《Notti calde d'Oriente》，纪录作品，意大利出品，1962年上映。
说实话，这本杂文，语言晦涩，但是细细揣摩，道理让人耳目一新。
许多心理学的效应，可以用来解释一些常见的生活规律，但是否真的应用可以差而观之，在短暂的时光里，抓住本质，做事的持续性，和良好的心态往往能决定你走的多远是否生活的有质量～
听了某人的话，来扒拉扒拉许先生的书，但是真的是没有惊喜感...... 这本真的比较一般，帮你复习了一遍历史，初高中历史知识的延伸。许先生的台词功底没得说，流畅且通俗易读，以系统论的大历史角度来创作也着实不易，从历史脉络的交错中观察整体的变化。 从政治角度讲，许先生喜欢用“天下”这个词，这个词更像是“共同体”的延伸衍变，天下合久必分、分久必合。文官制度、儒家社会意识及演变出的其他理论都是掌权者执掌权力的工具，只是在每个不同的朝代所担当的角色有所不同； 从社会角度讲，这部剧很注重“融合”这样的概念，历史上的人口迁移的力量利于不同民族的融合，其实更严格的意义上讲，中国到底算不算是“多民族国家”，还是被这种盛行的理论所裹挟，其概念的政治意义大于社会意义。 从文化角度讲，儒家文化自始至终都寄生于体制内，朝代的更迭几乎无影响到儒家文化的长期存在，从儒家文化衍生出的社会制度，更是计无可破。但大体上讲，终是从开放包容走向闭关锁国，相信大多数人对待明清的态度都是暧昧的。 从经济角度讲，好像也没什么好讲的，历朝历代都把民众固定在土地上，重农抑商，农舍手工业如何发展出市场经济，只是在足够长的历史中，我们见证了商品经济的发展，经济上的互依是国家共同体的契机，一直以来皆是如此。 感叹当下全球的局势，有一种声音，疫情过后，发达国家的制造业，在其政府支持下，将会回流。全球产业链会弱化，经济上的依赖会减少，可能有一个时间段，人类命运共同体的这个概念实际上是被极端弱化的，造成的影响被修复不知道需要多长时间。但从历史本质的角度，全球化趋势依旧，天下合久必分，分久必合，相信国运。
忍不住想，當年不懂學科背後的偉大和有趣，只在細碎的知識點面前就敗下陣來，真的是件很可惜的事。
文字透彻细致的从多个方面分析美，跟着编剧深入到美的本质和现象里，获益良多，对于影视艺术的学习颇有帮助，对于生活也有了不一样的感受。
四月读完的第三本剧 用时15小时9分钟 客观上的新济南越来越好，越来越发达，主观上的老济南却越来越模糊，越来越遥远了。它越来越变成一座功能齐备的城市，迎接八方来客，却越来越不像我的亲人。就像你顶好的一个朋友，一朝扬眉走上巅峰，你们俩势必就会产生距离。济南一直在与时俱进的努力，一直在拼命追赶着一线城市的脚步，它不停的整顿翻修敲敲打打，如此光鲜亮丽朝气蓬勃，可是总有一股微弱衰败的气息，在某个不知名的角落里呻吟哭泣，我的小桥流水没有了、檐牙高啄没有了、街坊四邻都没有了，我还是我吗？老济南空洞的发问，而新济南看着一个个城建经济指标哑口无言，就像父亲垂垂老矣，而儿子长大了，虽然身上留着老父亲的血，终究不是一个人啊。
对不同依恋风格有很详细的描述，里面有些建议真的很不错。不要以自己的需求为耻，真实坦诚不带攻击性的表达。
每个人都是唐吉诃德，每个人也都是桑吉…没有幻想和希望，直面现实会失去活下去的勇气。 疯癫是只是状态，因为内心还有坚持的东西。硬着被抽调坚韧的东西，活成世俗人眼里的正常就失去了内心的梦想，活着的意义消失了… 尊重一切形式的内心寄托，各类宗教等等，只是表现方式不一。人是唯一需要精神寄托的物群。 善良的正常人VS坚韧的疯癫人，都是围城下自认为的自由与囚禁。
《Notti calde d'Oriente》中妙津写下“爱是不灭的”，读完《Notti calde d'Oriente》后，我想这世界上不灭的一定还有艺术。 妙津笔下所描述与讨论的爱是炽热且燃烧生命的，她所追求的是近乎完美、偏执的爱，而这样的爱，注定只能以艺术的形式存在。 所以我认为，妙津更是一名以爱为载体的艺术家。她所深爱的絮已不再是絮本人，她所深爱的或许是深爱的感觉。 我感到心疼，但逝者如斯，从死者留下的作品中得到生的力量，大抵是我们该做的。
