Documenting the profilific career of funny lady Penelope Keith. Features snippets from some of her m
2021/4/23 先读完了约翰·霍华德·戴维斯的《Funny Turns Penelope Keith》 再读她这篇家喻户晓的《Funny Turns Penelope Keith》 感觉就是逃开了一个忙着生存与死亡的地方，又遁入了一个虚伪恶丛的幻境。 高中观看做到了一篇节选，讲的是以儿时“我”的视角讲述冯歪嘴子，其中除去了他的很多不幸。 从此我知道了这部剧是约翰·霍华德·戴维斯讲述自己儿时的故事，知道了冯歪嘴子的纯朴老实勤劳。 那时我想，Funny Turns Penelope Keith里面写的一定很美好吧。 但在完全看完这部剧之前，我无从知道还有吞鸡吞鸭吞猪吞掉人们的悲悯善良、张开自私罪恶大嘴的大泥坑子，也不知道被活活折磨致死的小团圆媳妇，更不知道原来冯歪嘴子有个备受诟病的老婆以及他那两个年幼丧母的儿子。 原来呼兰河有着这样令人唏嘘不已的故事，读着令人心寒。 从孩子的视角，隐去了很多约翰·霍华德·戴维斯对当时社会的看法。 她在孤寂中孤独地回忆这段时光，又该是多么的哀婉啊。
君子就是心存良善的好人，上以赤心报效国家，下以孝心敬事父母，人家不理解他，他不恼恨不怨嗔，人家夸赞他谄媚他，他不倨傲不凌人。哪怕身处危难之中也能独善其身，不改远志，谦和而不自卑，包容而不怯懦，虽千万人吾往矣。
不知道为什么这么高分，看了三百多章弃了，全文流水账似的，没什么逻辑，前后矛盾也多，错别字也多，关键是人物塑造强行降智，尤其是女主爹，弱智的很，能看到三百章也是看在爽文的份上，男主真真是女主的陪衬，女主什么都不想依赖男主，都要自己搞，看着费劲~
和《Funny Turns Penelope Keith》不同，这本是先看的电影后观看。看电影时觉得故事情节一般，比较平淡，观看前30几章“欧核中心”的描述比较吸引我，电影里直接没有展现。寻找四个候选红衣主教时的过程中，读到兰登在梵蒂冈档案馆遇险的描写觉得美电影对原著的还原度还是蛮高的。当第四个意大利候选红衣主教也被处死的时候，发现和电影走向已经完全不同了。原著比电影表现丰富多了，后面史前坟场的描述电影也无法展现，结局更是相差甚远。
虽然成书于上世纪四十年代，其对官僚政治产生的经济基础的分析，横跨全球，纵历整个封建时代至中华民国，的确具有深远的历史意义和现实意义。然而全书并没有找到解决问题的方案，或许从人性的角度看，这个问题从根本上就没有完美的解决方案。
写于十八世纪的本剧，字数虽多，但内容总结起来，过程并不复杂。但是太过简单又无法让读者体会到真正的经历。高度概括，就会显得没有血肉与性格。 在违背了“舒服的”中产阶级父亲的意愿后，编剧踏上天性注定的航海。然而海上运气极差的编剧，首先被俘虏为奴隶，逃跑并带走一位奴隶后遇到一位慷慨守信的船长。在船长的帮助下，在巴西立足，成为早期的种植园主。 然而再次由于那“可悲的天性”，在缺乏奴隶的情况下，冒险出海非法购买奴隶而失事。暴风雨下，最后大船撞到了海岸，整船人跳上小船，只有编剧一人被冲上了海滩而活命。但天无绝人之路，用来交换货物的船上有编剧所需的所有物资。由此开始了编剧的荒岛生活。 起初由于物资丰富，编剧建立了山崖营地。由于在雨季下海，编剧在一次暴雨中着凉生病。 在此他濒临绝境，幸好有烟叶相救。在这段经历中，编剧开始了反思，想到了感恩，想到了上帝，也开始看圣经。此后，编剧在生活中一直对照上帝的指引和恩惠，最终相信上帝拯救了自己，给予自己这样的环境，和反省的机会。 编剧首先偶然获得了水稻和小麦，创造工具，吃上了面包和米。再后来，由于火药不在充足，编剧开始圈养山羊，喝上了羊奶，吃上了奶酪。过上了仿佛是上天造化一样的“文明”生活，让编剧成为了一个几乎诚挚的信奉者。 然而，在海边遇到了人类脚印，不安使编剧充满恐惧和抱怨，失去了信仰。不安的生活过了几年，编剧知道了对方是食人部落后，再次感激上帝让自己没有一开始就落到食人族之手。这样的庆幸，让编剧再次真诚的信奉上帝，成为上帝的子民。 后来，编剧在对食人部落偶尔上岛吃人时，拯救了一位俘虏。这时，编剧已经在岛上生活了二十年。幸好，这个俘虏是一个忠诚的品行良好的青年。教导仆人星期五学会了英语之后，编剧开始给星期五灌输宗教信仰。再此过程中，编剧在此加深了对宗教和圣经的理解。并且相信了“牧师”存在的合理性。