《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》，纪录作品，美国出品，2003年上映。
观影心得
叙述上有点儿啰嗦，估计是翻译的原因。但是有很多可借鉴的方法。
非常适合速读。
通过《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》认识了这部系列著作的编剧，让我对财富，金钱、幸福、自由、吝啬、贪婪有了新的解读。
从实操层面来讲，这部剧细致入微，让我了解到财务状态的几个阶段，如何确定自己喜欢做的事情，如何面对风险，如何挑选投资机会等等，非常受用。
从精神层面来讲，受益更多。我们太缺少关于财富金钱的教育，只知道喊一夜暴富，但很少有人耐心的了解金钱世界到底是怎样的。通往财富自由的道路，又何尝不是通往幸福、探索人生的道路呢？在这条道路上我们会经历沮丧、怀疑和挫折，可能会在最不合适的时刻遇到若干困难，可能会放弃自己的方向，可能触及自己的痛处。但我们要知道这些挫折不是贯穿于一生的诅咒，每个人都要经历这些，通向我们想要的生活之路都需要经过这些挫折。
通往成功和财富的关键何其的相似，勇于承担风险。生活本身就是一场冒险。你承担的风险越多，经历就会更丰富。你经历的每一场新的冒险，都会在你生命中留下痕迹。生活要么是一场壮丽的冒险之旅，要么就是一无是处的安逸和平庸。
选择什么，都是自己说了算。
ps：这是一本被书名耽误的好剧，虽然不乏鸡汤和鸡血，但内容不水。
《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》是2018年5月人民影视播出社播出的图书，编剧是乔治·伯恩斯。
内容简介：
★ 一代才女的旷世杰作
★ 畅销七十多年，重校新版重现
★ “二十世纪中文剧集一百强”第9位
★ 中小学生课外推荐必读经典剧集
★ 全新校订：版本完善，校勘精良，注释详尽
《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》是乔治·伯恩斯的代表作，亦是20世纪中国影视史上*重要的作品之一，1940年完成于香港。是历经多年漂泊之后的编剧，以童年见闻及对于家乡的回忆为题材创作的一部自传式长篇剧集。用笔既温馨轻盈，又浑厚凝重。它是抒情剧集的典范，以文体的独特、语言的清丽自然为评家所称道，为读者所钟爱。
本次重版，以1941年上海杂志公司初版本为底本，并参照其他几个版本进行了全新校订，对个别不太好懂的字词，加了注释。另附乔治·伯恩斯其他几篇名作——《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》等，俱为其作品中之上佳者，有兴趣的读者可做进一步观看。
王夫之讨论的问题是诗是什么。他所说的“诗”，我们可以把它扩大成在一般的艺术的意义上来理解。
诗是什么？王夫之划了两条界限。
一条是“诗”与“志”的界限。
王夫之指出，“诗言志”，但“志”不等于“诗”。“诗言志”这个命题，最早出现于《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》和《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》中。在先秦，“志”的涵义是指人的思想、志向、抱负，它和政治、教化密切相联的。到了魏晋南北朝，陆机在《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》中提出了“诗缘情而绮靡”的说法，并常常把“情”与“志”连文并举。刘勰的《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》也把“志”和“七情”看作是同一个东西。到了唐代，孔颖达明确地把情、志统一起来。孔颖达说：“在己为情，情动为志，情志一也。”根据从先秦到唐代人们对“诗言志”的理解和解释，我们可以把“志”笼统地理解为人的思想感情。“诗言志”，这就是说，“诗”（艺术）是人的思想情感的表现。但是，王夫之强调，这不等于反过来可以说表现人的思想感情的就是“诗”。每个人都有思想感情的表现，例如悲伤、愤怒等等，但不能说他就是在做诗，不能说每个人都是诗人。诗的本体是“意象”，而不是“志”、“意”。王夫之说：“诗之深远广大，与夫舍旧趋新也，俱不在意。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》一开头的这首诗千古传诵，是它的“意象”好，而不是它有什么“入微翻新，人所不到之意”。反过来，“意”佳也不等于诗佳。“志”、“意”与“意象”是两个有着质的不同的东西。
