四零年代捷克被纳碎占领时期，艾莉卡被迫从医学院退学，转而成为市立医院的白衣天使，并且加入男友李察等人所组成的反抗军行列中。一个夜晚，一名生命垂危的病人乔沙急需输血，艾莉卡是唯一符合血型的人，两人因此结
非律法时代——《埃瑞拉Zelary》读后感 从午朝事件到万历皇帝亲耕事件，一直蔓延开来，一个非律法时代的帷幕被徐徐打开。 道德和礼仪，是自由的开发，也是禁锢的源泉。 从人之初的起源自然论说，道法自然，道德和礼仪最终高于律法也是自然的。但道德礼仪本身并不具备主观能动性，它有容易被律法所裹挟，毕竟绝大部分事实是是非对错好坏所无法解释的。 从根本上的知行合一，主要是解决认知不足。知而行，知而未必行。但普世的愿望仍然是追逐礼仪和道德的享受，将自身的精神层次或者说理想情怀拔高乃至成为时代潮流的引领者。 文化或者语言的批评，往往是道德化的。你不喜欢被人所喜欢的是不行的，对方以这套强迫客观的逻辑试图将自身的价值观（被包装成道德礼仪）强加在一切心外之人甚至是物身上。 当下对我们最大的裹挟，正是埃瑞拉Zelary乃至蔓延时至今日的伦理道德和礼仪。暂且不对此下是进步还是退步的主观片面结论，当伦理道德和礼仪成为“律法”势必导致个体被裹挟着成为“好人”、“（完）美人”、“能人”和“善人”，总之是对他人有益对自己未必有益的人。 仁义礼智信，如若不能首先是做给自己的，只为哗众取宠沽名钓誉甚至是用于国家治理文化统御，则未免是可悲的。时代会演进，道德和礼仪则几近恒古不变。因此，道德礼仪充分适应时代，回归到人的本性，将治理回归到从个人开始，改善认知，奉行实践是检验真理的唯一标准，偶尔耍耍流氓，只要不过而从之，先得个体及其精神之独立，更可期待。
编剧想表达的观点很简单：经济腾飞的繁荣表象下，女性受传统观念和社会结构的影响，默默无闻的主妇工作被视为理所当然，无法在经济社会被认同，无法体现个人价值，为逃避现实转而酒精成瘾、购物成瘾等。男性充满抱负、事业有成，实则是被资本主义榨干的另一种无价值、另一种成瘾。从女性的角度切入是很敏锐的，尤其那是在1982年，距今40年，编剧还是一位男性，而且最后也没有局限在女性的问题上，而是试图探讨整个社会对男性和女性的影响，大家都是受害者，可惜这部分没有深入。 如果没有彩蛋里的那些反思和补充数据，这部剧就完全沦为故事会读物了。选择的故事让人咋舌，乍一看既典型又普遍，可是仔细想想大多都停留在个人问题，浮于表面，且反复累赘。内容基本都是主妇们的单方陈述，加上心理学家的分析，被控诉的男性完全没有陈述申辩的权利。很多烦恼非常私人化，是人与人的问题，而不是人与社会的问题，打包放在一起拷问男性或者拷问社会就有点取巧和拔高了。
其实在这的中，剧集是很好的，但是他把一一部剧集创作的是一个剧集短集是什么鬼。最好拿一个人串联起来，经历过这个事，当个旁观者后来开始。你所有人都有串联。就如同日本的诺亚之旅。
这部剧，有很多部分，如果在剧里看到，就会有狗血的味儿，但在书里用文字表达出来，就恰恰带出了甜而不腻，虐而不恶的感觉，我想这就是编剧那神乎其技的文笔才能做到。这如果被拍成连续剧，相信也是很难超越原著。 这部剧带出了很多道理和知识，里面的角色也写得很真实，因此这是我第一次如此认真读的一本言情剧集。里面蕴藏着一幕幕贴切的人性，贪婪，自私，嫉妒，迷茫，自负，再慢慢流露出的勇气，包容，成长，看淡，牺牲。这就是爱的气味，从对爱的恐惧，变成对爱的沉溺；从对爱的不舍，变成对爱的领悟。 爱，属于每个人，因此爱里总是掺杂着复杂的人性。我们没有能力把它变得纯洁无暇，但是我们可以用自己有限的能力，去开阔爱里面无限的可能性。 时间，是真爱最好的证据。 我们可以用时间，去改变自己，让自己配得起那不变的爱。 我们可以用时间，去拥抱一切，一切你真正爱上的人事物。 很多人说，时间最宝贵，我觉得爱比时间更宝贵。
