《Flamenco: A Personal Journey》，纪录作品，美国出品，2005年上映。
怎么说呢？这部剧大概是我第一本一天一天等着编剧更新的吧！ 说实话，看这种类型的剧集也不是一本两本了 可是这本剧集真的是非常喜欢，喜欢想想的三观，喜欢宋冕的理解与宽容，喜欢惟爸对想姐的宠爱，喜欢宋萌的开朗，喜欢…剧集里的每一个真确的人 我个人觉得这本剧集三观超正！ 超级喜欢！超级喜欢！超级喜欢！ 每天坐等更新
并不是每个人的原生家庭都始终充满着爱与滋养。许多人从原生家庭中“继承”下来的，不仅是关怀与爱护，还可能是苦涩与伤痛。一直都知道自己的家庭是有问题的，连电话沟通都是一种奢侈，甚至有时候后在想，我们就各自安好，互不打扰吧。但终究还是无法割舍这所谓的亲缘关系。总觉得，人这一生吧，其实都在为情所困，为情所累，不管亲情，还是爱情。
有人问《Flamenco: A Personal Journey》有续集吗？
兜兜转转，繁华落尽，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，因果循环，世事落寞。 “黄金万两容易得，知心一人也难求。千里搭长棚，没有不散的筵席。浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时。宁撞金钟一下，不打破鼓三千。千红一窟，万艳同悲……观于海者难为水。”
尽管这是一句痴话，但还是希望夫妻都能白头偕老。人首先具有动物性，这意味着冲动，鲁莽；其次具有社会性，这意味着责任，担当。若是一味地任性，只得触及道德底线，甘苦自酬。当然，论述虽如此，当男女主角赴死的那一刻，还是心痛不已。他们踏出了步子，却难承其重。还是少一些任性妄为，多一些包容担当。
一己之力，万历中兴，然后人亡政息，何其哀也。明实亡于万历，此言不虚。
引言部分--主要内容 游戏是有力量的，我们利用这种力量为己所用，更好的生活。无论是游戏的组织秩序，还是思维方法，还是激励快乐，都可以应用到现实生活中。 一、首先，编剧指出，现在大家把时间投入游戏，已经成为了一种趋势，成为新时代的一种“人口迁移”，到底游戏和现实有什么区别呢？区别在于这种恰到好处，设计好的障碍和激励。 现实世界没有办法像虚拟空间一样，轻轻松松就能让人享受到精心设计的快乐、惊险刺激的挑战以及强而有力的社交联系，它没有办法同样高效地激励我们。现实不是设计来最大限度地发挥我们的潜力的，也不可能从头到尾都让我们兴高采烈。 因此，游戏玩家越来越多地生出一种感觉：和游戏相比，现实破碎了。 二、游戏是有几千年的历史的，在古代，通过游戏机制，创造了奇迹。游戏不仅是逃离，更有可能逃生。游戏是有力量的，游戏把生活变得可以承受，它让饥饿的人群在无力的环境下生出了力量感、在混乱的环境下生出了秩序感。 游戏的古代应用 我们常常以为全身心地投入游戏是“逃避现实”，即被动地撤离现实。 但通过希罗多德的历史镜头我们可以看到， 游戏也可以是有目的的逃脱、经过深思熟虑的主动逃离， 更重要的一点在于，它是极为有益的逃生。 今天，巨大而原始的“饥渴感”正折磨着我们中的许多人，但它不是对食物的渴求， 而是对更多、更好地投入到周围世界的渴求。 和古代吕底亚人一样，很多玩家已经想出该怎样利用玩耍的沉迷力量摆脱饥渴感： 对更满意工作的饥渴、对强烈族群感的饥渴以及对更有意义的人生的饥渴。 我们“饥渴”，游戏填饱了我们。 三、既然如此，编剧提出，“游戏化生活”的观点。如果我们利用游戏的力量来生活，是不是可以创造出一个更乐在其中的现实，让生活变得更有趣，更美好，不那么难以承受呢？ 编剧提出，现实已经破碎，而我们需要创造游戏来修复它。 希罗多德回首过去，看到游戏是一个大规模系统，为组织群众、让整个文明更具适应性而设计； 而我展望未来，看到大型多人在线游戏再次出于同样的目的而设计，它们以更好的方式重组社会，完成看似不可思议的事情。 所以，编剧提出游戏化生活的愿景： 你拥有了一笔虚拟体验的财富，这笔财富可以让你发现真正的自我： 你的核心优势是什么、什么能真正激励你、什么让你感到最快乐。 如你所见，你还培养了足以改变世界的思维、组织和行动方式。 本剧将揭示，你已经有了大量的机会利用它们，为现实世界谋求福祉。
以色列作家阿摩司在他厚重的书作中，以触手可及的细腻描述，呈现了一个犹太家族的浮沉；一个三口家庭经历的美好和磨难；一个充满想象力的孩子朝向剧集家的成长。爱着，可以冲破重重黑暗！