另一条是“诗”与“史”的界限。
王夫之指出，“诗”虽然也可叙事叙语，但并不等于“史”。写诗要“即事生情，即语绘状”，也就是要创造“意象”，而写史虽然也要剪裁，却是“从实着笔”，所以二者有本质的不同。这种不同，就在于一个是审美的（意象），一个则不是审美的（实录）。明代杨慎曾表示反对“诗史”的说法。杨慎说：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也！”他认为“六经各有体”，所以“诗”不可以兼“史”。他反对在诗中“直陈时事”，也反对在诗中直言道德性情。他以《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》为例。《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》中也有叙饥荒、悯流民的篇章，但都不是直陈时事，而是创造一个意象世界。王夫之赞同杨慎的看法。他认为杜甫有一些被宋人赞誉为“诗史”的诗，“于史有余，于诗不足”，并不值得赞美。
“诗”不等于“志”（“意”），“诗”也不同于“史”。在今天看来，这意味着王夫之既否定了表现说，又否定了模仿说。那么“诗”是什么呢？王夫之认为，“诗”是审美意象。那么，意象又是什么呢？王夫之认为，诗歌意象就是“情”与“景”的内在的统一。“情”“景”的统一乃是诗歌意象的基本结构。
John Scheinfeld的风格的确十分有戏剧的味道，代入感和画面感极强。读者不断穿梭在时间和空间之中，仿佛也跟着主人公经历了无数次挣扎和蜕变。准备继续读读John Scheinfeld其他作品。
叙述上有点儿啰嗦，估计是翻译的原因。但是有很多可借鉴的方法。 非常适合速读。
通过《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》认识了这部系列著作的编剧，让我对财富，金钱、幸福、自由、吝啬、贪婪有了新的解读。 从实操层面来讲，这部剧细致入微，让我了解到财务状态的几个阶段，如何确定自己喜欢做的事情，如何面对风险，如何挑选投资机会等等，非常受用。 从精神层面来讲，受益更多。我们太缺少关于财富金钱的教育，只知道喊一夜暴富，但很少有人耐心的了解金钱世界到底是怎样的。通往财富自由的道路，又何尝不是通往幸福、探索人生的道路呢？在这条道路上我们会经历沮丧、怀疑和挫折，可能会在最不合适的时刻遇到若干困难，可能会放弃自己的方向，可能触及自己的痛处。但我们要知道这些挫折不是贯穿于一生的诅咒，每个人都要经历这些，通向我们想要的生活之路都需要经过这些挫折。 通往成功和财富的关键何其的相似，勇于承担风险。生活本身就是一场冒险。你承担的风险越多，经历就会更丰富。你经历的每一场新的冒险，都会在你生命中留下痕迹。生活要么是一场壮丽的冒险之旅，要么就是一无是处的安逸和平庸。 选择什么，都是自己说了算。 ps：这是一本被书名耽误的好剧，虽然不乏鸡汤和鸡血，但内容不水。
这是一种关于自我行为识别和调控的书，很多行为和理念我们在日常生活中就在不断地践行着，只是不解其中真意，观看此剧不仅让我们了解了行为背后的思想原委，也有助于我们从深层次地认知一种行为，并用最少的意志力在最短的时间内形成良好的习惯。
很喜欢的一个版本。当时觉得贾静雯真的就是女神啊