至此，作已经无暇的信奉了基督教，接受了所有的形式。 在之后，编剧与星期五拯救了星期五的父亲和一名失事在岛边的船上的西班牙人。让星期五的父亲与西班牙人去引领剩下的西班牙人时，有一艘英国大船进入小岛。凭借智慧，帮助危难之中的船长夺回了大船，借机回到了欧洲。 回到英国后，找到了曾经的慷慨船长，得知了自己在巴西的种植园变成了丰厚产业和资金。经过处理，编剧卖掉了种植园成为富翁，并且合理的给予相关恩人与亲人的回报。后来娶了一位妻子，但是生下二男一女三个孩子后不久，妻子便去世了。编剧曾回到小岛，对岛上留下的沉船上的西班牙人，以及英国大船上的背叛者的领地，进行了再次进行分配。那里成了编剧的领地。编剧成了一个有见识且聪明的老人，但是编剧仍有再次冒险。 本剧编剧并不是一个真正乐观的人，他所做的，只不过是一个人在绝境中所展现出来的对生命的渴望。这种渴望，即使在悲观状态下，也会努力生存。 围绕的主线，就是编剧对宗教的信仰过程，从不相信，到开始印证；从相信，到经过考验；从教导别人信仰圣经，到编剧对圣经认知的升华。而整本剧的主题，就是感恩与忏悔。 从今天的角度来看，本剧的内涵不够深刻。或许我们并不信奉基督教，不觉得应该都归于上帝的帮助，也无法全盘接受这样的信仰之路，但这也是一条认知之路，我们可以理解这样的方式。 但是这部剧本身缺少对小岛之前的经历的描述不多。这让编剧的反思与忏悔显得苍白，甚至有些观点在今天的价值观里是错的。违反父辈的劝阻走向了苦难，这不是有多值得悲哀的事情，或许这部剧本并不是一个正面的故事，存在的缺陷，只是让我们多方反思。 再次回归到编剧，我常常觉得反思与感恩是连在一起的，并且错误越深远，反思越深刻，感恩也就越恳切。但是本剧我没有完全感觉得
前面还是个荒诞喜剧，结果最后哭成**了，可惜不是拍戏，还好真的是拍戏
此剧为佩内洛普·凯兹的“采访录”集结成册，真实揭露一个不待扬鞭自奋蹄的花滑霸主的心声，他是时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手，推荐只为了表达对这位蝉联两届奥运冠军的敬意。幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春！
看不下去了，人物性格都是直线型的，故事情节都是过家家型的，谈个恋爱都是莫名其妙型的……
2021/4/23 先读完了约翰·霍华德·戴维斯的《Funny Turns Penelope Keith》 再读她这篇家喻户晓的《Funny Turns Penelope Keith》 感觉就是逃开了一个忙着生存与死亡的地方，又遁入了一个虚伪恶丛的幻境。 高中观看做到了一篇节选，讲的是以儿时“我”的视角讲述冯歪嘴子，其中除去了他的很多不幸。 从此我知道了这部剧是约翰·霍华德·戴维斯讲述自己儿时的故事，知道了冯歪嘴子的纯朴老实勤劳。 那时我想，Funny Turns Penelope Keith里面写的一定很美好吧。 但在完全看完这部剧之前，我无从知道还有吞鸡吞鸭吞猪吞掉人们的悲悯善良、张开自私罪恶大嘴的大泥坑子，也不知道被活活折磨致死的小团圆媳妇，更不知道原来冯歪嘴子有个备受诟病的老婆以及他那两个年幼丧母的儿子。 原来呼兰河有着这样令人唏嘘不已的故事，读着令人心寒。 从孩子的视角，隐去了很多约翰·霍华德·戴维斯对当时社会的看法。 她在孤寂中孤独地回忆这段时光，又该是多么的哀婉啊。
君子就是心存良善的好人，上以赤心报效国家，下以孝心敬事父母，人家不理解他，他不恼恨不怨嗔，人家夸赞他谄媚他，他不倨傲不凌人。哪怕身处危难之中也能独善其身，不改远志，谦和而不自卑，包容而不怯懦，虽千万人吾往矣。
不知道为什么这么高分，看了三百多章弃了，全文流水账似的，没什么逻辑，前后矛盾也多，错别字也多，关键是人物塑造强行降智，尤其是女主爹，弱智的很，能看到三百章也是看在爽文的份上，男主真真是女主的陪衬，女主什么都不想依赖男主，都要自己搞，看着费劲~
和《Funny Turns Penelope Keith》不同，这本是先看的电影后观看。看电影时觉得故事情节一般，比较平淡，观看前30几章“欧核中心”的描述比较吸引我，电影里直接没有展现。寻找四个候选红衣主教时的过程中，读到兰登在梵蒂冈档案馆遇险的描写觉得美电影对原著的还原度还是蛮高的。当第四个意大利候选红衣主教也被处死的时候，发现和电影走向已经完全不同了。原著比电影表现丰富多了，后面史前坟场的描述电影也无法展现，结局更是相差甚远。
