《BloodBound》,动作,恐怖作品,德国出品,2007年上映。
《BloodBound》日课 第五十九期 【原文】子谓子贡曰:“女与回也,孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女,弗如也。” 【译文】孔子问子贡:“你觉得自己和颜回,谁更强些?”子贡说:“我哪能跟颜回比,颜回闻一知十,我最多闻一知二。”孔子听了子贡的话,说:“你不如他,我赞许你,你确实不如他。” 【感悟】“有颜回者好学”,颜回之好学,孔门第一,孔门学习标兵,没办法,其他人没法比,就像隔壁家那个厉害的学习委员。 子贡在孔门弟子中,可以说才干第一,做官能任事,经商能发财,治世能臣,儒商始祖。颜回呢,穷居陋巷,生活窘迫。当时鲁国的贵族,认为子贡比孔子还有本事,哪会看得上颜回。但子贡却能看到自己和颜回的思想学问差距。 孔子知道子贡才高,所以故意问他,看他有没有自知之明。子贡不仅有自知之明,而且有自屈之量,诚恳地屈居颜回之下。所以孔子非常高兴,非常赞赏他! 我们往往没有自知之明,自己眼中的我,远远超过了别人眼中的我。我们更没有自屈之量,见谁不服谁,不愿意屈居人下。 不服别人,是罪。因为你只有服气、仰慕,才能学习,才能见贤思齐,才能进步。谁都不服,就止步于此了。 有自屈之量,也是一种领导力,因为这样你才能雇用比你强的人,不会武大郎开店,比我高的不要。
英雄终有落幕~ 呆望手机,久不能静…… 原只知曾涤生忠君爱国,平天国、剿捻匪、减羽翼、兴洋务;殊不知左季高抬棺入疆,定回乱、赶沙俄、抵法夷。纵观季公一生对清末还是当代都有功无过!慈母贤妻长辞之时左公尽忠国而不能尽孝责,大厦之将倾,非一人之力挽澜,清朝灭亡是时代所向。脚下的每一寸山河都是先辈们用血的驻守,应铭记英雄,致敬英雄!季公个性十足、能力超群、清廉务实,可奈今亮胜本亮!
戒糖不容易,只是逐步减少淀粉、面食等的摄入,希望这个腰围能逐步有所改观
虽然很多老师都在批判Jane Eyre的双重人格,但初看还是觉得她与Mr.Rochester的爱情很感人。另一个值得关注的点就是St.John went to India to spread his ideas体现了西方的文化殖民主义。
没有哪一位艺术家能在全天二十四小时里不间断地创作艺术。他们成功完成的那些关键性的、具有恒久意义的作品,都出现在为数不多而且难得一现的灵感降临的瞬间。 历史也是如此:我们敬慕一切时代中最伟大的诗人和表演艺术家,但是她也绝不是一位永无闲歇的创造者。 歌德曾经充满敬畏地将历史称为“上帝的满是秘密的作坊”——即便在这个作坊里,无关紧要和日常繁琐之事也是无尽无休。在这里如同在艺术和生活的各种领域一样,那种精致的、令人难忘的时刻难得一现。 大多时候,历史是一位编年记录人,她心思冷淡却持之以恒地将一个个环套编成一个巨大的链条——这链条延伸几千年,在它上面一个个平淡事实比肩而列,因为所有的精彩纷呈都需要准备时间,每一桩真正的事件都需要有发酵的过程。 在一个民族中,总要有上百万人的存在,一位天才人物才能从中走出;在人类历史的长河里,总要有上百万无关紧要的时刻流逝而过之后,一个真正意义上的历史节点、人类的星光时刻才会显现。
《BloodBound》看完了,最后几个篇章,是我最不愿意看到,却又学到最多感悟的地方。 好一个烟消云散,好一个落井下石,好一个人性使然,好一个看透生命…… 这部剧让我重新思考活着的意义,人为什么活着?曾经幼稚的想法:人是为了活着而活着。后来,有了在名为利的想法。 现在呢?看过了一个个历史人物的人生,感觉到:活着也许是为了生命的精彩,是看到了不一样的世界。 每个人的生命或许都有着自己的使命,只是在物欲横流中,迷失了自己。找到真正的自己,活的诚实、正直,活的真实、自在,活的心安、理得。 一个人的生命相对于这个世界来说,是渺小的,所以,要谦卑。但对于身边的人来说,是全部,所以,要有爱。 我们不必活的那么累,不必活给别人看,活出真实就好,对身边的人好一点、再好一点,学会去影响别人,与人为善,减少贪嗔痴。
强烈推荐!尤其是不敢,不会结交人脉的朋友,圈子小的朋友,有社交困难的朋友,都可以来看看,包括做销售的朋友,满满的干货,没有废话,很实用的一本剧,已经推荐给家人在看了,希望自己能够结交更多人脉大人,也争取自己做别人的链接人!
