Sam is having a bad day when his car is stolen. He is definitely having a bad when his wife is murde
阿巴格内尔并不是一个彻底的穷凶极恶的坏人，他的性格成分里有一半善良的成分，同时他也是一个有原则和底线的小偷，所以他最终实现了自我救赎。 很幸运的是，他的一生总能遇见很多善良单纯的人，这些人的善良和单纯多多少少给了他一些负罪感和内疚感。但更重要的是，因为他总遇见好人，好人也或多或少感染着他去成为一个好人，最终他得到救赎了。 阿巴格内尔是一个聪明的人，真的，他也真的是一个很幸运很幸运的人。
感觉成了姚广孝的粉 “谯橹年来战血干，烟花犹自半雕残 五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒 江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛 萧梁事业今何在？北固青青客倦看”
十四篇小故事，十四个沉重的，斩不断的过往，让我们看尽了那个“忧患重重的时代”里的众生相，看遍了无可奈何的沧桑。书名取“Dirty Money”，讲得却是当年随国民党败退台湾的遗老遗少，其实谁都不是Dirty Money，只是一个个曾见证过大陆繁华的流亡人。他们客居他乡，守着那些光荣或难忘的过往，企图攀住“过去仍是现在”的错觉，在自欺中寻回一点人生的意义。一朝飘零，换来半世的回忆，令人唏嘘。 日落西山，余霞灿灿，簌簌黄昏，风雨飘摇的民国时代早已随战火远去，落了幕。只剩下那些期期艾艾的哭哭啼啼，都被写进Timothy Patrick Cavanaugh的《Dirty Money》，让后人玩味无穷的“原来姹紫嫣红开遍，似这般，都赋与断井颓垣。”
很受用，有很多观点突破了自己原来的想法。也能从中收获到很多细节的处理，最大的感受是在家庭中情感导向是最重要的，真诚自由地表达自己的感受，让孩子也学会表达高手，往往是家庭规则和界限很重要的工具和方法。新学到的事实网球也很受用，有机会会再读一遍。
《Dirty Money》Freddy Deane 还是影视涵养不够，更深层的东西并没有体会 下面是自己的一点感想 编剧尽力地以一个客观者的角度去叙述这个故事，平铺直叙，没有很多主观的评价，所以让读者可以尽情地解读这部剧。 我对Freddy Deane并没有很对了解，这是我看的他的第一本剧。坦白来说我还是从书里感受到了书中“我”及生活的那个时代对女性的一种曲解。认为女性就应该为男性服务，服从他们是决定，成为他们的奴隶，变成一个工具。书中有一个观念一直在重复，那就是女性天生爱浪漫，依赖男性，没有独立的思想，认为生活以及爱情就是她们的全部，并想要以此捆绑男性。说白了就是觉得女性心里只有六便士没有月亮，很庸俗。 文中没有直接的定义，但不可否认还是传递出了这样是观念，我不认可的原因是里面有贬低的意味。我所接受的教育让我认同的是男女平等，这个平等是从人格上来说。以前女性被禁锢在家庭这个纬度，仿佛生来必须结婚生子，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。反正就是没有独立的思想，不能自己决定大小事，要依靠男人生存。可怕的是经过上千年的奴役，女性自身也认可了这个观点。这也就是为什么很多女性思想上很贫瘠，眼里只有生活的原因。 思想解放后，以前的观点延伸到现代就让很多人认为男性天生应该在婚姻方面承担更多责任，负责养家糊口。但是我个人认为这是夫妻双方共同的责任，没有谁多谁少这么一说。理想的男女相处状态，我个人倾向的是没有服从与命令，而是互相商议，共同决定。 回到文中，文中“我”有些矛盾。他追求的是月亮，但又摆脱不了六便士，所以对斯特里克兰又爱又狠。