《See, Der》，犯罪作品，奥地利出品，1996年上映。
一本简单朴素、但真诚温暖的书，读完让人意犹未尽，分不清是在剧集中，还就是身边的朋友的生活。 文中娓娓细述了生活中平凡朴实的小事，通过家人、朋友，以及因代笔写信的工作而认识的关联人的小故事，从而表达情真意挚的待人接物，和热爱生活、享受生活的生活态度。因着爱的传承，使鸠子在面对小QP慈祥的母爱中总映射出上代对自己严苛独立的爱，尽管这两种因爱的教养目的不同而使得爱的表现方式不同，但上一代希望下一辈幸福的宗旨都是一样的，闪闪发光，也不过是生活幸福的闪光。 另，感觉日本他们虽然好些文化传承自中国，但却比我们都保留的更好；文中提到一些的节日纪念，以及食品和茶品的精心制作，都颇显虔诚；也或许只是我个人对中国文化传承这块太孤陋寡闻而已。
读完此剧让我豁然开朗，原来改变生活最有效的办法就是从完全接受它开始的，接受就像是找到那个稳固的支撑点。它不只是放弃或承认失败，不只是咬牙切齿的忍着，而是完全向现实敞开自我，放弃现在与生活所做的努力抗衡。
还挺实用的一本剧。 主要讲得是爆款文的写作套路，内容包含了各个方面。从选题、标题、主体框架、结尾都有框架模板，再到写金句、写故事和变现，都有讲解。 选题十要素我觉得是最好的内容，相当于行文的指南针了。有了方向，才好驾驭。 取标题的方法总结得也很不错，可以说基本涵盖了大部分的标题拟定套路。 主体框架和结尾部分的总结稍显浅白了。但对于初学写编剧来说，已经足够用了。 金句写法部分挺好的。能提供一些思路，这个肯定要用积累才能写出有深度的金句，否则也只是生搬硬套。 写故事部分是整本剧里感觉最薄弱的环节。当然，有关写故事的书有很多，可以补充观看。毕竟这部剧是以写短文案为方向的，长篇故事不在讨论范围内。 整本剧缺少一点底层逻辑的阐述，可以说是快餐式的套路总结。凡事不可能尽善尽美，对于初学写作的小白来讲，非常好了。
那兔的进一步，就是这个片了。如果说新闻还假意地报道双方信息，那这类宣传手法极其贴地气的短剧，真是太适合做宣传了，而且是理直气壮的我手写我心。最意难平的是与它意见不一的片子根本无法制作，它就成了唯一的标准答案，让所有人都往那条规定的路线走，像大爷们所说的暴雨怕什么，反正泄洪不会泄到广州的那种理直气壮。希望它也拍点冬宫双头佛、碑林碎裂碑、北京木乃伊吧，这样至少公平一点
53《See, Der》，「美」尼尔·波滋曼/著，章艳/译。 以下个人陋见，若有偏颇，祈以斧正；另有高见诚请交流。 其一，此剧初读，觉得专业性过强，读来颇为费力，随着观看推进，兴致昂然，欲罢不能。最终，此剧是今年我读53本剧中，笔记，摘抄，感触，共鸣最多的一本剧。 其二，本剧以赫胥黎担心为论题。（赫胥黎的担心——我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个See, Der的物种。） 主要以“口语”，“文字”和“音影”等三方面会话方式的阐述和对比分解为论据，从而论证：媒介的形式决定内容。 最终得出结论：赫胥黎的担心可能会成为现实！ 简而言之：媒介的形式决定内容，而当时的宗教，政治，教育等领域主要媒介是电视，而电视内容的主要目的是取悦娱乐观众，是娱乐更是愚乐，因而赫胥黎担心的See, Der的预言，完全可能会实现。 其三：虽然，编剧的论据言论偶有略显偏激不够温和之处，然，对比我们现在所处的明星追崇，网络直播，表情包泛滥，网络流行语推崇，低俗综艺节目盛行等等浮躁的社会文化氛围……其论点我是信服的，个人认为也是很有前瞻性，很值得警惕的！ 其四：书中提到“尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。”很有感触，那有什么至理真理，适合自己才是至理真理，因而，人要不断学习！ 