A documentary series exploring the lives of servants and masters in modern day society. The cameras
电视剧、动漫更新太慢了，半个月的时间都快把眼睛看瞎了不过真的没让我失望，为了自己的理想孤注一掷、坚持不懈的精神，让我汗颜，做事的态度、毅力……
科长真的对得起学文这个专业啊，做导演电影拍的好，当作家文字写的好。每次看他的访谈类节目，就觉得这个人说话好温柔，但说出来的话有那么有力量，这种力量表现在他的镜头下，也表现在字里行间，敢写敢拍，喜欢他这么多年是有道理的。科长说现在的人不谈艺术只谈现实，其实我想说的是有些人不是不谈艺术，而是不跟大部分人谈艺术，因为这大部分人会鄙视你跟ta谈艺术，比如你喜欢小众电影，ta就会说你是文青，是装逼，假清高，然后，你就会闭口不谈。书里贴满了小标签，太多太多金句了。
只有更加深入地了解群体的心理，才能明白法律和制度对它的无力的影响，而它对许多历史现象的操控。 群体的一种是异质性群体，以种族作为明显的区分特征，以陪审团、选民与议会作为典型。在以上群体中，不管他们聚集在一起的利益表面多么相同，种族下的心理遗传结构在他们的感觉与思考方式上所造成的巨大区别无处不在。 而群体最惊人的心理特征是：群体之下共同形成一种集体心理与集体行为，以此替代个人的感觉、思考与行动。个人的智力被消弱，个性消失。"八月法令"那个晚上，贵族们一时全部懵逼。群体被暗示的方式不同，亦可以表现得更好，九三年的全民皆兵彰显群众的英雄主义与祖国热情。 群体是冲动、多变与易怒的，他们可以是屠夫，； 群体是易受暗示和轻信的，他们可以是殉道者； 群体是感情易夸大化与简单化的，他们可以是原始人与白痴； 群体是褊狭、专横与保守的，他们可以是宗教裁判，可以是恺撒的追崇者。 暗示，披上绝对与简单的形象外衣，才能征服群体的眼球，将观念输入到他们的大脑。不管顾准的理论多么正确，群体的低级推理习惯也无法懂得。群体是易受暗示和轻信的，谁能让他们产生幻想，谁就轻易地主宰他们；谁擅长用词语塑造形象，谁就绑住了群体的想象。 特殊时期，跟群体是无法讲道理的，霸王别姬里游行烧火的场面，再有理的争论也白费。"就像安东尼一样，不是用雄辩的常说聚起民众去进攻杀害恺撒的敌人，而是手指恺撒的遗传，向众人朗读他的遗嘱。"群体依靠的是想象力，而不是理智与逻辑。 勒庞说，懂得群体的心理，就像拥有一道强光，照亮许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很验证看清。
1主要记录了清朝的建立之初 第一代皇帝努尔哈赤为清朝的建立打下了基础——建立了后金 第二代皇帝皇太极改后金为清，两代皇帝都是骁勇善战，军事奇才，然而在政治方面皇太极比他父亲更甚之。 只是他们的死亡不得不让人有点郁闷，都没个准确的记录，让人浮想联翩。 在说说这部剧吧，的确是跟明朝那些事儿的叙述方式有点像。但有时候读着读着会有一种跳跃的感觉，会有点凌乱。
忘记了历史，这个国家或民族就没有什么价值可言了，我愿每一个中国人都记住朝鲜抗美援朝这段历史。
虽然有bug但是不影响观看……我发现秦明后面几部越来越注重对人物形象的刻画，反而是前面几部对案件的描写比较多……还是前面好看
断续了很久终于读完了《Masters and Servants》。 我的纸质书最后一篇是《Masters and Servants》，在看到遗稿二字时候心跳一顿。但无论如何，庆幸与芥川相遇。
生也死之徒，死也生之始，熟知其纪！人之生，气之聚；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。圣人故贵一。 古之真人，不知悦生，不知恶死；其出不诉，其入不距；倏然而往，倏然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以天助人。是之谓真人。