在当今的世界形势下,不要孩子显然比要孩子更理智、更负责任,这是不容置疑的,但我们也别假装自己真的是出于理智或责任的原因才不要孩子的。 四星推荐
尝试一下书舍影院的评分系统,怎么只有三个档位……难道对一本剧,人的态度就只有好/一般/不好这三个肤浅的层次吗? 编剧在长达20年的时间内,对中国人做了三次较为全面的性社会学调查,可以说是中国目前最大规模、最全面者。 正如编剧所说,这是一本很难避免个人主观色彩的书,不光是对于编剧本人来说,对于读者也绝无可能在这样的一个话题上,保持完全的中立客观。但即使带着太多的预设与期待,观看这部剧,也始终是充满新鲜与惊喜的过程。有太多的调查结果反驳了我个人长久以来的很多偏见,甚至可以说与我的设想南辕北辙。 观看总体是令人感到愉悦的,因为它提供了一个非常光明的前景。在短短20年的时间内,中国人已经突破了许多旧有的、传统的、甚至是看似牢不可破的,关于性的价值偏见与社会枷锁。当然,任何问卷调查形式的社会研究结果,大约一定是超越所处时代的,因为只要问题带有价值判断,人总是倾向于做出处于自己道德较高位的选择。所以问卷显示的这样一个向往自由平等与公正的性社会图景,可能在短期内还无法完全实现。但至少这个问卷告诉我,人对于幸福的追求,是无法被阻拦的,这一定是大势所趋。 书里面提供了两个让我最为震撼的观点,一是编剧加深了我对于性交易作为一种商品交易,而不是性行为的理解。二是编剧贯穿全书的主体建构的指导思想。虽然编剧在前者中对于性交易合法化的讨论,我并不完全认同。但确实提供另一种全新的逻辑,是我以前没有想到过的。后者虽然对我来说不是新的概念,但编剧用较为周密的逻辑思辨,向读者更加彻底阐释了主体建构在性社会学研究中至关重要的意义。我想这是不光是在社会学研究中,也是在每个人的个体实践中,都需要去理解并践行的东西。 当然,编剧的观点也不是完美无缺的,至少我认为编剧对于婚姻的理解过于理想化了。在当今的中国,爱情绝不是婚姻的主要构成。在讨论婚姻中的性时,编剧常常把它与爱情紧密联系,这是我不认同的。 此外,编剧对于性暴力的分析也很有限。编剧确实将性暴力与女性对性伴侣的认识联系起来做了很多讨论。但在婚姻中,对家庭暴力的讨论实在是少之又少,而性暴力一定是家庭暴力的重要组成部分。每每读到编剧将家庭暴力用夫妻之间打过架这样的语句来形容,我总是觉得如鲠在喉。
《BloodBound》日课 第五十九期 【原文】子谓子贡曰:“女与回也,孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女,弗如也。” 【译文】孔子问子贡:“你觉得自己和颜回,谁更强些?”子贡说:“我哪能跟颜回比,颜回闻一知十,我最多闻一知二。”孔子听了子贡的话,说:“你不如他,我赞许你,你确实不如他。” 【感悟】“有颜回者好学”,颜回之好学,孔门第一,孔门学习标兵,没办法,其他人没法比,就像隔壁家那个厉害的学习委员。 子贡在孔门弟子中,可以说才干第一,做官能任事,经商能发财,治世能臣,儒商始祖。颜回呢,穷居陋巷,生活窘迫。当时鲁国的贵族,认为子贡比孔子还有本事,哪会看得上颜回。但子贡却能看到自己和颜回的思想学问差距。 孔子知道子贡才高,所以故意问他,看他有没有自知之明。子贡不仅有自知之明,而且有自屈之量,诚恳地屈居颜回之下。所以孔子非常高兴,非常赞赏他! 我们往往没有自知之明,自己眼中的我,远远超过了别人眼中的我。我们更没有自屈之量,见谁不服谁,不愿意屈居人下。 不服别人,是罪。因为你只有服气、仰慕,才能学习,才能见贤思齐,才能进步。谁都不服,就止步于此了。 有自屈之量,也是一种领导力,因为这样你才能雇用比你强的人,不会武大郎开店,比我高的不要。
英雄终有落幕~ 呆望手机,久不能静…… 原只知曾涤生忠君爱国,平天国、剿捻匪、减羽翼、兴洋务;殊不知左季高抬棺入疆,定回乱、赶沙俄、抵法夷。纵观季公一生对清末还是当代都有功无过!慈母贤妻长辞之时左公尽忠国而不能尽孝责,大厦之将倾,非一人之力挽澜,清朝灭亡是时代所向。脚下的每一寸山河都是先辈们用血的驻守,应铭记英雄,致敬英雄!季公个性十足、能力超群、清廉务实,可奈今亮胜本亮!