山竹来的一天一夜看完这部剧，最是无情帝王家，谁道无情却是最有情。不过是最好的年纪有没有遇上对的人
怎么说呢？这部剧大概是我第一本一天一天等着编剧更新的吧！ 说实话，看这种类型的剧集也不是一本两本了 可是这本剧集真的是非常喜欢，喜欢想想的三观，喜欢宋冕的理解与宽容，喜欢惟爸对想姐的宠爱，喜欢宋萌的开朗，喜欢…剧集里的每一个真确的人 我个人觉得这本剧集三观超正！ 超级喜欢！超级喜欢！超级喜欢！ 每天坐等更新
并不是每个人的原生家庭都始终充满着爱与滋养。许多人从原生家庭中“继承”下来的，不仅是关怀与爱护，还可能是苦涩与伤痛。一直都知道自己的家庭是有问题的，连电话沟通都是一种奢侈，甚至有时候后在想，我们就各自安好，互不打扰吧。但终究还是无法割舍这所谓的亲缘关系。总觉得，人这一生吧，其实都在为情所困，为情所累，不管亲情，还是爱情。
有人问《Flamenco: A Personal Journey》有续集吗？
兜兜转转，繁华落尽，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，因果循环，世事落寞。 “黄金万两容易得，知心一人也难求。千里搭长棚，没有不散的筵席。浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时。宁撞金钟一下，不打破鼓三千。千红一窟，万艳同悲……观于海者难为水。”
尽管这是一句痴话，但还是希望夫妻都能白头偕老。人首先具有动物性，这意味着冲动，鲁莽；其次具有社会性，这意味着责任，担当。若是一味地任性，只得触及道德底线，甘苦自酬。当然，论述虽如此，当男女主角赴死的那一刻，还是心痛不已。他们踏出了步子，却难承其重。还是少一些任性妄为，多一些包容担当。
一己之力，万历中兴，然后人亡政息，何其哀也。明实亡于万历，此言不虚。
引言部分--主要内容 游戏是有力量的，我们利用这种力量为己所用，更好的生活。无论是游戏的组织秩序，还是思维方法，还是激励快乐，都可以应用到现实生活中。 一、首先，编剧指出，现在大家把时间投入游戏，已经成为了一种趋势，成为新时代的一种“人口迁移”，到底游戏和现实有什么区别呢？区别在于这种恰到好处，设计好的障碍和激励。 现实世界没有办法像虚拟空间一样，轻轻松松就能让人享受到精心设计的快乐、惊险刺激的挑战以及强而有力的社交联系，它没有办法同样高效地激励我们。现实不是设计来最大限度地发挥我们的潜力的，也不可能从头到尾都让我们兴高采烈。 因此，游戏玩家越来越多地生出一种感觉：和游戏相比，现实破碎了。 二、游戏是有几千年的历史的，在古代，通过游戏机制，创造了奇迹。游戏不仅是逃离，更有可能逃生。游戏是有力量的，游戏把生活变得可以承受，它让饥饿的人群在无力的环境下生出了力量感、在混乱的环境下生出了秩序感。 游戏的古代应用 我们常常以为全身心地投入游戏是“逃避现实”，即被动地撤离现实。 但通过希罗多德的历史镜头我们可以看到， 游戏也可以是有目的的逃脱、经过深思熟虑的主动逃离， 更重要的一点在于，它是极为有益的逃生。 今天，巨大而原始的“饥渴感”正折磨着我们中的许多人，但它不是对食物的渴求， 而是对更多、更好地投入到周围世界的渴求。 和古代吕底亚人一样，很多玩家已经想出该怎样利用玩耍的沉迷力量摆脱饥渴感： 对更满意工作的饥渴、对强烈族群感的饥渴以及对更有意义的人生的饥渴。 我们“饥渴”，游戏填饱了我们。 三、既然如此，编剧提出，“游戏化生活”的观点。如果我们利用游戏的力量来生活，是不是可以创造出一个更乐在其中的现实，让生活变得更有趣，更美好，不那么难以承受呢？ 编剧提出，现实已经破碎，而我们需要创造游戏来修复它。 希罗多德回首过去，看到游戏是一个大规模系统，为组织群众、让整个文明更具适应性而设计； 而我展望未来，看到大型多人在线游戏再次出于同样的目的而设计，它们以更好的方式重组社会，完成看似不可思议的事情。 所以，编剧提出游戏化生活的愿景： 你拥有了一笔虚拟体验的财富，这笔财富可以让你发现真正的自我： 你的核心优势是什么、什么能真正激励你、什么让你感到最快乐。 如你所见，你还培养了足以改变世界的思维、组织和行动方式。 本剧将揭示，你已经有了大量的机会利用它们，为现实世界谋求福祉。
以色列作家阿摩司在他厚重的书作中，以触手可及的细腻描述，呈现了一个犹太家族的浮沉；一个三口家庭经历的美好和磨难；一个充满想象力的孩子朝向剧集家的成长。爱着，可以冲破重重黑暗！
山竹来的一天一夜看完这部剧，最是无情帝王家，谁道无情却是最有情。不过是最好的年纪有没有遇上对的人