诗词作为民族文化精粹，是中华文化极具韵味的精神和情感表达。 诗词的用处是什么？ 当人生得意时，我会提醒自己“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当人生失意时，我会提醒自己“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”当面临非议与诋毁时，我会在心底告诉自己：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”当在医院查出肿瘤时，我会笑着对安慰我的医生朋友说：“人生自古谁无死，我也有丹心照汗青。”当人生踽踽独行、孤单寂寞，甚至孤独包裹、苍凉袭来时，我会在心底一遍遍地默念：“试问人间应不好？却道，此心安处是吾乡！”所以，诗词从来不是决定输赢、彼此攻击，甚至提供炫耀、以资傲娇的力量。诗词只给人以修养，给心灵以港湾，给灵魂以芬芳。所以诗词是且只是一种抚慰心灵的力量、塑造精神的力量、滋养灵魂的力量！那么，这种抚慰、塑造与滋养，该从哪里开始呢？审美！审美是一种能力，是一种出发，也是一种归宿。读出诗歌背后的美，读出文字背后的灵魂与人生，或豪放，或婉约，或精致，或壮阔，让我们的心随之律动，与之交融，享受这样一段有关诗词的美的历程。 来吧—— 人生自是有缘相逢未必偶然 把手，高举过星辰让对面的我看见你，诗词的灵魂…… 人烦恼过多，是因为看剧不多而想得太多，没事多看剧才是正理。
未读此剧时，总会想此剧会有多大的魔力，如此吸引人？ 读罢，开始有那么一点明白了，但是，受限于自己阅历和腹中墨水的多寡，也只是有那么一点点明悟罢了。 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 既读此剧，当缅怀先生之风骨以及对后辈之勉励，书中经典句子镇楼，此句最是喜欢，于此谨记。 “年轻的时候以为不看剧不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。看剧的意义大概就是用生活所感去看剧，用看剧所得去生活吧。” 在《Masters and Servants》的书中，看到书友这句评论，适才在纷杂凌乱的心境下，想读读先生的作品，希望自己能在这不足百余天的一年里，有所改变。 就像先生所说：“迷茫是因为你读的书太少，却想的太多。”好吧，我可能就是想的太多了。 在看到三个人照片的那一刻，突然理解了，也明白了。 “Masters and Servants各自工作，互不打扰。” 这应该是家庭生活中最令人羡慕的一种方式。 钱杨这对神仙眷侣，在各种各样的社会环境下，以“探险”、“石子”等方式度自己的一生，羡慕有之，欣赏有之，钦佩为最。 关于子女，钱杨二人给了大多数的父母一个很好的榜样。 钱媛的一生，倾注了钱杨二人的心血，然而，二人的后半生又有多少是这做女儿的亲力亲为。 恕我无能，自己浅薄的词句不能描述出这对夫妻子女之间的感情，但是先生书中，字字句句都能读出。 生女如此，此生何求？ 这应该是钱杨二人得内心写照了。 有父母如此，此生亦何求？ 这应该是钱媛此生最美好的回忆了。 其实还有很多很多，关于为人子女，关于民族大义，关于家国情怀，关于处事风格，关于人际交流，关于学习等等，细读方能发现其价值。 书友有一段评论： 我曾来过世上，山河见证痕迹。 也曾与你相爱，共同抚育爱女。 如今三人余一，纵使悲痛使然，我仍珍惜感激。 时光赐予我们的，是你留在我身上的，如同山川留给地形的，那些你对我造成的改变。 不是死了就没有爱，而是爱了就会活过来。 也许有一天，你们又出现在我的梦中，那天一定微风和煦，草在结它的种子，风在摇它的叶子，万物如此美好，你们就在中央。 因之，自己写了一句： 夜晚想拥你入眠，清晨醒来看见你的脸。 说实话吧，太羡慕先生了。
