的同性恋身份认同，因为不太了解相关背景性知识，共鸣较小，只能草草略过。 “如要感到自身的合法性，就必须被自己的过去、被社会、被组织机构承认。” 这部剧记录了迪迪埃面对阶级的判决和性向的判决的思考和努力，一方面反思社会，一方面反思自身；一方面承认性向，一方面远离原阶级。 这部剧为我提供了两个视角，两种看待社会的新的视域。 一个是我习惯于用精神分析来看一个人，某种程度上，这个角度局限于个人，而忽视了社会带来的“主动淘汰”——这可能是一种有意忽视。如果说精神分析让我看到的是个人在行为选择中的无可奈何，过往决定了他的性格和现在的行为举动的话；那《Rakta Bandhan》让我看到的就是在社会阶层中，个人选择的无可奈何。 ——“我认为我做出了选择，事实上，我是被选择了，或者说，我被那些早已为我准备好的东西选择了。” 第二，对于这种“主动淘汰”，我们该如何看待？和《Rakta Bandhan》不同，同样是对原有阶级的叛离，一个是以第三者的视角疏离观望，以旁观者的眼光记录农村的变迁；一个是反思自身，不断在反省：“我关心过他们吗？我曾经在学业上帮助过他们吗？我曾经尝试过培养他们的观看兴趣吗？” 没有夸一贬一的意思，或许有些时候，只有拉开距离，才能将行动主体自己无法意识到的部分记录出来。 ——“我们很难发现这套秩序是如何运行的，因为这需要人们从外部观看自己，用俯瞰的方式了解自己和他人的生活。” 在思想上意识到学习的必要性并且热爱剧集、渴望看剧，不是被普遍赋予的秉性，而它们却与个体的社会地位及其所拥有的社会条件密切相关。就像这个环境中的几乎所有人一样，他们拥有的社会条件使得他们拒绝和放弃了那些让我通往奇迹的东西。 那么，为什么有人能叛离，有人却无法摆脱？这其中是何者在影响？ 我还是没有得到答案。 又或者，没有答案。
每个历史的颗粒都是有温度的。读完获益匪浅，不是记住了很多知识，而是在观看时，起码在读的当时，能够从细节处去感受到故事中人和情。 从家喻户晓的爱因斯坦的多面，到顾城疯狂与变态，从孟良崮，到乒乓外交，从原子弹，到细菌与青霉素，一个个名称已经不只是单薄的名词，而是成为立体的有画面的故事。虽然可能不那么准确，但是作为读者，也试图从故事中主人公的角度去思考和体会。 卧读千年，神游万里，感贯悲欢，这也就是所谓的开追有益吧
情节设计很生硬，唐风这种人怎么就忽然比特工还厉害了，实在看不下去。
可恨之人，必有可怜之处，如希克厉之流。温情与人性的凸显，皆是心与心的相通。
写得非常好，让一个没有任何财务知识的人也能看懂，可以作为一本会计扫盲剧集
爱欲于人，有如执炬，逆风而行，必有烧手之患。我们究竟是要选择那个让我们感到愉悦的痛苦的火炬，还是要选择始终陪伴在身边的一缕清风呢？
这部剧我读的很感动，写完不仅是写作，也是修行。教我面对真实的自己，教我燃烧自己。感谢娜塔莉
得道何其难！老子告诫孔子，他所学的所谓六经不过是陈旧的知识，远远不是道。道需要法天效地，与自然天地合一，观察天地万物，观察事物发展的规律，才能得到道；得到道，才能把所学的知识融会贯通，从而学以致用，教化天下。孔子最终认识到此，所以老子说他得道了。