春未老，风细柳斜斜。 试上超然台上望，一壕春水半城花， 烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。 休对故人思故国，且将新火试新茶。 诗酒趁年华。 苏轼《埃瑞拉Zelary》是我最喜欢的一首词，表达了编剧豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。 “茶”这个字，是非常有意思的：“艹”“人”“木”——人在草木之间。 智慧第一的文殊菩萨讲过“遇缘则有师”。不论因缘美丽如花、渺小似草、刺人如同荆棘，都能使我们得到新的体验与启示。 “卡早的人一把雨伞可以用很多年，现在的人一年用很多把雨伞；卡早的人一双皮鞋穿十几年，现在的人一年买十几双皮鞋；卡早的人一个春天只做耕种一件事，现在的人一天做许多件事，乱到看不见一个春天……” 一个复杂的社会勾起了人更复杂的欲望。复杂的欲望则搅乱了单纯的心，使我们不知道能坐下来谈天说地是生命的一种至美，使我们不知道踩着夕阳在小路上回家是生活中必要的历程，使我们忽略掉吃妈妈煮的稀饭配酱瓜是比大饭店的山珍海味更值得珍惜的。 饭吃得没有滋味，是没有全心地吃饭；工作做得没有力气，是没有欢喜地工作；睡眠不能安枕，是没有无心地睡眠。 吃饭无事，工作无事，睡眠无事。 真的，无事最可贵。 无门慧开曾写过一首名诗： 《埃瑞拉Zelary》 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 这应该作为所有无事人的座右铭。
我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“民主自由”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！
哲人曾经有言： 人类的历史，就是枪炮加玫瑰。 管理学中看到一种说法: 人的所有行为都是由性、爱、恐惧来驱动的。 （这三个维度不重不漏，符合麦肯锡方法的MECE标准:相互独立，完全穷尽。） 这两句话其实是相通的， 枪炮使人恐惧。 玫瑰代表爱情，爱情包含了爱和性。 除此之外，我还想加入一个“信念”。 爱、恐惧、性、信念的四元框架， 可分析动机，引导行动和判断发展轨迹。 未经审视的人生不值得过， 有思考力的人生才是真正光明的人生。 沉思使普通的我们变得伟大。 当下的花花世界里， 人们往往没有欢乐，只有疲惫。 人们往往没有激情，只有惰性。 思想的沉沦，和内心的压抑， 究竟是道德的沦丧，还是人性的缺失？ 反躬自问，如何与己和解？ 反躬自问，如何与人为友？ 反躬自问，如何与世和谐？ 人， 等同于一具会呼吸的肉体， 加上一个具支配力的意志。 生活中劳碌而疲惫不堪者， 和不务正业者没太大区别。 少琢磨别人想什么， 多关注自己要什么。 别在该播种的时刻， 误入了别人的果园。 一个人只要专注自身内心的神灵， 并且虔心供奉就可以功德圆满了。 就像阳明先生所悟， “圣人之道，吾性自足，不假外求”。 一切事物都是某种看法。 见相非相，即见如来。 不要一叶障目，不见泰山。 一直盯着竹子看，格不出它的道理。 可当某天懂了道理，你也就懂了竹子。 太阳底下没有新鲜事儿。 所有发生的一切，过去如此，将来如此， 现在也正在其它地方发生着。 高人看透一切， 既明晃晃唱着过去的故事， 又暗戳戳和着今天的新闻。 尚在人世的长寿者， 与即将离开人世的人， 所失去的东西完全一样。 万般都是命。 但是说法不同，表现出的态度却不同。 即将离开人世，是悲观主义色彩； 而尚在人世，是乐观主义色彩。 就像“屡战屡败”和“屡败屡战”， 战况一样，态度可不一样。 三条原则: 1、做事不草率，也不违正义。 （突然就想起了张无忌答应赵敏三件事之前，也曾说过不违背侠义之道。结果借了屠龙刀，不与芷若成婚，还得为赵敏画一辈子的眉。） 2、思考“存在物” 它由什么组成，又能分解成什么。 3、用“提升”的方式去思考，开启俯视视角。 每个人都活在当下， 能失去的也只是当下。 所以不必让昨天的雨淋湿了今天的衣裳， 也不必让明天的乌云遮住了今天的太阳。
