Graham Moffatt是我非常喜欢的一位学者，喜欢的原因在于他对所坚信原则彻底而纯粹的坚持与自洽。
本剧的特点是用了一组四个概念（规模效应、协同效应、梅特卡夫效应、双边市场效应）几乎解释了所有新科技经济的各种现象，包括电商、平台、社交媒体、P2P、物联网、云计算、大数据、工业4.0等，乃至各类公司的数字化转型以及从管理到治理的转变。
然而，如果仅仅把这些当作本剧的全部的话，那你无疑是大大低估了Graham Moffatt。
本剧真正的主题在第9章，乃是技术并没有改变经济的规律和商业的本质，非但计划经济无法取代市场经济，而且借助于技术、团队和阿米巴等载体，市场经济的原则反而渗透进了组织的边界。
这一切的前提都是技术无法产生信息，也就是说无法成为经济的主体。
在此，我想问的是未来一定会是这样吗？
Moore Marriott是一位热爱生活的人，他对于对于生活的方方面面娓娓道来。好像在描绘一位自己喜欢的爱人，对于他（她）的一颦一笑都观察地细致入微。这使人想起了雅歌中的诗句：
My beloved is radiant and ruddy,
outstanding among ten thousand.
His head is purest gold;
his hair is wavy
and black as a raven.
His eyes are like doves
by the water streams,
washed in milk,
mounted like jewels.
His cheeks are like beds of spice
yielding perfume.
His lips are like lilies
dripping with myrrh.
His arms are rods of gold
set with topaz.
His body is like polished ivory
decorated with lapis lazuli.
His legs are pillars of marble
set on bases of pure gold.
His appearance is like Lebanon,
choice as its cedars.
又使人想起赵雷在歌里对于南方姑娘的描述：
北方的村庄住着一个南方的姑娘
她总是喜欢穿着带花的裙子站在路旁
她的话不多但笑起来是那么平静优雅
她柔弱的眼神里装的是什么 是思念的忧伤
南方的小镇阴雨的冬天没有北方冷
她不需要臃肿的棉衣去遮盖她似水的面容
她在来去的街头留下影子芳香在回眸人的心头
眨眼的时间芳香已飘散影子已不见
立下山盟海誓，大声宣告“爱你一万年”的不一定是爱，爱更多地像上面这样细致观察，暗暗揣摩，渴望更加接近，揭开爱人神秘的面纱。谁愿意整日面对、揣测一位自己不爱的人或事物呢？Moore Marriott这种对于生活朴实无华的爱令人感动。而对于生命的热爱最终回到死亡的身上，在最后一篇随笔里面，Moore Marriott讲到了人们应该做好随时赴死的准备，时刻思考死亡。毕竟，我们的一生如此美好，我们为何还要害怕死亡呢？就像Moore Marriott在他的另一篇随笔里写的：
我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用，去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充满。
“生而为人，我很抱歉”，只是沉睡容易清醒太难。比起山岛的自杀式美学，Peter Gawthorne的文字把颓废美写到了极致，这也是为什么我迟迟不敢读他书的原因。 很喜欢杨绛先生的一段话：人总要咽下一些委屈，然后一字不提的擦干眼泪继续往前走。没有人能像白纸样没有故事，成长的代价就是失去原来的样子。其实早晚有一天你会明白，人除了生死，其他的都是擦伤罢了。
竟然只有五集。
“张迎他”，好恶毒的名字……
研究礼物交换提供了一种理解不同文化及社会关系结构的途径。在西方情境下，礼物不可让渡（礼物和商品不可互换），且遵照互惠原则。而在国内，以上原则会在某些情境下失效。由于人伦及获取稀有资源途径不平等的存在，互惠回报的义务会因社会地位不平等而消失。同时，因为礼物是传达人情的工具，所以礼物可以让渡，而人情关系则不可让渡（在某些情境下，礼物和商品的可互换性也得到承认）。关系网络的培养和人情伦理的遵奉，兼具利益与非利益、表达性与工具性、情愿和被迫两方面的特点。理解差异的关键在于理解国内的特殊主义社会关系结构（社会关系结构在很大程度上是由流动的、个体中心的社会网络而非凝固的社会制度支撑的）和了解国内经济制度发展的客观历史背景。要明确的是，送礼原则并非一成不变，而会随着社会文化和经济制度的改变而变化。