有许多人说，陈平安半点不爽利，哪有半点总管所说，像青衫剑神李淳罡一般的风流不羁。就是比起家国情仇牵绊，沙场庙堂掣肘的徐凤年，潇洒也是远远不及。 这种说法倒也不无道理。如果要用一个词去贬低陈平安，“泥腿子”肯定是最恰当的几个词之一。因为这是事实，事实是不容辩驳的。唯一的问题在于时间点。然而既是骂人，谁管你现在如何，只管说他是那陋巷里的泥腿子即可。 陈平安穿草鞋，练拳百万的泥腿子形象给人印象太深。如何比得上李淳罡那句“自我握剑起，便自知会是那天下剑首”的豪迈，又如何与练刀几年便成了天下第二，扶墙而出的世子比风流？ 然而束缚陈平安的是什么？是道理。圣贤所说道理，在我心中酝酿生发，最后构成我心中所遵循的规矩。此外，我便可从心所欲而不逾矩。不平处出剑，不公处出拳。渴时饮酒也行，清水亦可。告诉我喜欢的姑娘我对她的喜欢，她是我的朱砂痣，也是我的白月光。 有蛟龙出斩蛟龙，天下事不过一剑事的李淳罡的束缚是什么？是被他一剑穿心的绿袍儿，是年少不愿承认的情思。你说，羊皮裘老头跨过这个心关没有？大雪坪一声剑来，再入陆地神仙，广陵江边一剑破甲两千六，仍是遗憾呐。青衫剑神到独臂羊皮裘老头，有多潇洒，便有多落寞。陈平安的束缚可破，老剑神却不行。然而李淳罡比陈平安更加令人神往恰在此处。江湖的遗憾与死亡一样，都是丰满故事和人生的拼图。 至于徐凤年，号称剑来朱凤年的朱敛有多受欢迎，那徐凤年就只会成倍受欢迎。尽管总管花了许多笔墨描写踏入修行的陈平安相貌如何变化，全不似当年泥腿子模样，然而比起一摘面皮，使人如遭雷击的朱敛也好，扶墙而出的北凉王也好。意思差得不是一点半点。然而万般荣华的徐凤年又有多快活？离阳百姓只知喊北凉人为蛮子，却不知乱世人不如太平犬，北凉乱世人换来中原太平犬。徐凤年憋不憋屈？一刀斩开御道很解气嘛？截杀皇子赵楷又如何？为那些不能理解自己的人们守卫国门很潇洒嘛？多少人读得一肚子火，反了离阳又如何？他不想做皇帝，一心想当那两袖青蛇的青衫剑神。但他是徐骁的儿子，李义山的徒弟，是世袭罔替的二世北凉王，他有很多选择，也没有选择。徐凤年半点不潇洒，却也在枷锁中舞出了最精彩的姿态。 陈平安有什么巨大的遗憾嘛？我仔细回忆，他成年后几乎每件事都做得很好。对他来说最大的遗憾大概是父母死的时候他太小了，竭尽了所有依然无法挽留。还有就是书简湖顾粲，终究逃不过一个亲疏有别，一颗文胆破的粉碎。此外无论出拳出剑，一往无前，道理之外，无有束缚。心上人是那天下第一的宁姚，打五百个陈平安，远隔几座天下依然剑开天幕去找他。长辈缘更是无敌，剑主、文圣、陈清都......“毫无背景”陈平安名不虚传。 说他问剑正阳山墨迹，然而若是让红线女子跑了，只锤个搬山大圣有什么意思？不过说实在的，若是成书还好，追更新来说有时候铺垫太多确实煎熬。不如“一个火莲”轰掉山头来得畅快。但也不是所有人都很急，打发时间，有时读读游记，想象一下总管所试图描绘的世界在游记中愈加丰满，也是不错的体验。 比起李淳罡和徐凤年，陈平安的“人”味更少，有些接近原型王阳明给人的感觉，如圣人般的存在。佩服更多，向往则少。七百七十余章，各种规矩已在胸中酝酿成型，畅快出剑则很少。只看陈平安如何一剑搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天。
在古希腊神话里，神人共性，人性在神身上的体现更彻底直白。是很笨拙的。