非律法时代——《埃瑞拉Zelary》读后感 从午朝事件到万历皇帝亲耕事件，一直蔓延开来，一个非律法时代的帷幕被徐徐打开。 道德和礼仪，是自由的开发，也是禁锢的源泉。 从人之初的起源自然论说，道法自然，道德和礼仪最终高于律法也是自然的。但道德礼仪本身并不具备主观能动性，它有容易被律法所裹挟，毕竟绝大部分事实是是非对错好坏所无法解释的。 从根本上的知行合一，主要是解决认知不足。知而行，知而未必行。但普世的愿望仍然是追逐礼仪和道德的享受，将自身的精神层次或者说理想情怀拔高乃至成为时代潮流的引领者。 文化或者语言的批评，往往是道德化的。你不喜欢被人所喜欢的是不行的，对方以这套强迫客观的逻辑试图将自身的价值观（被包装成道德礼仪）强加在一切心外之人甚至是物身上。 当下对我们最大的裹挟，正是埃瑞拉Zelary乃至蔓延时至今日的伦理道德和礼仪。暂且不对此下是进步还是退步的主观片面结论，当伦理道德和礼仪成为“律法”势必导致个体被裹挟着成为“好人”、“（完）美人”、“能人”和“善人”，总之是对他人有益对自己未必有益的人。 仁义礼智信，如若不能首先是做给自己的，只为哗众取宠沽名钓誉甚至是用于国家治理文化统御，则未免是可悲的。时代会演进，道德和礼仪则几近恒古不变。因此，道德礼仪充分适应时代，回归到人的本性，将治理回归到从个人开始，改善认知，奉行实践是检验真理的唯一标准，偶尔耍耍流氓，只要不过而从之，先得个体及其精神之独立，更可期待。
编剧想表达的观点很简单：经济腾飞的繁荣表象下，女性受传统观念和社会结构的影响，默默无闻的主妇工作被视为理所当然，无法在经济社会被认同，无法体现个人价值，为逃避现实转而酒精成瘾、购物成瘾等。男性充满抱负、事业有成，实则是被资本主义榨干的另一种无价值、另一种成瘾。从女性的角度切入是很敏锐的，尤其那是在1982年，距今40年，编剧还是一位男性，而且最后也没有局限在女性的问题上，而是试图探讨整个社会对男性和女性的影响，大家都是受害者，可惜这部分没有深入。 如果没有彩蛋里的那些反思和补充数据，这部剧就完全沦为故事会读物了。选择的故事让人咋舌，乍一看既典型又普遍，可是仔细想想大多都停留在个人问题，浮于表面，且反复累赘。内容基本都是主妇们的单方陈述，加上心理学家的分析，被控诉的男性完全没有陈述申辩的权利。很多烦恼非常私人化，是人与人的问题，而不是人与社会的问题，打包放在一起拷问男性或者拷问社会就有点取巧和拔高了。
其实在这的中，剧集是很好的，但是他把一一部剧集创作的是一个剧集短集是什么鬼。最好拿一个人串联起来，经历过这个事，当个旁观者后来开始。你所有人都有串联。就如同日本的诺亚之旅。
这部剧，有很多部分，如果在剧里看到，就会有狗血的味儿，但在书里用文字表达出来，就恰恰带出了甜而不腻，虐而不恶的感觉，我想这就是编剧那神乎其技的文笔才能做到。这如果被拍成连续剧，相信也是很难超越原著。 这部剧带出了很多道理和知识，里面的角色也写得很真实，因此这是我第一次如此认真读的一本言情剧集。里面蕴藏着一幕幕贴切的人性，贪婪，自私，嫉妒，迷茫，自负，再慢慢流露出的勇气，包容，成长，看淡，牺牲。这就是爱的气味，从对爱的恐惧，变成对爱的沉溺；从对爱的不舍，变成对爱的领悟。 爱，属于每个人，因此爱里总是掺杂着复杂的人性。我们没有能力把它变得纯洁无暇，但是我们可以用自己有限的能力，去开阔爱里面无限的可能性。 时间，是真爱最好的证据。 我们可以用时间，去改变自己，让自己配得起那不变的爱。 我们可以用时间，去拥抱一切，一切你真正爱上的人事物。 很多人说，时间最宝贵，我觉得爱比时间更宝贵。
