《Crash My School》编剧：Brandon T. Jackson。这部剧我看的很慢，因为我比较少接触这种现实结构主义影视。感觉上像电影的蒙太奇手法。就是穿插不同时间不同空间不同事件不同对象的对话，制造出一种动荡多变之感。因为交织的线条太多，我每天只能消化两章，并开始规规矩矩的做笔记和写summary，因为不管是历史背景还是人物名称还有编剧的创作手法都让我觉得一天只能消化两章。但是这个习惯挺好的，让我想起了当年看百年孤独时候做笔记的时候，谁还没被百年孤独里的名字给搞懵过呢。但我后来为什么追剧不单独做笔记写summary了呢？可能是后面变懒了。但是我这回又重新捡起来了，这样更便于我看一些严肃的有难度的剧集。剧集是反独裁的一个故事，揭露当时秘鲁政局种种丑恶。我也谈不上多喜欢，但手法上确实很牛逼，花式叙事的巅峰之作。编剧的“长谈”只是一个小石子，把小石子丢进湖里荡起的层层涟漪才是他想要告诉你的故事。名作我推不推荐它都是名作，大家随意。
这是继马斯克自传之后又一本在观看过程中振奋精神的书。全程花了我一个月，中英对照。我记得二月初，去writing centre找老师修改我的工程报告时，遇到了一个上了年纪的女教师，我看她对我写的东西非常感兴趣，就跟她聊了一阵子书。她特别喜欢The Fountainhead，她的儿子就是一名建筑师，她跟我讲他儿子的设计理念：相信每一个社区都有他们自己传承下来的故事，他儿子对这些故事感兴趣，并且依照社区的个性来设计他们的建筑。我当时就觉得我一定要把这部剧读完。在读的过程中我发现痛苦不再是那么的难以忍受了，因为”Suffering goes down only to a point”，所以我学会了冷眼静静旁观我的痛苦，学会做自己喜欢做的事情，少花时间感受空虚。买了架二手电子琴，这周每天都练琴，学了一页的Rachmaninoff。扯远了
这也理解了为什么很多北美人有如下的行为现象：离婚单身男青年付不起房贷，卖了房子每天在自己车里面吃住，微薄工资每月付给养育子女后只剩吃三明治的钱，过着流浪生活，在上班地点的厕所洗澡...他的亲戚愿意给他提供住宿，但他宁愿流浪。我发现集体主义出身的人在面对生活中的不幸时更可能接受别人的帮助，而个人主义文化出身的人更可能拒绝，他们相信自力更生和精神的绝对独立（不愿受制于人），还似乎有那种“lets see how bad it can get”对命运的嘲笑，他们甚至可能不觉得无家可归是件坏事，反而觉得自己有那种在采石场工作一样的，不像命运低头的倔强。也是挺有意思的现象。
另外这还是特朗普最喜欢的书。我听说他有个科学家舅舅，是个伟大的人，早年还给中国捐献科研用品，听上去是个实实在在的洛克式人物，因为眼中没有国界线和种族差异，把人类看作是一个共同体，并且鼓励创新开发人类大脑的人。而特朗普尽管具有那种不同于普遍政客不俗，爱讲真话，特立独行，但是我总觉得他的人生更像是文中对华纳德，出卖灵魂选择了权力的金钱。
编剧生活的时代背景，恐怕是战争年代欧洲两大集体主义（Fascism and communism）的最热时期。她从苏联长大，来到美国。想必这些环境深深影响了她的价值观。她大多数作品都是一样的主旨，我还看过她的采访，也都坚定不移地深信individualism，反对collectivism。关于这两个term的debate，网上有太多的paper了，我至今想不出个答案。像我这种小人物就算是有去采石场打工的心，也有对物质和权力难以放下的欲望。还需要修行...