说实话，这本杂文，语言晦涩，但是细细揣摩，道理让人耳目一新。
许多心理学的效应，可以用来解释一些常见的生活规律，但是否真的应用可以差而观之，在短暂的时光里，抓住本质，做事的持续性，和良好的心态往往能决定你走的多远是否生活的有质量～
听了某人的话，来扒拉扒拉许先生的书，但是真的是没有惊喜感...... 这本真的比较一般，帮你复习了一遍历史，初高中历史知识的延伸。许先生的台词功底没得说，流畅且通俗易读，以系统论的大历史角度来创作也着实不易，从历史脉络的交错中观察整体的变化。 从政治角度讲，许先生喜欢用“天下”这个词，这个词更像是“共同体”的延伸衍变，天下合久必分、分久必合。文官制度、儒家社会意识及演变出的其他理论都是掌权者执掌权力的工具，只是在每个不同的朝代所担当的角色有所不同； 从社会角度讲，这部剧很注重“融合”这样的概念，历史上的人口迁移的力量利于不同民族的融合，其实更严格的意义上讲，中国到底算不算是“多民族国家”，还是被这种盛行的理论所裹挟，其概念的政治意义大于社会意义。 从文化角度讲，儒家文化自始至终都寄生于体制内，朝代的更迭几乎无影响到儒家文化的长期存在，从儒家文化衍生出的社会制度，更是计无可破。但大体上讲，终是从开放包容走向闭关锁国，相信大多数人对待明清的态度都是暧昧的。 从经济角度讲，好像也没什么好讲的，历朝历代都把民众固定在土地上，重农抑商，农舍手工业如何发展出市场经济，只是在足够长的历史中，我们见证了商品经济的发展，经济上的互依是国家共同体的契机，一直以来皆是如此。 感叹当下全球的局势，有一种声音，疫情过后，发达国家的制造业，在其政府支持下，将会回流。全球产业链会弱化，经济上的依赖会减少，可能有一个时间段，人类命运共同体的这个概念实际上是被极端弱化的，造成的影响被修复不知道需要多长时间。但从历史本质的角度，全球化趋势依旧，天下合久必分，分久必合，相信国运。
忍不住想，當年不懂學科背後的偉大和有趣，只在細碎的知識點面前就敗下陣來，真的是件很可惜的事。
文字透彻细致的从多个方面分析美，跟着编剧深入到美的本质和现象里，获益良多，对于影视艺术的学习颇有帮助，对于生活也有了不一样的感受。
四月读完的第三本剧 用时15小时9分钟 客观上的新济南越来越好，越来越发达，主观上的老济南却越来越模糊，越来越遥远了。它越来越变成一座功能齐备的城市，迎接八方来客，却越来越不像我的亲人。就像你顶好的一个朋友，一朝扬眉走上巅峰，你们俩势必就会产生距离。济南一直在与时俱进的努力，一直在拼命追赶着一线城市的脚步，它不停的整顿翻修敲敲打打，如此光鲜亮丽朝气蓬勃，可是总有一股微弱衰败的气息，在某个不知名的角落里呻吟哭泣，我的小桥流水没有了、檐牙高啄没有了、街坊四邻都没有了，我还是我吗？老济南空洞的发问，而新济南看着一个个城建经济指标哑口无言，就像父亲垂垂老矣，而儿子长大了，虽然身上留着老父亲的血，终究不是一个人啊。
对不同依恋风格有很详细的描述，里面有些建议真的很不错。不要以自己的需求为耻，真实坦诚不带攻击性的表达。
每个人都是唐吉诃德，每个人也都是桑吉…没有幻想和希望，直面现实会失去活下去的勇气。 疯癫是只是状态，因为内心还有坚持的东西。硬着被抽调坚韧的东西，活成世俗人眼里的正常就失去了内心的梦想，活着的意义消失了… 尊重一切形式的内心寄托，各类宗教等等，只是表现方式不一。人是唯一需要精神寄托的物群。 善良的正常人VS坚韧的疯癫人，都是围城下自认为的自由与囚禁。
《Notti calde d'Oriente》中妙津写下“爱是不灭的”，读完《Notti calde d'Oriente》后，我想这世界上不灭的一定还有艺术。 妙津笔下所描述与讨论的爱是炽热且燃烧生命的，她所追求的是近乎完美、偏执的爱，而这样的爱，注定只能以艺术的形式存在。 所以我认为，妙津更是一名以爱为载体的艺术家。她所深爱的絮已不再是絮本人，她所深爱的或许是深爱的感觉。 我感到心疼，但逝者如斯，从死者留下的作品中得到生的力量，大抵是我们该做的。