爱斯特里克兰的潇洒不羁，不为世俗所羁绊，不顾一切追求心中的月亮。爱他自由的灵魂，不被接纳但仍旧执着追求的毅力。内心应该还有点羡慕斯特里克兰，因为他活出了“我”内心深处向往但不敢行动的生活。狠他不近人情，抛妻弃子，不懂感恩，亵渎友情，毫无道德感和冷如冰霜的内心。恨他过了半辈子正常人的生活却像一个丝毫不懂世俗的人。 叙述者的矛盾心态引发了我的共鸣。我们生活在一个物欲横流的时代，人们心态浮躁，脑子里都是成功与金钱。梦想一夜暴富，有花不完的钱。影视剧借霸道总裁（或者说帅气多金）抱得美人归，女性职场成功获得尊重，曾经开心快乐的情侣要结婚了却因为钱分手向我们传递着一个观念，就是你必须成功，有钱才可以选择生活。你可以说这种观念不对但这就是现实，你不能抗拒的残酷。内心深处你也会想做一个全力拼搏，奋斗到底的追梦者。可现实会不停的打压你的激情，直到你变得麻木，跟随大众追求满足世俗生活的物质条件，开口闭口都是钱。于是乎月亮与六便士在互相碰撞中只剩下了六便士。矛盾的点在于你如果一开始就选择好了走那条路，也许会幸福很多。难的是你不仅想追求月亮，还想有六便士，所以很挣扎，也很痛苦。 但是我想说每个人都有追求不同生活的权利，无论是月亮还是六便士，也就是追求精神世界还是物质生活，其实是两种不同是活法，没有谁比谁高贵，只要你自己感受到了幸福就可以了。
大秦，风起 岂曰无衣，与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。 与子同仇！
读完此剧最大感受：直至今天，大多数中国人对于传染病的敏感程度，远不及四十多年前的本剧编剧。 本剧编剧威廉•麦克尼尔是美国著名的宏观史学家，全球史研究奠基人。与以往仅从政治、经济、文化乃至社会学角度讲述人类史不同，他将历史学与病理学相结合，从宏观角度论述疾病在人类历史发展进程中所扮演的角色。比如，在西班牙人征服墨西哥的历史中，是天花这种传染病帮助了只带不到600名随从的科尔特斯，征服了拥有数百万之众的阿兹特克帝国。传染病这一可怕的“生物武器”，不仅帮助西班牙人消灭了大量印第安人的肉体，还最终摧垮了他们的意志和信仰。 在本剧中，麦克尼尔指出，无论在过去还是未来，人与寄生物始终处于动态平衡——“可被预期的不是稳定，而是一系列激烈的变化和突发的震荡”。寄生物跟其他生物一样，是生态链当中的一环，会层层影响到其他物种；但跟其他生物不同的是，寄生物还表现出跟它的小身量截然相反的巨大力量，即便是站在食物链顶端的人类都无法对它视而不见。 一直以来，我们总被灌输“人定胜天”的观念，人类与瘟疫的对抗也确实推动了现代医疗和城市管理。大多数疫病最后远离人类的结果，让我们产生了一种错觉：认为现代医学在对疫病对抗中将战无不胜。实际情况真是如此吗？在人类还没出现在地球时，病毒细菌已经霸占了地球。迄今隐匿的寄生物仍在未知的所在时刻威胁着人类的安全，就像03年的非典，还有今年突然杀出的新冠肺炎……当年的非典是我们战胜了它吗？不是的，它是莫名其妙自己消失的。 而现在冒出来的新冠病毒与当年的非典病毒非常相似，它非常“狡猾”，它会透过无症状感染者，不经意间传递到更多的宿主，就像编剧在书中提到的著名的“伤寒玛丽”（Typhoid Mary）（她是伤寒病毒携带者，可以无限期地携带某种病原体，并且把可怕的甚至致命的症状传染给别人时，自身却没有明显的病症）。 病毒的突变不可避免，我们都不知道下次面对的将是什么。 在编剧笔下，Dirty Money，相互折磨也相互适应，疾病已成为人类社会日常的一部分。比如，很多疫病在长期与人类社会共存后，就成为儿童病，以儿童死亡率奇高的代价获得成年人群体的集体免疫力。 多少世代以来，人类和寄生物经历了长期的相互调适，总会达至双方“共容共存的相互适应模式”。