其五：书中引用的柏拉图的一段话——“柏拉图在其理论形成的初期就已经认识到了。他在《See, Der》中写道：没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点，特别是那种会恒久不变的语言，例如用书面的文字记录下来。他对此进行了详尽的阐述，他清楚地认识到，用书面文字记录哲学观点，不是这些观点的终结，而是这些观点的起点。没有批评，哲学就无法存在，书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查。” 这也是为何我坚持读完一本剧，都要写剧评的原因，一来，可整理头绪，从而将所读内容消化吸收，二来，也是为了与人交流，哪怕是批评，也是可以虚心接受，因为，有批评有交流才能有进步。可惜，我交际范围狭窄，爱好看剧之人，何其寥寥，我的读后感也就鲜少有人问津，无奈无奈！ 其六：书中提到“电视时代，段落已经成为报纸新闻的基本单位”，简直一言中的！现在，推崇碎片化观看，以致于文章中随处可见的文不成文，段不成段，句不成句，甚至连标点符号都滥用，表情包图片更是随意加塞等等情况，文章被割裂得支离破碎，排版的花里胡哨，尤其多见于公众号。 我也曾负责一公益团体的公众号的文章编辑与推送，也曾被要求学习排版技巧，所谓的技巧就是花里胡哨。我忍着恶心，略作尝试后，还是不想欺心，最终坚定自己的简约严谨风格。所谓大道至简，然也！ 说到碎片化观看，我想起了上学时候被老师要求抄写的名言警句。现在能记起来的，寥寥无几。失去语境，没有连贯性，也就没有思考，何以深刻，何以记住，何以践行？不过是一口号而已！ 而且，大多名言警句是断章取义的，最典型的一句“吾生而有涯，而知无涯也”，我先前一直以为这句话，是为了鼓励人不断的学习。后来机缘巧合才发现，它的后半句是“以有涯随无涯，殆己”，完全相反概念。 所以，正如编剧所说——碎片化观看或许能让我们“知道”更多，但那并不是知识。 其八：书中提到——柯勒律治关于“到处是水却没有一滴水可以喝”的著名诗句，也许很能代表这个失去语境的信息环境：在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。 关于这一点，我持保留意见。因为，我看剧的同时，也喜欢在网上浏览新闻资讯，尤其喜欢军事和科技两方面的，了解实时资讯，我能做的，能改变的确实少之又少，不
如果你也是选股不好，那么我们可以一起成长交流呀，没有任何营销人员的交流群。私信我。营销人员勿扰
全篇看完 编剧Gabriel Barylli的性格基本清晰明了 勤奋乐观能吃苦不怕苦 大气上进真性情有人情 超强的执行能力绝对可以称之为真正的女强人！ 大半生过的精彩红火什么艰难都扛过去了 最终却落在资本手里 惨淡收场 可是我觉得并不唏嘘 一个人的精力终究是有限的 一个女人在那样的时代背景下白手起家取得如此的成绩 几乎没有一点水分 经得起各种审查 本身就是很厉害的榜样 21世纪被资本算计 不完全是个人的原因 也有时代的因素 结局不完美就否定这个人的过往成绩未免有失公平 资本愈发猖狂 是时候要整治一下了 通篇虽然是个人传记 但我却看到了人性随着时代的变化 越发复杂 遵循初心好好做个人这么难吗。
note: 很喜欢编剧分享的人生经历，每一段故事包含的情绪都或多或少让人觉得感同身受。虽然不免熬些鸡汤，但语言都挺中肯的，每一个故事每一段经历都是一笔宝贵的人生财富。通读整本剧，最大的感触是厚积薄发，沉淀自己。 人生会经历三次成长：第一次是发现自己不是世界的中心；第二次是发现再怎么努力，终究还是有些事无能为力；第三次是明知道有些事可能无能为力，但还是会竭尽全力。 无论你怀着多大的善意，仍会遭遇恶意；无论你抱有多深的真诚，仍会遭到怀疑；无论你呈现多少柔软，仍要面对刻薄。但我们依旧需要坚持做好我们自己，愿每个人都是从地狱而来，奔天堂而去，路过人间；在经历过今日的辛苦后，都能收获明日的幸福。