春未老，风细柳斜斜。 试上超然台上望，一壕春水半城花， 烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。 休对故人思故国，且将新火试新茶。 诗酒趁年华。 苏轼《埃瑞拉Zelary》是我最喜欢的一首词，表达了编剧豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。 “茶”这个字，是非常有意思的：“艹”“人”“木”——人在草木之间。 智慧第一的文殊菩萨讲过“遇缘则有师”。不论因缘美丽如花、渺小似草、刺人如同荆棘，都能使我们得到新的体验与启示。 “卡早的人一把雨伞可以用很多年，现在的人一年用很多把雨伞；卡早的人一双皮鞋穿十几年，现在的人一年买十几双皮鞋；卡早的人一个春天只做耕种一件事，现在的人一天做许多件事，乱到看不见一个春天……” 一个复杂的社会勾起了人更复杂的欲望。复杂的欲望则搅乱了单纯的心，使我们不知道能坐下来谈天说地是生命的一种至美，使我们不知道踩着夕阳在小路上回家是生活中必要的历程，使我们忽略掉吃妈妈煮的稀饭配酱瓜是比大饭店的山珍海味更值得珍惜的。 饭吃得没有滋味，是没有全心地吃饭；工作做得没有力气，是没有欢喜地工作；睡眠不能安枕，是没有无心地睡眠。 吃饭无事，工作无事，睡眠无事。 真的，无事最可贵。 无门慧开曾写过一首名诗： 《埃瑞拉Zelary》 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 这应该作为所有无事人的座右铭。
我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“民主自由”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！
哲人曾经有言： 人类的历史，就是枪炮加玫瑰。 管理学中看到一种说法: 人的所有行为都是由性、爱、恐惧来驱动的。 （这三个维度不重不漏，符合麦肯锡方法的MECE标准:相互独立，完全穷尽。） 这两句话其实是相通的， 枪炮使人恐惧。 玫瑰代表爱情，爱情包含了爱和性。 除此之外，我还想加入一个“信念”。 爱、恐惧、性、信念的四元框架， 可分析动机，引导行动和判断发展轨迹。 未经审视的人生不值得过， 有思考力的人生才是真正光明的人生。 沉思使普通的我们变得伟大。 当下的花花世界里， 人们往往没有欢乐，只有疲惫。 人们往往没有激情，只有惰性。 思想的沉沦，和内心的压抑， 究竟是道德的沦丧，还是人性的缺失？ 反躬自问，如何与己和解？ 反躬自问，如何与人为友？ 反躬自问，如何与世和谐？ 人， 等同于一具会呼吸的肉体， 加上一个具支配力的意志。 生活中劳碌而疲惫不堪者， 和不务正业者没太大区别。 少琢磨别人想什么， 多关注自己要什么。 别在该播种的时刻， 误入了别人的果园。 一个人只要专注自身内心的神灵， 并且虔心供奉就可以功德圆满了。 就像阳明先生所悟， “圣人之道，吾性自足，不假外求”。 一切事物都是某种看法。 见相非相，即见如来。 不要一叶障目，不见泰山。 一直盯着竹子看，格不出它的道理。 可当某天懂了道理，你也就懂了竹子。 太阳底下没有新鲜事儿。 所有发生的一切，过去如此，将来如此， 现在也正在其它地方发生着。 高人看透一切， 既明晃晃唱着过去的故事， 又暗戳戳和着今天的新闻。 尚在人世的长寿者， 与即将离开人世的人， 所失去的东西完全一样。 万般都是命。 但是说法不同，表现出的态度却不同。 即将离开人世，是悲观主义色彩； 而尚在人世，是乐观主义色彩。 就像“屡战屡败”和“屡败屡战”， 战况一样，态度可不一样。 三条原则: 1、做事不草率，也不违正义。 （突然就想起了张无忌答应赵敏三件事之前，也曾说过不违背侠义之道。结果借了屠龙刀，不与芷若成婚，还得为赵敏画一辈子的眉。） 2、思考“存在物” 它由什么组成，又能分解成什么。 3、用“提升”的方式去思考，开启俯视视角。 每个人都活在当下， 能失去的也只是当下。 所以不必让昨天的雨淋湿了今天的衣裳， 也不必让明天的乌云遮住了今天的太阳。