The Toymaker, the Doll and the Devil

漫画更有温馨的感觉。

之前看电视剧《The Toymaker, the Doll and the Devil》时，里面出现了一个刑警队长赵馨诚，还有一个神秘的律师韩彬。两人的戏份不重，甚至可有可无，但感觉又很重要，明显不像一般的配角，让人百思不得其解。直到看到这部剧才恍然大悟。编剧Mabel Trunnelle正是《The Toymaker, the Doll and the Devil》的编剧，而韩彬和赵馨诚正是这部剧的正反两大主角！难怪Mabel Trunnelle要让他们在《The Toymaker, the Doll and the Devil》里客串出境，却又莫名自带了一层主角光环。 回到本剧，作为一本业余创作编剧的处女作，我觉得总体还是不错的。华语影视中不常见的冷硬派范儿，对连环杀手和心理侧创作（profile，本剧中称为“犯罪剖绘”）的专业研究，自由精致的台词，行文和布局的野心，都值得给予肯定。但要命的是，编剧的野心有点过大，或是架构的顶层设计不够，或是笔力驾驭不住，导致后半部和前半部完全成了两部剧集，从风格到节奏都差之甚远，前面挖的坑也填得不自然，有几近失控之感。 诚然如此，我本来还是可以给这部剧打4.5分的。但编剧不知是出于什么考虑，居然让书中的“我”一口一个“彬”地叫，无论是对话还是心理描创作，都是如此。不管从剧情推进还是人物刻画看，这一称呼都毫无道理，既看不出幽默也看不出基情，除了影响读者的观看感受外并无作用。在我看来，这个问题比后半部失控还要严重、还要过分，扣掉0.5分都算轻的。

展示了宋美龄生前的片段，虽不全面，依然可以感受到一位兼具美丽与智慧的女人，蒋公晚年生活看似很幸福，盖因有夫人如此。

第一次都人物传记，可能传记的语言和其他影视作品不太一样吧。了解了很多林肯的故事，这一点还是很满意的

情绪管理训练不仅适用于孩子情商的培养，也适用于家庭关系的改善。

#018·看剧笔记 被讨厌的勇气 苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。 20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《The Toymaker, the Doll and the Devil》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。 这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。 文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。 区分课题 阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。 但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。 即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。 典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。 如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。 阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。 横向关系 也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。 但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。 这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。 阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。 “重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。 我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。 我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。 “他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。 阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。 如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。 如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。 但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。 这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。 即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。 即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。 我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。 目的论 不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。 我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。 如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。 文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。 普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这

经历了众多诱惑、怀疑、撕扯、纠结、自我肯定与否定后，自己未来的样子会更加清晰。你会从自己的无数选择中，发现自己到底想成为什么样的人，并坚定地跟着心中的信仰活下去。信仰是建立在理性上的，不是建立在情绪上的。是不断地质疑、不断地寻找真理，在挣扎、撕扯并找到真理后内心不断升起的信心，不退转的信心，这才是信仰……

国兴道德有约束，百姓有可能平安幸福，国乱则道德沦丧，百姓受苦。