三颗星。 昨晚看两篇，今晚下班看三篇，这估计是今年看的最快的书了。感觉好像看柯南柯南式短篇推理剧集，五个小故事，一般般吧。算不上悬疑。
一本简单朴素、但真诚温暖的书，读完让人意犹未尽，分不清是在剧集中，还就是身边的朋友的生活。 文中娓娓细述了生活中平凡朴实的小事，通过家人、朋友，以及因代笔写信的工作而认识的关联人的小故事，从而表达情真意挚的待人接物，和热爱生活、享受生活的生活态度。因着爱的传承，使鸠子在面对小QP慈祥的母爱中总映射出上代对自己严苛独立的爱，尽管这两种因爱的教养目的不同而使得爱的表现方式不同，但上一代希望下一辈幸福的宗旨都是一样的，闪闪发光，也不过是生活幸福的闪光。 另，感觉日本他们虽然好些文化传承自中国，但却比我们都保留的更好；文中提到一些的节日纪念，以及食品和茶品的精心制作，都颇显虔诚；也或许只是我个人对中国文化传承这块太孤陋寡闻而已。
读完此剧让我豁然开朗，原来改变生活最有效的办法就是从完全接受它开始的，接受就像是找到那个稳固的支撑点。它不只是放弃或承认失败，不只是咬牙切齿的忍着，而是完全向现实敞开自我，放弃现在与生活所做的努力抗衡。
还挺实用的一本剧。 主要讲得是爆款文的写作套路，内容包含了各个方面。从选题、标题、主体框架、结尾都有框架模板，再到写金句、写故事和变现，都有讲解。 选题十要素我觉得是最好的内容，相当于行文的指南针了。有了方向，才好驾驭。 取标题的方法总结得也很不错，可以说基本涵盖了大部分的标题拟定套路。 主体框架和结尾部分的总结稍显浅白了。但对于初学写编剧来说，已经足够用了。 金句写法部分挺好的。能提供一些思路，这个肯定要用积累才能写出有深度的金句，否则也只是生搬硬套。 写故事部分是整本剧里感觉最薄弱的环节。当然，有关写故事的书有很多，可以补充观看。毕竟这部剧是以写短文案为方向的，长篇故事不在讨论范围内。 整本剧缺少一点底层逻辑的阐述，可以说是快餐式的套路总结。凡事不可能尽善尽美，对于初学写作的小白来讲，非常好了。
那兔的进一步，就是这个片了。如果说新闻还假意地报道双方信息，那这类宣传手法极其贴地气的短剧，真是太适合做宣传了，而且是理直气壮的我手写我心。最意难平的是与它意见不一的片子根本无法制作，它就成了唯一的标准答案，让所有人都往那条规定的路线走，像大爷们所说的暴雨怕什么，反正泄洪不会泄到广州的那种理直气壮。希望它也拍点冬宫双头佛、碑林碎裂碑、北京木乃伊吧，这样至少公平一点
53《See, Der》，「美」尼尔·波滋曼/著，章艳/译。 以下个人陋见，若有偏颇，祈以斧正；另有高见诚请交流。 其一，此剧初读，觉得专业性过强，读来颇为费力，随着观看推进，兴致昂然，欲罢不能。最终，此剧是今年我读53本剧中，笔记，摘抄，感触，共鸣最多的一本剧。 其二，本剧以赫胥黎担心为论题。（赫胥黎的担心——我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个See, Der的物种。） 主要以“口语”，“文字”和“音影”等三方面会话方式的阐述和对比分解为论据，从而论证：媒介的形式决定内容。 最终得出结论：赫胥黎的担心可能会成为现实！ 简而言之：媒介的形式决定内容，而当时的宗教，政治，教育等领域主要媒介是电视，而电视内容的主要目的是取悦娱乐观众，是娱乐更是愚乐，因而赫胥黎担心的See, Der的预言，完全可能会实现。 其三：虽然，编剧的论据言论偶有略显偏激不够温和之处，然，对比我们现在所处的明星追崇，网络直播，表情包泛滥，网络流行语推崇，低俗综艺节目盛行等等浮躁的社会文化氛围……其论点我是信服的，个人认为也是很有前瞻性，很值得警惕的！ 