电视剧、动漫更新太慢了，半个月的时间都快把眼睛看瞎了不过真的没让我失望，为了自己的理想孤注一掷、坚持不懈的精神，让我汗颜，做事的态度、毅力……
科长真的对得起学文这个专业啊，做导演电影拍的好，当作家文字写的好。每次看他的访谈类节目，就觉得这个人说话好温柔，但说出来的话有那么有力量，这种力量表现在他的镜头下，也表现在字里行间，敢写敢拍，喜欢他这么多年是有道理的。科长说现在的人不谈艺术只谈现实，其实我想说的是有些人不是不谈艺术，而是不跟大部分人谈艺术，因为这大部分人会鄙视你跟ta谈艺术，比如你喜欢小众电影，ta就会说你是文青，是装逼，假清高，然后，你就会闭口不谈。书里贴满了小标签，太多太多金句了。
只有更加深入地了解群体的心理，才能明白法律和制度对它的无力的影响，而它对许多历史现象的操控。 群体的一种是异质性群体，以种族作为明显的区分特征，以陪审团、选民与议会作为典型。在以上群体中，不管他们聚集在一起的利益表面多么相同，种族下的心理遗传结构在他们的感觉与思考方式上所造成的巨大区别无处不在。 而群体最惊人的心理特征是：群体之下共同形成一种集体心理与集体行为，以此替代个人的感觉、思考与行动。个人的智力被消弱，个性消失。"八月法令"那个晚上，贵族们一时全部懵逼。群体被暗示的方式不同，亦可以表现得更好，九三年的全民皆兵彰显群众的英雄主义与祖国热情。 群体是冲动、多变与易怒的，他们可以是屠夫，； 群体是易受暗示和轻信的，他们可以是殉道者； 群体是感情易夸大化与简单化的，他们可以是原始人与白痴； 群体是褊狭、专横与保守的，他们可以是宗教裁判，可以是恺撒的追崇者。 暗示，披上绝对与简单的形象外衣，才能征服群体的眼球，将观念输入到他们的大脑。不管顾准的理论多么正确，群体的低级推理习惯也无法懂得。群体是易受暗示和轻信的，谁能让他们产生幻想，谁就轻易地主宰他们；谁擅长用词语塑造形象，谁就绑住了群体的想象。 特殊时期，跟群体是无法讲道理的，霸王别姬里游行烧火的场面，再有理的争论也白费。"就像安东尼一样，不是用雄辩的常说聚起民众去进攻杀害恺撒的敌人，而是手指恺撒的遗传，向众人朗读他的遗嘱。"群体依靠的是想象力，而不是理智与逻辑。 勒庞说，懂得群体的心理，就像拥有一道强光，照亮许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很验证看清。
1主要记录了清朝的建立之初 第一代皇帝努尔哈赤为清朝的建立打下了基础——建立了后金 第二代皇帝皇太极改后金为清，两代皇帝都是骁勇善战，军事奇才，然而在政治方面皇太极比他父亲更甚之。 只是他们的死亡不得不让人有点郁闷，都没个准确的记录，让人浮想联翩。 在说说这部剧吧，的确是跟明朝那些事儿的叙述方式有点像。但有时候读着读着会有一种跳跃的感觉，会有点凌乱。
忘记了历史，这个国家或民族就没有什么价值可言了，我愿每一个中国人都记住朝鲜抗美援朝这段历史。
虽然有bug但是不影响观看……我发现秦明后面几部越来越注重对人物形象的刻画，反而是前面几部对案件的描写比较多……还是前面好看
断续了很久终于读完了《Masters and Servants》。 我的纸质书最后一篇是《Masters and Servants》，在看到遗稿二字时候心跳一顿。但无论如何，庆幸与芥川相遇。
生也死之徒，死也生之始，熟知其纪！人之生，气之聚；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。圣人故贵一。 古之真人，不知悦生，不知恶死；其出不诉，其入不距；倏然而往，倏然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以天助人。是之谓真人。