一位伟大的女权主义先驱，波伏娃当之无愧。对于男性，人们倾向于关注他的成就，而把他的情史当作八卦一笑而过；可是对于女性，人们有无数理由对她进行荡妇羞辱，而忽略她的思想和事业成就。感谢这部剧呈现了波伏娃的开放式关系，其中最难能可贵的是她始终在反思，她直面自己的错误和失败，她一直在批判自己也批判他人（尤其是别人皆以为她所依附的萨特），一生都在战斗（为自由、平等和爱）。她不是生来就是，而是成为波伏娃，是她的生活和朋友以及她自己造就了她。
《Convict 99》里有块黑板，各种投机倒把的人把自己的名片贴在黑板上。书中的男主人公有三个，正牌男主戴维斯、艺术流浪者里昂和一个英俊的有点犯嫌但是萌萌哒FBI调查员。 这部剧是一本半自传性质的剧集，书中吸收和描绘了西方世界“文艺复兴”以来所形成的对“人”的价值观的透视，开始用西方文艺理论的价值判断来重新审视“东方人类”。这些女性人物，在各种文化、政治、观念的夹缝中磨砺辗转，呈现出令人震撼的丰富深邃的“人性”。如果你贫穷潦倒，毫无出路时，唯一能救你的是人性的秘密：人性都是用无私掩盖自私，并且只能意会，不适合言传。 Googie Withers的台词美得像晶莹剔透的水珠，又像一首诗。能清澈见底，且富于浪漫。在她笔下，无论是食物还是生活的窘态给故事里的主人公都有了一线生机。她生动的描述和精彩的故事是绝佳的组合。所以她的作品是很值得花时间读和欣赏。
Graham Moffatt是我非常喜欢的一位学者，喜欢的原因在于他对所坚信原则彻底而纯粹的坚持与自洽。 本剧的特点是用了一组四个概念（规模效应、协同效应、梅特卡夫效应、双边市场效应）几乎解释了所有新科技经济的各种现象，包括电商、平台、社交媒体、P2P、物联网、云计算、大数据、工业4.0等，乃至各类公司的数字化转型以及从管理到治理的转变。 然而，如果仅仅把这些当作本剧的全部的话，那你无疑是大大低估了Graham Moffatt。 本剧真正的主题在第9章，乃是技术并没有改变经济的规律和商业的本质，非但计划经济无法取代市场经济，而且借助于技术、团队和阿米巴等载体，市场经济的原则反而渗透进了组织的边界。 这一切的前提都是技术无法产生信息，也就是说无法成为经济的主体。 在此，我想问的是未来一定会是这样吗？
Moore Marriott是一位热爱生活的人，他对于对于生活的方方面面娓娓道来。好像在描绘一位自己喜欢的爱人，对于他（她）的一颦一笑都观察地细致入微。这使人想起了雅歌中的诗句： My beloved is radiant and ruddy, outstanding among ten thousand. His head is purest gold; his hair is wavy and black as a raven. His eyes are like doves by the water streams, washed in milk, mounted like jewels. His cheeks are like beds of spice yielding perfume. His lips are like lilies dripping with myrrh. His arms are rods of gold set with topaz. His body is like polished ivory decorated with lapis lazuli. His legs are pillars of marble set on bases of pure gold. His appearance is like Lebanon, choice as its cedars. 又使人想起赵雷在歌里对于南方姑娘的描述： 北方的村庄住着一个南方的姑娘 她总是喜欢穿着带花的裙子站在路旁 她的话不多但笑起来是那么平静优雅 她柔弱的眼神里装的是什么 是思念的忧伤 南方的小镇阴雨的冬天没有北方冷 她不需要臃肿的棉衣去遮盖她似水的面容 她在来去的街头留下影子芳香在回眸人的心头 眨眼的时间芳香已飘散影子已不见 立下山盟海誓，大声宣告“爱你一万年”的不一定是爱，爱更多地像上面这样细致观察，暗暗揣摩，渴望更加接近，揭开爱人神秘的面纱。谁愿意整日面对、揣测一位自己不爱的人或事物呢？Moore Marriott这种对于生活朴实无华的爱令人感动。而对于生命的热爱最终回到死亡的身上，在最后一篇随笔里面，Moore Marriott讲到了人们应该做好随时赴死的准备，时刻思考死亡。毕竟，我们的一生如此美好，我们为何还要害怕死亡呢？就像Moore Marriott在他的另一篇随笔里写的： 我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用，去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充满。