这部剧我还会二刷。 个人比较喜欢一、二、四章。因为这些内容与我或多或少有些关系。至于第三章的政治投票选举，第五章的同性恋身份认同，因为不太了解相关背景性知识，共鸣较小，只能草草略过。 “如要感到自身的合法性，就必须被自己的过去、被社会、被组织机构承认。” 这部剧记录了迪迪埃面对阶级的判决和性向的判决的思考和努力，一方面反思社会，一方面反思自身；一方面承认性向，一方面远离原阶级。 这部剧为我提供了两个视角，两种看待社会的新的视域。 一个是我习惯于用精神分析来看一个人，某种程度上，这个角度局限于个人，而忽视了社会带来的“主动淘汰”——这可能是一种有意忽视。如果说精神分析让我看到的是个人在行为选择中的无可奈何，过往决定了他的性格和现在的行为举动的话；那《Rakta Bandhan》让我看到的就是在社会阶层中，个人选择的无可奈何。 ——“我认为我做出了选择，事实上，我是被选择了，或者说，我被那些早已为我准备好的东西选择了。” 第二，对于这种“主动淘汰”，我们该如何看待？和《Rakta Bandhan》不同，同样是对原有阶级的叛离，一个是以第三者的视角疏离观望，以旁观者的眼光记录农村的变迁；一个是反思自身，不断在反省：“我关心过他们吗？我曾经在学业上帮助过他们吗？我曾经尝试过培养他们的观看兴趣吗？” 没有夸一贬一的意思，或许有些时候，只有拉开距离，才能将行动主体自己无法意识到的部分记录出来。 ——“我们很难发现这套秩序是如何运行的，因为这需要人们从外部观看自己，用俯瞰的方式了解自己和他人的生活。” 在思想上意识到学习的必要性并且热爱剧集、渴望看剧，不是被普遍赋予的秉性，而它们却与个体的社会地位及其所拥有的社会条件密切相关。就像这个环境中的几乎所有人一样，他们拥有的社会条件使得他们拒绝和放弃了那些让我通往奇迹的东西。 那么，为什么有人能叛离，有人却无法摆脱？这其中是何者在影响？ 我还是没有得到答案。 又或者，没有答案。
每个历史的颗粒都是有温度的。读完获益匪浅，不是记住了很多知识，而是在观看时，起码在读的当时，能够从细节处去感受到故事中人和情。 从家喻户晓的爱因斯坦的多面，到顾城疯狂与变态，从孟良崮，到乒乓外交，从原子弹，到细菌与青霉素，一个个名称已经不只是单薄的名词，而是成为立体的有画面的故事。虽然可能不那么准确，但是作为读者，也试图从故事中主人公的角度去思考和体会。 卧读千年，神游万里，感贯悲欢，这也就是所谓的开追有益吧
情节设计很生硬，唐风这种人怎么就忽然比特工还厉害了，实在看不下去。
可恨之人，必有可怜之处，如希克厉之流。温情与人性的凸显，皆是心与心的相通。
写得非常好，让一个没有任何财务知识的人也能看懂，可以作为一本会计扫盲剧集
爱欲于人，有如执炬，逆风而行，必有烧手之患。我们究竟是要选择那个让我们感到愉悦的痛苦的火炬，还是要选择始终陪伴在身边的一缕清风呢？
这部剧我读的很感动，写完不仅是写作，也是修行。教我面对真实的自己，教我燃烧自己。感谢娜塔莉
得道何其难！老子告诫孔子，他所学的所谓六经不过是陈旧的知识，远远不是道。道需要法天效地，与自然天地合一，观察天地万物，观察事物发展的规律，才能得到道；得到道，才能把所学的知识融会贯通，从而学以致用，教化天下。孔子最终认识到此，所以老子说他得道了。