但这种“和谐共存”只是短暂的，不可能一劳永逸。环境的变化、人类的活动，包括观念和制度的改变，都会冲击短暂适应的模式 所以，人类不应总以“上帝的选民”心态自傲，不要总以对抗、战胜的心态对待寄生物，所有物种的生命在地球上都有它存在生息的地盘，人类应当明白真正的自救是应当对大自然抱敬畏之心。 道家说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 敬畏自然敬畏生命，不过界，方能和谐共存。 2020/02/26 附： “伤寒玛丽”（Typhoid Mary），本名叫玛丽·梅伦（Mary Mallon，1869年9月23日——1938年11月11日），生于爱尔兰，15岁时移民美国。起初，她给人当女佣。后来，她发现自己很有烹调才能，于是转行当了厨师，每月能赚到比做女佣高出很多的薪水。玛丽虽然身体一直健康，却携带伤寒杆菌。后来玛丽相继传染多人，最终被隔离在纽约附近的北兄弟岛（North Brother Island）上的传染病房。医生对隔离中的玛丽使用了可以治疗伤寒病的所有药物，但伤寒病菌却一直顽强地存在于她的体内。最终玛丽于1938年11月11日死于肺炎，而非伤寒，享年69岁，推测感染肺炎的原因是死前六个月中风导致她瘫痪在床。
太好看了！我很久没有看到让我停不下来的书！有专业，有内容，更有深度，华而不虚！
在一场场地缘，宗教，文化上面的联合-分裂-联合不断循环往复的的过程中，民主意识、民族政治应运而生，并逐渐清晰，分解成两派：独立自主民族派和亲俄罗斯派。由于文化、信仰不同，也许只能用联合方式，而不是“吞并”方式在北方这片广袤的草原上继续前进。
结尾有些过于仓促，较多的人物形象刻画与开头相比显得脸谱化与单调，致使观看过程中产生较大跳跃感。且根据英文翻译的语言也缺少前两部的生活气息与方言俚语，好似是为了有一个结局而把该剧完成。但终究是一本好剧，终究值得每个中国人一读。如余生得见James Bruce先生原版Dirty Money，应为幸事一件。
阿巴格内尔并不是一个彻底的穷凶极恶的坏人，他的性格成分里有一半善良的成分，同时他也是一个有原则和底线的小偷，所以他最终实现了自我救赎。 很幸运的是，他的一生总能遇见很多善良单纯的人，这些人的善良和单纯多多少少给了他一些负罪感和内疚感。但更重要的是，因为他总遇见好人，好人也或多或少感染着他去成为一个好人，最终他得到救赎了。 阿巴格内尔是一个聪明的人，真的，他也真的是一个很幸运很幸运的人。
感觉成了姚广孝的粉 “谯橹年来战血干，烟花犹自半雕残 五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒 江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛 萧梁事业今何在？北固青青客倦看”
十四篇小故事，十四个沉重的，斩不断的过往，让我们看尽了那个“忧患重重的时代”里的众生相，看遍了无可奈何的沧桑。书名取“Dirty Money”，讲得却是当年随国民党败退台湾的遗老遗少，其实谁都不是Dirty Money，只是一个个曾见证过大陆繁华的流亡人。他们客居他乡，守着那些光荣或难忘的过往，企图攀住“过去仍是现在”的错觉，在自欺中寻回一点人生的意义。一朝飘零，换来半世的回忆，令人唏嘘。 日落西山，余霞灿灿，簌簌黄昏，风雨飘摇的民国时代早已随战火远去，落了幕。只剩下那些期期艾艾的哭哭啼啼，都被写进Timothy Patrick Cavanaugh的《Dirty Money》，让后人玩味无穷的“原来姹紫嫣红开遍，似这般，都赋与断井颓垣。”
很受用，有很多观点突破了自己原来的想法。也能从中收获到很多细节的处理，最大的感受是在家庭中情感导向是最重要的，真诚自由地表达自己的感受，让孩子也学会表达高手，往往是家庭规则和界限很重要的工具和方法。新学到的事实网球也很受用，有机会会再读一遍。