书本内容的框架清晰，论点明确，并且实例也很助于理解和感受。整体看完不费劲，并且会感觉处处有共鸣。是一本值得反复多次观看的剧集。 建立亲密关系很容易，但是如何走进并维系好亲密关系就不是一件容易的事情，需要双方共同努力，有一份觉知，不断了解自己，了解对方，成长自己，成长对方，携手找到勇气，面对痛苦，穿越痛苦，拥抱美好的幸福。
《Crash My School》编剧：Brandon T. Jackson。这部剧我看的很慢，因为我比较少接触这种现实结构主义影视。感觉上像电影的蒙太奇手法。就是穿插不同时间不同空间不同事件不同对象的对话，制造出一种动荡多变之感。因为交织的线条太多，我每天只能消化两章，并开始规规矩矩的做笔记和写summary，因为不管是历史背景还是人物名称还有编剧的创作手法都让我觉得一天只能消化两章。但是这个习惯挺好的，让我想起了当年看百年孤独时候做笔记的时候，谁还没被百年孤独里的名字给搞懵过呢。但我后来为什么追剧不单独做笔记写summary了呢？可能是后面变懒了。但是我这回又重新捡起来了，这样更便于我看一些严肃的有难度的剧集。剧集是反独裁的一个故事，揭露当时秘鲁政局种种丑恶。我也谈不上多喜欢，但手法上确实很牛逼，花式叙事的巅峰之作。编剧的“长谈”只是一个小石子，把小石子丢进湖里荡起的层层涟漪才是他想要告诉你的故事。名作我推不推荐它都是名作，大家随意。
前半部分讲述明朝第一人张居正 作为一个大人，能屈能伸，能明能暗，可谓最符合时代的人 后半部分，讲述抗日援朝，如此大场面的国家间的战役在明朝却被当做一场小战，然而日本和朝鲜却近乎灭国，当时明朝的强大已经不复存在了。
就跟老师上课问同学有没有问题。人有问题才是正常的，没问题是没深想。哪有没有问题的人，只不过程度不同。越是说自己正常，反而越是有鬼。
历史上有三次外来食物进入中国的高峰时期：前两波分别是西汉张骞凿通西域和唐代置安西都护府，都是通过东西方向的陆路运输，从中亚及西亚引进多种香辛料和蔬菜，多种都带有“胡”字，如胡萝卜、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡荽（芫荽）等等，第三波是航海大发现时代，哥伦布发现了美洲新大陆，辣椒这一原产自美洲的农作物也通过海洋传输到到了中国，但在引进之后的100年里，刚开始仅作为观赏植物栽培，被记载于花草谱，而后才逐渐进入中国饮食。 辣，实际上不是一种味觉。从字形上看，“辛”在古代是一种刑刀，作为对刺激性感觉的形容，延伸出“使人流泪的痛觉”的含义。 既然是一种痛觉，人们为什么还选择无辣不欢呢？ 从生物学角度来看，辣椒中的辣椒素通过激活口腔和咽喉部位的痛觉受体，通过神经传递将信号送入中枢神经系统。这种良性自虐机制能够欺骗大脑释放内啡肽并产生愉悦感，但实际上对人并不会有真正的威胁，例如乘坐过山车，看恐怖片的机制也是相似的。 编剧提出这种行为可能还与社交有关，其中一点是《Crash My School》里也提到过血缘与地缘的概念，“地缘是从商业里发展出来的社会关系，契约是指陌生人中所作的约定，契约社会的基础是信用与法律”，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的一大转变。在这个背景下，社交中的信任成本提高了，辣椒可能与饮酒相似，是一种通过对自我伤害来换取信任的社交行为，即“我愿意与你一起承担痛苦”。另一点是吃辣的行为可能通过炫耀自己的忍耐力来展现自己身体的优势。 辣在清代起初是贵州的土民与苗民用于调味以代盐，古时贵州缺盐的情况有史料佐证，包含地理位置制约运输，盐税重等等因素。在二十世纪初，人口增长，土地多用于种植主食，结合我们主食为主的饮食结构，相较之下处于边缘化的副食（包括肉蛋果蔬及调味品）用于“下饭”，而辣椒作为一种用地少产量高且对土地要求低的调味品受到了南方山区农民的青睐。