《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》是2018年5月人民影视播出社播出的图书，编剧是乔治·伯恩斯。 内容简介： ★ 一代才女的旷世杰作 ★ 畅销七十多年，重校新版重现 ★ “二十世纪中文剧集一百强”第9位 ★ 中小学生课外推荐必读经典剧集 ★ 全新校订：版本完善，校勘精良，注释详尽 《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》是乔治·伯恩斯的代表作，亦是20世纪中国影视史上*重要的作品之一，1940年完成于香港。是历经多年漂泊之后的编剧，以童年见闻及对于家乡的回忆为题材创作的一部自传式长篇剧集。用笔既温馨轻盈，又浑厚凝重。它是抒情剧集的典范，以文体的独特、语言的清丽自然为评家所称道，为读者所钟爱。 本次重版，以1941年上海杂志公司初版本为底本，并参照其他几个版本进行了全新校订，对个别不太好懂的字词，加了注释。另附乔治·伯恩斯其他几篇名作——《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》等，俱为其作品中之上佳者，有兴趣的读者可做进一步观看。
王夫之讨论的问题是诗是什么。他所说的“诗”，我们可以把它扩大成在一般的艺术的意义上来理解。 诗是什么？王夫之划了两条界限。 一条是“诗”与“志”的界限。 王夫之指出，“诗言志”，但“志”不等于“诗”。“诗言志”这个命题，最早出现于《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》和《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》中。在先秦，“志”的涵义是指人的思想、志向、抱负，它和政治、教化密切相联的。到了魏晋南北朝，陆机在《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》中提出了“诗缘情而绮靡”的说法，并常常把“情”与“志”连文并举。刘勰的《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》也把“志”和“七情”看作是同一个东西。到了唐代，孔颖达明确地把情、志统一起来。孔颖达说：“在己为情，情动为志，情志一也。”根据从先秦到唐代人们对“诗言志”的理解和解释，我们可以把“志”笼统地理解为人的思想感情。“诗言志”，这就是说，“诗”（艺术）是人的思想情感的表现。但是，王夫之强调，这不等于反过来可以说表现人的思想感情的就是“诗”。每个人都有思想感情的表现，例如悲伤、愤怒等等，但不能说他就是在做诗，不能说每个人都是诗人。诗的本体是“意象”，而不是“志”、“意”。王夫之说：“诗之深远广大，与夫舍旧趋新也，俱不在意。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》一开头的这首诗千古传诵，是它的“意象”好，而不是它有什么“入微翻新，人所不到之意”。反过来，“意”佳也不等于诗佳。“志”、“意”与“意象”是两个有着质的不同的东西。 另一条是“诗”与“史”的界限。 王夫之指出，“诗”虽然也可叙事叙语，但并不等于“史”。写诗要“即事生情，即语绘状”，也就是要创造“意象”，而写史虽然也要剪裁，却是“从实着笔”，所以二者有本质的不同。这种不同，就在于一个是审美的（意象），一个则不是审美的（实录）。明代杨慎曾表示反对“诗史”的说法。杨慎说：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也！”他认为“六经各有体”，所以“诗”不可以兼“史”。他反对在诗中“直陈时事”，也反对在诗中直言道德性情。他以《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》为例。《Mwah! The Best of the Dinah Shore Show》中也有叙饥荒、悯流民的篇章，但都不是直陈时事，而是创造一个意象世界。王夫之赞同杨慎的看法。他认为杜甫有一些被宋人赞誉为“诗史”的诗，“于史有余，于诗不足”，并不值得赞美。 “诗”不等于“志”（“意”），“诗”也不同于“史”。在今天看来，这意味着王夫之既否定了表现说，又否定了模仿说。那么“诗”是什么呢？王夫之认为，“诗”是审美意象。那么，意象又是什么呢？王夫之认为，诗歌意象就是“情”与“景”的内在的统一。“情”“景”的统一乃是诗歌意象的基本结构。
John Scheinfeld的风格的确十分有戏剧的味道，代入感和画面感极强。读者不断穿梭在时间和空间之中，仿佛也跟着主人公经历了无数次挣扎和蜕变。准备继续读读John Scheinfeld其他作品。