《Dirty Money》Freddy Deane 还是影视涵养不够，更深层的东西并没有体会 下面是自己的一点感想 编剧尽力地以一个客观者的角度去叙述这个故事，平铺直叙，没有很多主观的评价，所以让读者可以尽情地解读这部剧。 我对Freddy Deane并没有很对了解，这是我看的他的第一本剧。坦白来说我还是从书里感受到了书中“我”及生活的那个时代对女性的一种曲解。认为女性就应该为男性服务，服从他们是决定，成为他们的奴隶，变成一个工具。书中有一个观念一直在重复，那就是女性天生爱浪漫，依赖男性，没有独立的思想，认为生活以及爱情就是她们的全部，并想要以此捆绑男性。说白了就是觉得女性心里只有六便士没有月亮，很庸俗。 文中没有直接的定义，但不可否认还是传递出了这样是观念，我不认可的原因是里面有贬低的意味。我所接受的教育让我认同的是男女平等，这个平等是从人格上来说。以前女性被禁锢在家庭这个纬度，仿佛生来必须结婚生子，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。反正就是没有独立的思想，不能自己决定大小事，要依靠男人生存。可怕的是经过上千年的奴役，女性自身也认可了这个观点。这也就是为什么很多女性思想上很贫瘠，眼里只有生活的原因。 思想解放后，以前的观点延伸到现代就让很多人认为男性天生应该在婚姻方面承担更多责任，负责养家糊口。但是我个人认为这是夫妻双方共同的责任，没有谁多谁少这么一说。理想的男女相处状态，我个人倾向的是没有服从与命令，而是互相商议，共同决定。 回到文中，文中“我”有些矛盾。他追求的是月亮，但又摆脱不了六便士，所以对斯特里克兰又爱又狠。爱斯特里克兰的潇洒不羁，不为世俗所羁绊，不顾一切追求心中的月亮。爱他自由的灵魂，不被接纳但仍旧执着追求的毅力。内心应该还有点羡慕斯特里克兰，因为他活出了“我”内心深处向往但不敢行动的生活。狠他不近人情，抛妻弃子，不懂感恩，亵渎友情，毫无道德感和冷如冰霜的内心。恨他过了半辈子正常人的生活却像一个丝毫不懂世俗的人。 叙述者的矛盾心态引发了我的共鸣。我们生活在一个物欲横流的时代，人们心态浮躁，脑子里都是成功与金钱。梦想一夜暴富，有花不完的钱。影视剧借霸道总裁（或者说帅气多金）抱得美人归，女性职场成功获得尊重，曾经开心快乐的情侣要结婚了却因为钱分手向我们传递着一个观念，就是你必须成功，有钱才可以选择生活。你可以说这种观念不对但这就是现实，你不能抗拒的残酷。内心深处你也会想做一个全力拼搏，奋斗到底的追梦者。可现实会不停的打压你的激情，直到你变得麻木，跟随大众追求满足世俗生活的物质条件，开口闭口都是钱。于是乎月亮与六便士在互相碰撞中只剩下了六便士。矛盾的点在于你如果一开始就选择好了走那条路，也许会幸福很多。难的是你不仅想追求月亮，还想有六便士，所以很挣扎，也很痛苦。 但是我想说每个人都有追求不同生活的权利，无论是月亮还是六便士，也就是追求精神世界还是物质生活，其实是两种不同是活法，没有谁比谁高贵，只要你自己感受到了幸福就可以了。
大秦，风起 岂曰无衣，与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。 与子同仇！