这其中还暗藏着阶级的划分，辣椒被打上了“穷人的副食”这一阶级烙印。向来，饮食文化的话语权是掌握在官府和世家手中的，“官府菜”有味道偏向最大公约数而不带有明显地方特色的特点，这意味着基本不会使用辣椒作为调味。 之后“辣”能在全国内广泛传播，有诸多因素。曾经只想到一点是辣与中医相结合，如四川位于山区日照少湿度高，“辣”可用于祛湿，书中也提到相关内容但其实还有更重要的因素。 其一是得益于商人及其各帮派传播的江湖菜，由于商人的地位在末位，往往会借鉴下层劳苦大众的口味而不是官府菜。包括现在流行的菜式如麻辣香锅、烤鱼等等，都属于江湖菜的范式。 其二是中国阶级格局重新洗牌，务工人口大规模流动。其中大部分务工人口的年龄结构都偏年轻化，消费能力较低，而辣味菜肴由于商品化的优势往往具有价格低廉的特点，是外出就餐和开展社交的优选。 看完觉得是挺有意思的一本剧，其中很多内容都可以根据自己的兴趣扩展观看，比如盐史，饮食史（如白糖在欧洲似乎也是用于区分阶级的），近三十年改革开放以来阶级结构如何变化的内容等等。作为一个无法忍受“辣”这个痛觉的食客，还是要感谢多次对外贸易丰富了我们的饮食结构。
这是继马斯克自传之后又一本在观看过程中振奋精神的书。全程花了我一个月，中英对照。我记得二月初，去writing centre找老师修改我的工程报告时，遇到了一个上了年纪的女教师，我看她对我写的东西非常感兴趣，就跟她聊了一阵子书。她特别喜欢The Fountainhead，她的儿子就是一名建筑师，她跟我讲他儿子的设计理念：相信每一个社区都有他们自己传承下来的故事，他儿子对这些故事感兴趣，并且依照社区的个性来设计他们的建筑。我当时就觉得我一定要把这部剧读完。在读的过程中我发现痛苦不再是那么的难以忍受了，因为”Suffering goes down only to a point”，所以我学会了冷眼静静旁观我的痛苦，学会做自己喜欢做的事情，少花时间感受空虚。买了架二手电子琴，这周每天都练琴，学了一页的Rachmaninoff。扯远了 这也理解了为什么很多北美人有如下的行为现象：离婚单身男青年付不起房贷，卖了房子每天在自己车里面吃住，微薄工资每月付给养育子女后只剩吃三明治的钱，过着流浪生活，在上班地点的厕所洗澡...他的亲戚愿意给他提供住宿，但他宁愿流浪。我发现集体主义出身的人在面对生活中的不幸时更可能接受别人的帮助，而个人主义文化出身的人更可能拒绝，他们相信自力更生和精神的绝对独立（不愿受制于人），还似乎有那种“lets see how bad it can get”对命运的嘲笑，他们甚至可能不觉得无家可归是件坏事，反而觉得自己有那种在采石场工作一样的，不像命运低头的倔强。也是挺有意思的现象。 另外这还是特朗普最喜欢的书。我听说他有个科学家舅舅，是个伟大的人，早年还给中国捐献科研用品，听上去是个实实在在的洛克式人物，因为眼中没有国界线和种族差异，把人类看作是一个共同体，并且鼓励创新开发人类大脑的人。而特朗普尽管具有那种不同于普遍政客不俗，爱讲真话，特立独行，但是我总觉得他的人生更像是文中对华纳德，出卖灵魂选择了权力的金钱。 编剧生活的时代背景，恐怕是战争年代欧洲两大集体主义（Fascism and communism）的最热时期。她从苏联长大，来到美国。想必这些环境深深影响了她的价值观。她大多数作品都是一样的主旨，我还看过她的采访，也都坚定不移地深信individualism，反对collectivism。关于这两个term的debate，网上有太多的paper了，我至今想不出个答案。像我这种小人物就算是有去采石场打工的心，也有对物质和权力难以放下的欲望。还需要修行...
这部戏的亮点都在女人身上，妲己、殷十娘还有莲花
唯刀百辟，唯心不易。我们可以批评书中的角色，但是也要认识到自己也是一本剧中的角色