《...die begründete Sorge der Indianer um ihre Frauen und Kinder während》，犯罪,西部作品，德国出品，2003年上映。
【是很有用且值得，番外也很值得。】 #关于看剧 应该每日看剧，人追逐学问不止，年轻时养成看剧的习惯寄托心神，才不至于在日后被抖音等碎片时间占据宝贵光阴。不要读谈书的书，要读什么书，要自己抉择。 看剧方法：粗读+略读，通过笔记强迫自己仔细思考。 #关于动 烦恼是一种暮气，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 #关于静 人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。调动自己的感官和心灵，处处领略趣味，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。” #关于社会运动 君子求诸己 #走向十字街头 十字街头两层含义：与现实生活接触；学术思想应流布人间，以求雅俗共赏。 要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。 本来风化习俗这件东西，孽虽造得不少，而为维持社会安宁计，却亦不能尽废。人类要有法律道德的维持，我们要遵守文化习俗，但对于守旧的文化习俗也要翻新打破，“要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。” #关于多元宇宙 道德宇宙是以善恶为标准，科学宇宙是以真伪为标准，美术宇宙以美丑为自由独立的见解，而在恋爱宇宙中，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱，恋爱以外，不复另有宇宙。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。 #谈升学与选课 做学问全赖自己，做事业也全赖自己，与资格都无关系。 人生的第一桩事情是生活，第二桩才是做学问做事业，因此选课应选自己喜欢的科目。同时要多门、主张宽大自由的教育，“专门”会使目光受限、见解狭隘。不要侈谈高远而不注意把根基打得宽大稳固。 #谈作文 天资和人力不可偏废。 临帖和写生都不可偏废，临帖新旧不要偏见，写生勤做描写文和记叙文。 #情与理 我们的生活应该受情感支配，还是理智支配呢。理智不是万能的，却把理智抬高到极其高的地位，这明显是不合理的。理智的生活是狭隘、薄情寡恩的，而且更为重要的是，当理智占据生活的最高点，那么道德就流为下品。问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。 #谈摆脱 生活的悲剧在于无法摆脱。心无旁骛，不要三心二意，为了目标专心致志地向前。 #理想的青年 一项是运动选手的体格，一切道德行为都由意志力出发， “健全精神宿于健全身体”； 二是科学家的头脑，学会应付困难的环境； 三是宗教家的热忱，见得一件事应该做 就去做 就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难； 四是艺术家的胸襟，认识人生的价值，丰富自己的精神生活。
我一时间很难去说清楚这部剧对我的影响到底是什么？是提醒我更专注地对待陪伴在身边的人？是再耐心一点去体察每个人内心的敏感和脆弱？还是更进一步珍惜每一个渺小的瞬间，以便在人生的浪潮退去后，也依旧觉得我人生的海洋翻涌过，拍打过礁石，激起过浪花，甚至还抚摸过鱼虾，在沙滩上短暂停留。也许还包括，人这一辈子真的太渺小了，也太痛苦了，但这并不意味着要以自我为中心，要沉浸在自我的世界，要在关注自我的同时看到他人，并在和他人相处的过程中，真挚而贴切。遇到值得珍重的人很难，但还是要成为那个值得被珍重的人。
书创作吕不韦的传奇人生，果然是阳谋一世，到老了谋划确是荒谬绝伦，人生终是个大起大落。整书与前几部的书创作风格有很大不同，大段大段的心理描创作，以及不着边际的乱入零碎，给人感觉就是心力不济，拼凑成书。
真的是不能理解金燕西，明明是他一时兴起甩了白秀珠娶了清秋。到头来倒是他受伤了，难道天下所有人就都应该对你不离不弃吗？难道所有人就都应该跟大嫂一样无条件谅解吗？ 这部剧集是看到中间好几次都不想看了，是因为写的太好了