虽然成书于上世纪四十年代，其对官僚政治产生的经济基础的分析，横跨全球，纵历整个封建时代至中华民国，的确具有深远的历史意义和现实意义。然而全书并没有找到解决问题的方案，或许从人性的角度看，这个问题从根本上就没有完美的解决方案。
写于十八世纪的本剧，字数虽多，但内容总结起来，过程并不复杂。但是太过简单又无法让读者体会到真正的经历。高度概括，就会显得没有血肉与性格。 在违背了“舒服的”中产阶级父亲的意愿后，编剧踏上天性注定的航海。然而海上运气极差的编剧，首先被俘虏为奴隶，逃跑并带走一位奴隶后遇到一位慷慨守信的船长。在船长的帮助下，在巴西立足，成为早期的种植园主。 然而再次由于那“可悲的天性”，在缺乏奴隶的情况下，冒险出海非法购买奴隶而失事。暴风雨下，最后大船撞到了海岸，整船人跳上小船，只有编剧一人被冲上了海滩而活命。但天无绝人之路，用来交换货物的船上有编剧所需的所有物资。由此开始了编剧的荒岛生活。 起初由于物资丰富，编剧建立了山崖营地。由于在雨季下海，编剧在一次暴雨中着凉生病。 在此他濒临绝境，幸好有烟叶相救。在这段经历中，编剧开始了反思，想到了感恩，想到了上帝，也开始看圣经。此后，编剧在生活中一直对照上帝的指引和恩惠，最终相信上帝拯救了自己，给予自己这样的环境，和反省的机会。 编剧首先偶然获得了水稻和小麦，创造工具，吃上了面包和米。再后来，由于火药不在充足，编剧开始圈养山羊，喝上了羊奶，吃上了奶酪。过上了仿佛是上天造化一样的“文明”生活，让编剧成为了一个几乎诚挚的信奉者。 然而，在海边遇到了人类脚印，不安使编剧充满恐惧和抱怨，失去了信仰。不安的生活过了几年，编剧知道了对方是食人部落后，再次感激上帝让自己没有一开始就落到食人族之手。这样的庆幸，让编剧再次真诚的信奉上帝，成为上帝的子民。 后来，编剧在对食人部落偶尔上岛吃人时，拯救了一位俘虏。这时，编剧已经在岛上生活了二十年。幸好，这个俘虏是一个忠诚的品行良好的青年。教导仆人星期五学会了英语之后，编剧开始给星期五灌输宗教信仰。再此过程中，编剧在此加深了对宗教和圣经的理解。并且相信了“牧师”存在的合理性。至此，作已经无暇的信奉了基督教，接受了所有的形式。 在之后，编剧与星期五拯救了星期五的父亲和一名失事在岛边的船上的西班牙人。让星期五的父亲与西班牙人去引领剩下的西班牙人时，有一艘英国大船进入小岛。凭借智慧，帮助危难之中的船长夺回了大船，借机回到了欧洲。 回到英国后，找到了曾经的慷慨船长，得知了自己在巴西的种植园变成了丰厚产业和资金。经过处理，编剧卖掉了种植园成为富翁，并且合理的给予相关恩人与亲人的回报。后来娶了一位妻子，但是生下二男一女三个孩子后不久，妻子便去世了。编剧曾回到小岛，对岛上留下的沉船上的西班牙人，以及英国大船上的背叛者的领地，进行了再次进行分配。那里成了编剧的领地。编剧成了一个有见识且聪明的老人，但是编剧仍有再次冒险。 本剧编剧并不是一个真正乐观的人，他所做的，只不过是一个人在绝境中所展现出来的对生命的渴望。这种渴望，即使在悲观状态下，也会努力生存。 围绕的主线，就是编剧对宗教的信仰过程，从不相信，到开始印证；从相信，到经过考验；从教导别人信仰圣经，到编剧对圣经认知的升华。而整本剧的主题，就是感恩与忏悔。 从今天的角度来看，本剧的内涵不够深刻。或许我们并不信奉基督教，不觉得应该都归于上帝的帮助，也无法全盘接受这样的信仰之路，但这也是一条认知之路，我们可以理解这样的方式。 但是这部剧本身缺少对小岛之前的经历的描述不多。这让编剧的反思与忏悔显得苍白，甚至有些观点在今天的价值观里是错的。违反父辈的劝阻走向了苦难，这不是有多值得悲哀的事情，或许这部剧本并不是一个正面的故事，存在的缺陷，只是让我们多方反思。 再次回归到编剧，我常常觉得反思与感恩是连在一起的，并且错误越深远，反思越深刻，感恩也就越恳切。但是本剧我没有完全感觉得
前面还是个荒诞喜剧，结果最后哭成**了，可惜不是拍戏，还好真的是拍戏
此剧为佩内洛普·凯兹的“采访录”集结成册，真实揭露一个不待扬鞭自奋蹄的花滑霸主的心声，他是时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手，推荐只为了表达对这位蝉联两届奥运冠军的敬意。幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春！
看不下去了，人物性格都是直线型的，故事情节都是过家家型的，谈个恋爱都是莫名其妙型的……