有许多人说，陈平安半点不爽利，哪有半点总管所说，像青衫剑神李淳罡一般的风流不羁。就是比起家国情仇牵绊，沙场庙堂掣肘的徐凤年，潇洒也是远远不及。 这种说法倒也不无道理。如果要用一个词去贬低陈平安，“泥腿子”肯定是最恰当的几个词之一。因为这是事实，事实是不容辩驳的。唯一的问题在于时间点。然而既是骂人，谁管你现在如何，只管说他是那陋巷里的泥腿子即可。 陈平安穿草鞋，练拳百万的泥腿子形象给人印象太深。如何比得上李淳罡那句“自我握剑起，便自知会是那天下剑首”的豪迈，又如何与练刀几年便成了天下第二，扶墙而出的世子比风流？ 然而束缚陈平安的是什么？是道理。圣贤所说道理，在我心中酝酿生发，最后构成我心中所遵循的规矩。此外，我便可从心所欲而不逾矩。不平处出剑，不公处出拳。渴时饮酒也行，清水亦可。告诉我喜欢的姑娘我对她的喜欢，她是我的朱砂痣，也是我的白月光。 有蛟龙出斩蛟龙，天下事不过一剑事的李淳罡的束缚是什么？是被他一剑穿心的绿袍儿，是年少不愿承认的情思。你说，羊皮裘老头跨过这个心关没有？大雪坪一声剑来，再入陆地神仙，广陵江边一剑破甲两千六，仍是遗憾呐。青衫剑神到独臂羊皮裘老头，有多潇洒，便有多落寞。陈平安的束缚可破，老剑神却不行。然而李淳罡比陈平安更加令人神往恰在此处。江湖的遗憾与死亡一样，都是丰满故事和人生的拼图。 至于徐凤年，号称剑来朱凤年的朱敛有多受欢迎，那徐凤年就只会成倍受欢迎。尽管总管花了许多笔墨描写踏入修行的陈平安相貌如何变化，全不似当年泥腿子模样，然而比起一摘面皮，使人如遭雷击的朱敛也好，扶墙而出的北凉王也好。意思差得不是一点半点。然而万般荣华的徐凤年又有多快活？离阳百姓只知喊北凉人为蛮子，却不知乱世人不如太平犬，北凉乱世人换来中原太平犬。徐凤年憋不憋屈？一刀斩开御道很解气嘛？截杀皇子赵楷又如何？为那些不能理解自己的人们守卫国门很潇洒嘛？多少人读得一肚子火，反了离阳又如何？他不想做皇帝，一心想当那两袖青蛇的青衫剑神。但他是徐骁的儿子，李义山的徒弟，是世袭罔替的二世北凉王，他有很多选择，也没有选择。徐凤年半点不潇洒，却也在枷锁中舞出了最精彩的姿态。 陈平安有什么巨大的遗憾嘛？我仔细回忆，他成年后几乎每件事都做得很好。对他来说最大的遗憾大概是父母死的时候他太小了，竭尽了所有依然无法挽留。还有就是书简湖顾粲，终究逃不过一个亲疏有别，一颗文胆破的粉碎。此外无论出拳出剑，一往无前，道理之外，无有束缚。心上人是那天下第一的宁姚，打五百个陈平安，远隔几座天下依然剑开天幕去找他。长辈缘更是无敌，剑主、文圣、陈清都......“毫无背景”陈平安名不虚传。 说他问剑正阳山墨迹，然而若是让红线女子跑了，只锤个搬山大圣有什么意思？不过说实在的，若是成书还好，追更新来说有时候铺垫太多确实煎熬。不如“一个火莲”轰掉山头来得畅快。但也不是所有人都很急，打发时间，有时读读游记，想象一下总管所试图描绘的世界在游记中愈加丰满，也是不错的体验。 比起李淳罡和徐凤年，陈平安的“人”味更少，有些接近原型王阳明给人的感觉，如圣人般的存在。佩服更多，向往则少。七百七十余章，各种规矩已在胸中酝酿成型，畅快出剑则很少。只看陈平安如何一剑搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天。
在古希腊神话里，神人共性，人性在神身上的体现更彻底直白。是很笨拙的。