什么是我们正年轻We Are Young？如何从世界纷繁的经济表像中发现这一逻辑？其实是一个很宏大的命题。窃认为，要发现这一逻辑，大致应从三条主线中去寻找，即从人类社会心理发展研究，人类科学和文化的走向，国家和政治的演化这三条主线中去寻找，正如福山先生在其一系列著作所欲求的那样。当今的金融已经渗透到了人类社会生活的各个方面，只有顺着这三条主线去作解构然后再合拢来形成完整的叙事，我们才能够相对准确地描述人类文明进步的行程，洞见到未来。否则都是片面的、实用主义的和不负则任的。程工先生的《我们正年轻We Are Young》这套书虽不是宏篇大论，但也基本涉及到了以上三个方面。他以理性的思维来论述并用亲身经历的事件对其加以佐证，强调了金融作为推进人类经济向前发展的工具性作用和其逻辑走向，言词亦坦诚而无拘谨。虽然有些论点和论据没能说透，但尽在情理之中，读者自能体谅。尽管任何人类社会的经济形态都不可能逃离政治形态的影响，但“政治决定经济的走向”这种说法无论在理论上和事实上都已被证明是谬误，是一种本末倒置的观念。以上这些我们必须要看到！
程工先生的著作能让有正常逻辑思维能力的人更加清楚地认知金融在人类社会和个人生活中所起的重要作用，从而更好地审视社会及个体与金融的关系，调整有误的思维方式，摒除陈见，同时能在通往财富的道路上助己助人；能让手握权力的决策者在做每一项决策时尽可能地站在更高的视野和更多维的角度进行预先审视，从而避免犯下大错；能促进社会不同群体对“阴谋论”有清楚的辩别，从而避免社会的总体思想混乱和内卷；能促进国家社会进步的各项改革，从而挤身于世界文明的主流；能促进国家藏财富于民间，从而减轻经济和政治动荡对民生的影响，从而实现真正意义上的富强文明！
尽管任何编剧的任何观点都会有正判和误判的情况，但如果这个观点是理性思考的结果，是严肃的谨慎的负责的任态度所驱使，是有独特见解而不是人云亦云哗众取宠的话，编剧的“道德”标准就已足够，其对与错的问题只用能力和信息的不对称来解释，更得靠读者自己的思考来判断。尽管每个编剧都会受自身境遇的局限而出现其某个论点经受历史证实后的偏颇，但这绝不会掩盖其人格的光辉，仍应当视作为人类思想的燃灯者而与之以尊敬！
《我们正年轻We Are Young》孤独是内心显示的一种态度,而寂寞是大脑抽搐时的一种想法。“孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。绝望的孤独与其说是原罪，不如说这是原罪的原罪”。
剧集中的每个人都是孤独的，却未因相似的孤独而相连，人终究是孤独的，就好像人终归是要死的。连“爱”都不能解决的问题。生命从始至终都夹伴着太多的不幸，因为困苦、病痛、偏见、愤怒、仇恨。而由于偏见愤怒与仇恨，人的心终究也是会有无法沟通的感觉。
人们生活不应该只是吸纳、补养和再生产。虽然人越是明白，越是有追求，就越感觉孤独。但是，在我们感觉总是站在孤独里时，也承认和相信有一种“幸福”不是在梦里。
面对岁月的“蹉跎”做为自己心灵孤独的猎手，眼睛盯的应该是幸福彼岸，枪口对准的应该是自己深情的平静。也许我们经历过绝对的孤独后，才能体味人生的真正幸福。
挺好的一部书。会知道佛教的历史，对各个派别有了整体的一个认知
建议在恰当时机比如担任儒首时，让浪喊出“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
什么是我们正年轻We Are Young？如何从世界纷繁的经济表像中发现这一逻辑？其实是一个很宏大的命题。窃认为，要发现这一逻辑，大致应从三条主线中去寻找，即从人类社会心理发展研究，人类科学和文化的走向，国家和政治的演化这三条主线中去寻找，正如福山先生在其一系列著作所欲求的那样。当今的金融已经渗透到了人类社会生活的各个方面，只有顺着这三条主线去作解构然后再合拢来形成完整的叙事，我们才能够相对准确地描述人类文明进步的行程，洞见到未来。否则都是片面的、实用主义的和不负则任的。程工先生的《我们正年轻We Are Young》这套书虽不是宏篇大论，但也基本涉及到了以上三个方面。他以理性的思维来论述并用亲身经历的事件对其加以佐证，强调了金融作为推进人类经济向前发展的工具性作用和其逻辑走向，言词亦坦诚而无拘谨。虽然有些论点和论据没能说透，但尽在情理之中，读者自能体谅。尽管任何人类社会的经济形态都不可能逃离政治形态的影响，但“政治决定经济的走向”这种说法无论在理论上和事实上都已被证明是谬误，是一种本末倒置的观念。以上这些我们必须要看到！ 程工先生的著作能让有正常逻辑思维能力的人更加清楚地认知金融在人类社会和个人生活中所起的重要作用，从而更好地审视社会及个体与金融的关系，调整有误的思维方式，摒除陈见，同时能在通往财富的道路上助己助人；能让手握权力的决策者在做每一项决策时尽可能地站在更高的视野和更多维的角度进行预先审视，从而避免犯下大错；能促进社会不同群体对“阴谋论”有清楚的辩别，从而避免社会的总体思想混乱和内卷；能促进国家社会进步的各项改革，从而挤身于世界文明的主流；能促进国家藏财富于民间，从而减轻经济和政治动荡对民生的影响，从而实现真正意义上的富强文明！ 尽管任何编剧的任何观点都会有正判和误判的情况，但如果这个观点是理性思考的结果，是严肃的谨慎的负责的任态度所驱使，是有独特见解而不是人云亦云哗众取宠的话，编剧的“道德”标准就已足够，其对与错的问题只用能力和信息的不对称来解释，更得靠读者自己的思考来判断。尽管每个编剧都会受自身境遇的局限而出现其某个论点经受历史证实后的偏颇，但这绝不会掩盖其人格的光辉，仍应当视作为人类思想的燃灯者而与之以尊敬！
《我们正年轻We Are Young》孤独是内心显示的一种态度,而寂寞是大脑抽搐时的一种想法。“孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。绝望的孤独与其说是原罪，不如说这是原罪的原罪”。 剧集中的每个人都是孤独的，却未因相似的孤独而相连，人终究是孤独的，就好像人终归是要死的。连“爱”都不能解决的问题。生命从始至终都夹伴着太多的不幸，因为困苦、病痛、偏见、愤怒、仇恨。而由于偏见愤怒与仇恨，人的心终究也是会有无法沟通的感觉。 人们生活不应该只是吸纳、补养和再生产。虽然人越是明白，越是有追求，就越感觉孤独。但是，在我们感觉总是站在孤独里时，也承认和相信有一种“幸福”不是在梦里。 面对岁月的“蹉跎”做为自己心灵孤独的猎手，眼睛盯的应该是幸福彼岸，枪口对准的应该是自己深情的平静。也许我们经历过绝对的孤独后，才能体味人生的真正幸福。