读完此剧最大感受：直至今天，大多数中国人对于传染病的敏感程度，远不及四十多年前的本剧编剧。 本剧编剧威廉•麦克尼尔是美国著名的宏观史学家，全球史研究奠基人。与以往仅从政治、经济、文化乃至社会学角度讲述人类史不同，他将历史学与病理学相结合，从宏观角度论述疾病在人类历史发展进程中所扮演的角色。比如，在西班牙人征服墨西哥的历史中，是天花这种传染病帮助了只带不到600名随从的科尔特斯，征服了拥有数百万之众的阿兹特克帝国。传染病这一可怕的“生物武器”，不仅帮助西班牙人消灭了大量印第安人的肉体，还最终摧垮了他们的意志和信仰。 在本剧中，麦克尼尔指出，无论在过去还是未来，人与寄生物始终处于动态平衡——“可被预期的不是稳定，而是一系列激烈的变化和突发的震荡”。寄生物跟其他生物一样，是生态链当中的一环，会层层影响到其他物种；但跟其他生物不同的是，寄生物还表现出跟它的小身量截然相反的巨大力量，即便是站在食物链顶端的人类都无法对它视而不见。 一直以来，我们总被灌输“人定胜天”的观念，人类与瘟疫的对抗也确实推动了现代医疗和城市管理。大多数疫病最后远离人类的结果，让我们产生了一种错觉：认为现代医学在对疫病对抗中将战无不胜。实际情况真是如此吗？在人类还没出现在地球时，病毒细菌已经霸占了地球。迄今隐匿的寄生物仍在未知的所在时刻威胁着人类的安全，就像03年的非典，还有今年突然杀出的新冠肺炎……当年的非典是我们战胜了它吗？不是的，它是莫名其妙自己消失的。 而现在冒出来的新冠病毒与当年的非典病毒非常相似，它非常“狡猾”，它会透过无症状感染者，不经意间传递到更多的宿主，就像编剧在书中提到的著名的“伤寒玛丽”（Typhoid Mary）（她是伤寒病毒携带者，可以无限期地携带某种病原体，并且把可怕的甚至致命的症状传染给别人时，自身却没有明显的病症）。 病毒的突变不可避免，我们都不知道下次面对的将是什么。 在编剧笔下，Dirty Money，相互折磨也相互适应，疾病已成为人类社会日常的一部分。比如，很多疫病在长期与人类社会共存后，就成为儿童病，以儿童死亡率奇高的代价获得成年人群体的集体免疫力。 多少世代以来，人类和寄生物经历了长期的相互调适，总会达至双方“共容共存的相互适应模式”。但这种“和谐共存”只是短暂的，不可能一劳永逸。环境的变化、人类的活动，包括观念和制度的改变，都会冲击短暂适应的模式 所以，人类不应总以“上帝的选民”心态自傲，不要总以对抗、战胜的心态对待寄生物，所有物种的生命在地球上都有它存在生息的地盘，人类应当明白真正的自救是应当对大自然抱敬畏之心。 道家说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 敬畏自然敬畏生命，不过界，方能和谐共存。 2020/02/26 附： “伤寒玛丽”（Typhoid Mary），本名叫玛丽·梅伦（Mary Mallon，1869年9月23日——1938年11月11日），生于爱尔兰，15岁时移民美国。起初，她给人当女佣。后来，她发现自己很有烹调才能，于是转行当了厨师，每月能赚到比做女佣高出很多的薪水。玛丽虽然身体一直健康，却携带伤寒杆菌。后来玛丽相继传染多人，最终被隔离在纽约附近的北兄弟岛（North Brother Island）上的传染病房。医生对隔离中的玛丽使用了可以治疗伤寒病的所有药物，但伤寒病菌却一直顽强地存在于她的体内。最终玛丽于1938年11月11日死于肺炎，而非伤寒，享年69岁，推测感染肺炎的原因是死前六个月中风导致她瘫痪在床。
太好看了！我很久没有看到让我停不下来的书！有专业，有内容，更有深度，华而不虚！
在一场场地缘，宗教，文化上面的联合-分裂-联合不断循环往复的的过程中，民主意识、民族政治应运而生，并逐渐清晰，分解成两派：独立自主民族派和亲俄罗斯派。由于文化、信仰不同，也许只能用联合方式，而不是“吞并”方式在北方这片广袤的草原上继续前进。
结尾有些过于仓促，较多的人物形象刻画与开头相比显得脸谱化与单调，致使观看过程中产生较大跳跃感。且根据英文翻译的语言也缺少前两部的生活气息与方言俚语，好似是为了有一个结局而把该剧完成。但终究是一本好剧，终究值得每个中国人一读。如余生得见James Bruce先生原版Dirty Money，应为幸事一件。