诗词作为民族文化精粹，是中华文化极具韵味的精神和情感表达。 诗词的用处是什么？ 当人生得意时，我会提醒自己“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当人生失意时，我会提醒自己“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”当面临非议与诋毁时，我会在心底告诉自己：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”当在医院查出肿瘤时，我会笑着对安慰我的医生朋友说：“人生自古谁无死，我也有丹心照汗青。”当人生踽踽独行、孤单寂寞，甚至孤独包裹、苍凉袭来时，我会在心底一遍遍地默念：“试问人间应不好？却道，此心安处是吾乡！”所以，诗词从来不是决定输赢、彼此攻击，甚至提供炫耀、以资傲娇的力量。诗词只给人以修养，给心灵以港湾，给灵魂以芬芳。所以诗词是且只是一种抚慰心灵的力量、塑造精神的力量、滋养灵魂的力量！那么，这种抚慰、塑造与滋养，该从哪里开始呢？审美！审美是一种能力，是一种出发，也是一种归宿。读出诗歌背后的美，读出文字背后的灵魂与人生，或豪放，或婉约，或精致，或壮阔，让我们的心随之律动，与之交融，享受这样一段有关诗词的美的历程。 来吧—— 人生自是有缘相逢未必偶然 把手，高举过星辰让对面的我看见你，诗词的灵魂…… 人烦恼过多，是因为看剧不多而想得太多，没事多看剧才是正理。
未读此剧时，总会想此剧会有多大的魔力，如此吸引人？ 读罢，开始有那么一点明白了，但是，受限于自己阅历和腹中墨水的多寡，也只是有那么一点点明悟罢了。 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 既读此剧，当缅怀先生之风骨以及对后辈之勉励，书中经典句子镇楼，此句最是喜欢，于此谨记。 “年轻的时候以为不看剧不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。看剧的意义大概就是用生活所感去看剧，用看剧所得去生活吧。” 在《Masters and Servants》的书中，看到书友这句评论，适才在纷杂凌乱的心境下，想读读先生的作品，希望自己能在这不足百余天的一年里，有所改变。 就像先生所说：“迷茫是因为你读的书太少，却想的太多。”好吧，我可能就是想的太多了。 在看到三个人照片的那一刻，突然理解了，也明白了。 “Masters and Servants各自工作，互不打扰。” 这应该是家庭生活中最令人羡慕的一种方式。 钱杨这对神仙眷侣，在各种各样的社会环境下，以“探险”、“石子”等方式度自己的一生，羡慕有之，欣赏有之，钦佩为最。 关于子女，钱杨二人给了大多数的父母一个很好的榜样。 钱媛的一生，倾注了钱杨二人的心血，然而，二人的后半生又有多少是这做女儿的亲力亲为。 恕我无能，自己浅薄的词句不能描述出这对夫妻子女之间的感情，但是先生书中，字字句句都能读出。 生女如此，此生何求？ 这应该是钱杨二人得内心写照了。 有父母如此，此生亦何求？ 这应该是钱媛此生最美好的回忆了。 其实还有很多很多，关于为人子女，关于民族大义，关于家国情怀，关于处事风格，关于人际交流，关于学习等等，细读方能发现其价值。 书友有一段评论： 我曾来过世上，山河见证痕迹。 也曾与你相爱，共同抚育爱女。 如今三人余一，纵使悲痛使然，我仍珍惜感激。 时光赐予我们的，是你留在我身上的，如同山川留给地形的，那些你对我造成的改变。 不是死了就没有爱，而是爱了就会活过来。 也许有一天，你们又出现在我的梦中，那天一定微风和煦，草在结它的种子，风在摇它的叶子，万物如此美好，你们就在中央。 因之，自己写了一句： 夜晚想拥你入眠，清晨醒来看见你的脸。 说实话吧，太羡慕先生了。