在不断震撼、思考和困惑中读完了，一场自我主义的审判，个人主义和集体主义的对抗。让我想起近期看的一个辩题：该不该为了融入集体伪装自己？ 关于寻找自我，活出自己这件事上一直有些困惑。看了很多类似主题的书，黑塞的「彷惶少年时」毛姆的「人生的枷锁」路遥的「人生」梭罗的「瓦尔登湖」等等，有时觉得这些书都告诉了我们人生最重要的事就是找到自我，可是我困惑的是到底怎样才能做到呢？ 彼得·吉丁----很怕自己走上他的路，但回想一下，曾经多少次的愤怒是源于嫉妒？又多少次的恐惧是源于懦弱？多少次的喜悦是源于他人的夸奖？明知正确的做法是怎样，却多少次也是随波逐流了？ 埃斯沃斯·托黑----托黑是个不折不扣的小人，深谙人性并操控人性的小人，如果说一个时代是伟大的，那么一定是大家不把小人放在眼里的时代。绝对不是现在，大家都争相恐后的去当小人，很怕晚了一步，便宜被别人占走。 盖尔·华纳德----想起一句话，一个人有多好就有多坏。看起来极端的邪恶，其实换个角度他也有他极端的正义。从头到尾看这个人物都觉得心疼，虽然洛克说同情是最恶心的“美德”。 霍华德·洛克----每个时代的少数人，古今中外天才的思维都是超前的，当时都不被理解，哥白尼，布鲁诺，梵高，比干，屈原，陶渊明，数不胜数，但是他们的思想还是流传下来了，影响着我们一代又一代。他们拥有纯粹的人格，真想知道这是怎样形成的？ 愿我自己永远不会通过一种“二手”的生存方式活着。
好剧不厌百回读，值得多次看的书，如果能应用在生活中效果可能会更好。
故事没讲好，情节拖的又长又无聊，常常一点有用的信息都没有就结束了一集，观众都不知道看了什么东西，在没必要的地方放大量笔墨导致剧情冗余，给一些没有跟观众建立过感情联系的角色戏份，导致观众看的极其出戏，完全没法跟角色共情。
经常看到书友读二混子的半小时动漫什么史，这次还是第一次读。我是比较喜欢读点历史，世界之大，历史之久，史书之多，总有不能全知的遗憾。Jens Geutebrück的书以极简的方式，以极短的时间，让你对历史的脉络有所了解，可以让你把一些著名历史事件、历史人物串起历史相应的节点上，让我们以愉快的心情作为历史学的大纲来读吧。
人物幽默风趣，性格各异而又鲜明饱满，故事情节引人入胜，尤其是最后那几集数，甜到血糖直飙，看完意犹未尽，余味绵长。
【是很有用且值得，番外也很值得。】 #关于看剧 应该每日看剧，人追逐学问不止，年轻时养成看剧的习惯寄托心神，才不至于在日后被抖音等碎片时间占据宝贵光阴。不要读谈书的书，要读什么书，要自己抉择。 看剧方法：粗读+略读，通过笔记强迫自己仔细思考。 #关于动 烦恼是一种暮气，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 #关于静 人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。调动自己的感官和心灵，处处领略趣味，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。” #关于社会运动 君子求诸己 #走向十字街头 十字街头两层含义：与现实生活接触；学术思想应流布人间，以求雅俗共赏。 要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。 本来风化习俗这件东西，孽虽造得不少，而为维持社会安宁计，却亦不能尽废。人类要有法律道德的维持，我们要遵守文化习俗，但对于守旧的文化习俗也要翻新打破，“要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。” #关于多元宇宙 道德宇宙是以善恶为标准，科学宇宙是以真伪为标准，美术宇宙以美丑为自由独立的见解，而在恋爱宇宙中，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱，恋爱以外，不复另有宇宙。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。 #谈升学与选课 做学问全赖自己，做事业也全赖自己，与资格都无关系。 人生的第一桩事情是生活，第二桩才是做学问做事业，因此选课应选自己喜欢的科目。同时要多门、主张宽大自由的教育，“专门”会使目光受限、见解狭隘。不要侈谈高远而不注意把根基打得宽大稳固。 #谈作文 天资和人力不可偏废。 临帖和写生都不可偏废，临帖新旧不要偏见，写生勤做描写文和记叙文。 #情与理 我们的生活应该受情感支配，还是理智支配呢。理智不是万能的，却把理智抬高到极其高的地位，这明显是不合理的。理智的生活是狭隘、薄情寡恩的，而且更为重要的是，当理智占据生活的最高点，那么道德就流为下品。问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。 #谈摆脱 生活的悲剧在于无法摆脱。心无旁骛，不要三心二意，为了目标专心致志地向前。 #理想的青年 一项是运动选手的体格，一切道德行为都由意志力出发， “健全精神宿于健全身体”； 二是科学家的头脑，学会应付困难的环境； 三是宗教家的热忱，见得一件事应该做 就去做 就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难； 四是艺术家的胸襟，认识人生的价值，丰富自己的精神生活。
我一时间很难去说清楚这部剧对我的影响到底是什么？是提醒我更专注地对待陪伴在身边的人？是再耐心一点去体察每个人内心的敏感和脆弱？还是更进一步珍惜每一个渺小的瞬间，以便在人生的浪潮退去后，也依旧觉得我人生的海洋翻涌过，拍打过礁石，激起过浪花，甚至还抚摸过鱼虾，在沙滩上短暂停留。也许还包括，人这一辈子真的太渺小了，也太痛苦了，但这并不意味着要以自我为中心，要沉浸在自我的世界，要在关注自我的同时看到他人，并在和他人相处的过程中，真挚而贴切。遇到值得珍重的人很难，但还是要成为那个值得被珍重的人。
书创作吕不韦的传奇人生，果然是阳谋一世，到老了谋划确是荒谬绝伦，人生终是个大起大落。整书与前几部的书创作风格有很大不同，大段大段的心理描创作，以及不着边际的乱入零碎，给人感觉就是心力不济，拼凑成书。
真的是不能理解金燕西，明明是他一时兴起甩了白秀珠娶了清秋。到头来倒是他受伤了，难道天下所有人就都应该对你不离不弃吗？难道所有人就都应该跟大嫂一样无条件谅解吗？ 这部剧集是看到中间好几次都不想看了，是因为写的太好了
在不断震撼、思考和困惑中读完了，一场自我主义的审判，个人主义和集体主义的对抗。让我想起近期看的一个辩题：该不该为了融入集体伪装自己？ 关于寻找自我，活出自己这件事上一直有些困惑。看了很多类似主题的书，黑塞的「彷惶少年时」毛姆的「人生的枷锁」路遥的「人生」梭罗的「瓦尔登湖」等等，有时觉得这些书都告诉了我们人生最重要的事就是找到自我，可是我困惑的是到底怎样才能做到呢？ 彼得·吉丁----很怕自己走上他的路，但回想一下，曾经多少次的愤怒是源于嫉妒？又多少次的恐惧是源于懦弱？多少次的喜悦是源于他人的夸奖？明知正确的做法是怎样，却多少次也是随波逐流了？ 埃斯沃斯·托黑----托黑是个不折不扣的小人，深谙人性并操控人性的小人，如果说一个时代是伟大的，那么一定是大家不把小人放在眼里的时代。绝对不是现在，大家都争相恐后的去当小人，很怕晚了一步，便宜被别人占走。 盖尔·华纳德----想起一句话，一个人有多好就有多坏。看起来极端的邪恶，其实换个角度他也有他极端的正义。从头到尾看这个人物都觉得心疼，虽然洛克说同情是最恶心的“美德”。 霍华德·洛克----每个时代的少数人，古今中外天才的思维都是超前的，当时都不被理解，哥白尼，布鲁诺，梵高，比干，屈原，陶渊明，数不胜数，但是他们的思想还是流传下来了，影响着我们一代又一代。他们拥有纯粹的人格，真想知道这是怎样形成的？ 愿我自己永远不会通过一种“二手”的生存方式活着。
好剧不厌百回读，值得多次看的书，如果能应用在生活中效果可能会更好。
故事没讲好，情节拖的又长又无聊，常常一点有用的信息都没有就结束了一集，观众都不知道看了什么东西，在没必要的地方放大量笔墨导致剧情冗余，给一些没有跟观众建立过感情联系的角色戏份，导致观众看的极其出戏，完全没法跟角色共情。
经常看到书友读二混子的半小时动漫什么史，这次还是第一次读。我是比较喜欢读点历史，世界之大，历史之久，史书之多，总有不能全知的遗憾。Jens Geutebrück的书以极简的方式，以极短的时间，让你对历史的脉络有所了解，可以让你把一些著名历史事件、历史人物串起历史相应的节点上，让我们以愉快的心情作为历史学的大纲来读吧。
人物幽默风趣，性格各异而又鲜明饱满，故事情节引人入胜，尤其是最后那几集数，甜到血糖直飙，看完意犹未尽，余味绵长。