戒糖不容易,只是逐步减少淀粉、面食等的摄入,希望这个腰围能逐步有所改观
虽然很多老师都在批判Jane Eyre的双重人格,但初看还是觉得她与Mr.Rochester的爱情很感人。另一个值得关注的点就是St.John went to India to spread his ideas体现了西方的文化殖民主义。
没有哪一位艺术家能在全天二十四小时里不间断地创作艺术。他们成功完成的那些关键性的、具有恒久意义的作品,都出现在为数不多而且难得一现的灵感降临的瞬间。 历史也是如此:我们敬慕一切时代中最伟大的诗人和表演艺术家,但是她也绝不是一位永无闲歇的创造者。 歌德曾经充满敬畏地将历史称为“上帝的满是秘密的作坊”——即便在这个作坊里,无关紧要和日常繁琐之事也是无尽无休。在这里如同在艺术和生活的各种领域一样,那种精致的、令人难忘的时刻难得一现。 大多时候,历史是一位编年记录人,她心思冷淡却持之以恒地将一个个环套编成一个巨大的链条——这链条延伸几千年,在它上面一个个平淡事实比肩而列,因为所有的精彩纷呈都需要准备时间,每一桩真正的事件都需要有发酵的过程。 在一个民族中,总要有上百万人的存在,一位天才人物才能从中走出;在人类历史的长河里,总要有上百万无关紧要的时刻流逝而过之后,一个真正意义上的历史节点、人类的星光时刻才会显现。
《BloodBound》看完了,最后几个篇章,是我最不愿意看到,却又学到最多感悟的地方。 好一个烟消云散,好一个落井下石,好一个人性使然,好一个看透生命…… 这部剧让我重新思考活着的意义,人为什么活着?曾经幼稚的想法:人是为了活着而活着。后来,有了在名为利的想法。 现在呢?看过了一个个历史人物的人生,感觉到:活着也许是为了生命的精彩,是看到了不一样的世界。 每个人的生命或许都有着自己的使命,只是在物欲横流中,迷失了自己。找到真正的自己,活的诚实、正直,活的真实、自在,活的心安、理得。 一个人的生命相对于这个世界来说,是渺小的,所以,要谦卑。但对于身边的人来说,是全部,所以,要有爱。 我们不必活的那么累,不必活给别人看,活出真实就好,对身边的人好一点、再好一点,学会去影响别人,与人为善,减少贪嗔痴。
强烈推荐!尤其是不敢,不会结交人脉的朋友,圈子小的朋友,有社交困难的朋友,都可以来看看,包括做销售的朋友,满满的干货,没有废话,很实用的一本剧,已经推荐给家人在看了,希望自己能够结交更多人脉大人,也争取自己做别人的链接人!
在当今的世界形势下,不要孩子显然比要孩子更理智、更负责任,这是不容置疑的,但我们也别假装自己真的是出于理智或责任的原因才不要孩子的。 四星推荐
尝试一下书舍影院的评分系统,怎么只有三个档位……难道对一本剧,人的态度就只有好/一般/不好这三个肤浅的层次吗? 编剧在长达20年的时间内,对中国人做了三次较为全面的性社会学调查,可以说是中国目前最大规模、最全面者。 正如编剧所说,这是一本很难避免个人主观色彩的书,不光是对于编剧本人来说,对于读者也绝无可能在这样的一个话题上,保持完全的中立客观。但即使带着太多的预设与期待,观看这部剧,也始终是充满新鲜与惊喜的过程。有太多的调查结果反驳了我个人长久以来的很多偏见,甚至可以说与我的设想南辕北辙。 观看总体是令人感到愉悦的,因为它提供了一个非常光明的前景。在短短20年的时间内,中国人已经突破了许多旧有的、传统的、甚至是看似牢不可破的,关于性的价值偏见与社会枷锁。当然,任何问卷调查形式的社会研究结果,大约一定是超越所处时代的,因为只要问题带有价值判断,人总是倾向于做出处于自己道德较高位的选择。所以问卷显示的这样一个向往自由平等与公正的性社会图景,可能在短期内还无法完全实现。但至少这个问卷告诉我,人对于幸福的追求,是无法被阻拦的,这一定是大势所趋。 书里面提供了两个让我最为震撼的观点,一是编剧加深了我对于性交易作为一种商品交易,而不是性行为的理解。二是编剧贯穿全书的主体建构的指导思想。虽然编剧在前者中对于性交易合法化的讨论,我并不完全认同。但确实提供另一种全新的逻辑,是我以前没有想到过的。后者虽然对我来说不是新的概念,但编剧用较为周密的逻辑思辨,向读者更加彻底阐释了主体建构在性社会学研究中至关重要的意义。我想这是不光是在社会学研究中,也是在每个人的个体实践中,都需要去理解并践行的东西。 当然,编剧的观点也不是完美无缺的,至少我认为编剧对于婚姻的理解过于理想化了。在当今的中国,爱情绝不是婚姻的主要构成。在讨论婚姻中的性时,编剧常常把它与爱情紧密联系,这是我不认同的。 此外,编剧对于性暴力的分析也很有限。编剧确实将性暴力与女性对性伴侣的认识联系起来做了很多讨论。但在婚姻中,对家庭暴力的讨论实在是少之又少,而性暴力一定是家庭暴力的重要组成部分。每每读到编剧将家庭暴力用夫妻之间打过架这样的语句来形容,我总是觉得如鲠在喉。