有幸读完了Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein，据说很多人都没能坚持读完，我在读的过程中一直在思考为什么，现在我想，大概正是因为当代很多青年人浮躁的心态，唯实的观念使得他们根本看不下去这部剧。但是我不得不说，读这部剧需要静心，需要享受，需要幻想，要聆听编剧的内心，才能被书中文字所吸引，你的灵魂将会被带到最接近大自然的时刻，你沾满世俗浮躁污垢的心灵将会被大自然洗涤一番，那将是你最是人类的时候，因为人类本就属于大自然。编剧描述的Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein的生活，真的很令人神往，可惜那样的时代一去不复返了，谁知，最终等待人类的，究竟会是什么？
路德维希·维特根斯坦的
主要思想是什么？
维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。
他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素、怀特海写的《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》和G.E.摩尔的《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》。
他的哲学主要研究的是语言。他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。
他的主要著作《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》和《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。
前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。
后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活中解决，在“游戏”中理解游戏。
逻辑
维特根斯坦他的前后期思想转变很大，他在《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》预告中说明前期著作犯了严重的错误。当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。
维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。
他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗·斯拉法则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。
沉默
名言：对于不可言说之物，必须保持沉默。
在维特根斯坦的思想里有一个很重要的名词，那就是沉默。
何谓沉默?就是指对眼前的事物，或者心中所想，闭口不言，把言语滞留在心里而不表达出来。
在哪些环境下会保持沉默?维特根斯坦认为当对象是无法言说之物时应保持沉默。
比如一个简短的哲学理论，虽然只有短短几个字，但即使用上成千上万的字去解释它，也难以把它说个透彻和明晰，因为往往在这个时候，人们心里虽然对它有个了解，但无从寻找合适的字眼去把这个理论解释到自己心中所想的程度，才导致没有办法把这个理论清楚地解释出来。
再比如谈论人生和理想这类虚有的事物，即使口若悬河，也难以说个明白、道个清楚。每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对“人生”或者“理想”的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统一、清楚的答案。
这类与实际有差距的事物被哲学家们称作“神秘事物”。在这些“神秘事物”面前，按照维特根斯坦的思想来说，既然无法言说，最好的选择就是沉默。
编剧的思维是：凡强者独大，凡弱者是小人猥亵。不应该是现在年轻人的主流，到感觉是文革时期的思维！ 给你五颗星，是从文笔推测看你的脑子还能有多少圈可以发挥，故事留白的内容太多了，看你如何梳理！期待中！
有幸读完了Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein，据说很多人都没能坚持读完，我在读的过程中一直在思考为什么，现在我想，大概正是因为当代很多青年人浮躁的心态，唯实的观念使得他们根本看不下去这部剧。但是我不得不说，读这部剧需要静心，需要享受，需要幻想，要聆听编剧的内心，才能被书中文字所吸引，你的灵魂将会被带到最接近大自然的时刻，你沾满世俗浮躁污垢的心灵将会被大自然洗涤一番，那将是你最是人类的时候，因为人类本就属于大自然。编剧描述的Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein的生活，真的很令人神往，可惜那样的时代一去不复返了，谁知，最终等待人类的，究竟会是什么？
太可爱的神去村了 哪啊哪啊也很好玩 希望可以去呀参观一次啊 如果真的存在的话
正文内容和其他剧集的一样，掉马文，其实只看前面部分，还是很好看的，但整体的话，内容其实很重复，女主每到新环境，就有新人物上线，就会掉马，每次都如此循环，看到后面比较枯燥，特别是新人物对女主，每次都是鄙视女主，如果女主没掉过马，就算了，但是女主的马甲差不多掉完了唉，那么牛逼的身份，每次掉马都那么轰动，新人物就完全不知道吗，每次新人物出现，女主像回到最开始一样，好不容易熬到马甲掉了，想看坏人的表现，只是描写一会，到新环境就又重新开始，反派一如既往的鄙视女主，这样真的好烦躁，虽然喜欢看打脸，但不要一直用一样的套路啊，拜托，越看越憋屈，而且男主身边的人，都好蠢啊，死都想不到女主厉害，男主描写的那么牛逼，就这样管理手下的？手下都管不好，下人也是，女主被歧视了都没反应，真滤镜啊，一点都不连贯
路德维希·维特根斯坦的 主要思想是什么？ 维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。 他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素、怀特海写的《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》和G.E.摩尔的《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》。 他的哲学主要研究的是语言。他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。 他的主要著作《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》和《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。 前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。 后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活中解决，在“游戏”中理解游戏。 逻辑 维特根斯坦他的前后期思想转变很大，他在《Marienoratorium für die Kathedrale von Chartres, Ein》预告中说明前期著作犯了严重的错误。当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。 维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。 他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗·斯拉法则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。 沉默 名言：对于不可言说之物，必须保持沉默。 在维特根斯坦的思想里有一个很重要的名词，那就是沉默。 何谓沉默?就是指对眼前的事物，或者心中所想，闭口不言，把言语滞留在心里而不表达出来。 在哪些环境下会保持沉默?维特根斯坦认为当对象是无法言说之物时应保持沉默。 比如一个简短的哲学理论，虽然只有短短几个字，但即使用上成千上万的字去解释它，也难以把它说个透彻和明晰，因为往往在这个时候，人们心里虽然对它有个了解，但无从寻找合适的字眼去把这个理论解释到自己心中所想的程度，才导致没有办法把这个理论清楚地解释出来。 再比如谈论人生和理想这类虚有的事物，即使口若悬河，也难以说个明白、道个清楚。每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对“人生”或者“理想”的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统一、清楚的答案。 这类与实际有差距的事物被哲学家们称作“神秘事物”。在这些“神秘事物”面前，按照维特根斯坦的思想来说，既然无法言说，最好的选择就是沉默。