其四：书中提到“尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。”很有感触，那有什么至理真理，适合自己才是至理真理，因而，人要不断学习！ 其五：书中引用的柏拉图的一段话——“柏拉图在其理论形成的初期就已经认识到了。他在《See, Der》中写道：没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点，特别是那种会恒久不变的语言，例如用书面的文字记录下来。他对此进行了详尽的阐述，他清楚地认识到，用书面文字记录哲学观点，不是这些观点的终结，而是这些观点的起点。没有批评，哲学就无法存在，书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查。” 这也是为何我坚持读完一本剧，都要写剧评的原因，一来，可整理头绪，从而将所读内容消化吸收，二来，也是为了与人交流，哪怕是批评，也是可以虚心接受，因为，有批评有交流才能有进步。可惜，我交际范围狭窄，爱好看剧之人，何其寥寥，我的读后感也就鲜少有人问津，无奈无奈！ 其六：书中提到“电视时代，段落已经成为报纸新闻的基本单位”，简直一言中的！现在，推崇碎片化观看，以致于文章中随处可见的文不成文，段不成段，句不成句，甚至连标点符号都滥用，表情包图片更是随意加塞等等情况，文章被割裂得支离破碎，排版的花里胡哨，尤其多见于公众号。 我也曾负责一公益团体的公众号的文章编辑与推送，也曾被要求学习排版技巧，所谓的技巧就是花里胡哨。我忍着恶心，略作尝试后，还是不想欺心，最终坚定自己的简约严谨风格。所谓大道至简，然也！ 说到碎片化观看，我想起了上学时候被老师要求抄写的名言警句。现在能记起来的，寥寥无几。失去语境，没有连贯性，也就没有思考，何以深刻，何以记住，何以践行？不过是一口号而已！ 而且，大多名言警句是断章取义的，最典型的一句“吾生而有涯，而知无涯也”，我先前一直以为这句话，是为了鼓励人不断的学习。后来机缘巧合才发现，它的后半句是“以有涯随无涯，殆己”，完全相反概念。 所以，正如编剧所说——碎片化观看或许能让我们“知道”更多，但那并不是知识。 其八：书中提到——柯勒律治关于“到处是水却没有一滴水可以喝”的著名诗句，也许很能代表这个失去语境的信息环境：在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。 关于这一点，我持保留意见。因为，我看剧的同时，也喜欢在网上浏览新闻资讯，尤其喜欢军事和科技两方面的，了解实时资讯，我能做的，能改变的确实少之又少，不
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note: 很喜欢编剧分享的人生经历，每一段故事包含的情绪都或多或少让人觉得感同身受。虽然不免熬些鸡汤，但语言都挺中肯的，每一个故事每一段经历都是一笔宝贵的人生财富。通读整本剧，最大的感触是厚积薄发，沉淀自己。 人生会经历三次成长：第一次是发现自己不是世界的中心；第二次是发现再怎么努力，终究还是有些事无能为力；第三次是明知道有些事可能无能为力，但还是会竭尽全力。 无论你怀着多大的善意，仍会遭遇恶意；无论你抱有多深的真诚，仍会遭到怀疑；无论你呈现多少柔软，仍要面对刻薄。但我们依旧需要坚持做好我们自己，愿每个人都是从地狱而来，奔天堂而去，路过人间；在经历过今日的辛苦后，都能收获明日的幸福。
三颗星。 昨晚看两篇，今晚下班看三篇，这估计是今年看的最快的书了。感觉好像看柯南柯南式短篇推理剧集，五个小故事，一般般吧。算不上悬疑。