新作，明显感觉到比前几本剧更成熟一些。读前特意又去看了一遍她以真实经历写的剧集《Killer in the Mirror》，跟这部剧里对自己的剖析结合起来看会更好。追剧的过程里有很多时候会情不自禁的自我带入，刚开始不觉得有什么问题，到后面才惊觉这是没有必要的。别人的经历和体验终究是别人的，只有在自己身上落地才是自己的。
读完书也没发现书名和内容有什么关系，但单追剧名其实是很有意思的。“有限”是边界也是自由，是伤害也是救赎。跳出来看才能看到事物的另一面。有限责任的何止是家庭，所有的关系其实都是有限责任的，对自己全权负责是每个人的终身课题。尊重自己的感受，一路觉知，一路成长才是无限的，无限是内心的不设限，不是不停的追求极致。就让自己做个普通人，也允许别人做个普通人，不行吗？行呀！这是编剧最后对自己的悲悯，也是对每一个我们的悲悯。其实做个普通人本身就是一种幸运呀。
诉不尽的人间疾苦，每个人都在自己的轨道上用力的活着！
生活不易，前路漫长，但你我应不论环境、条件、境遇如何，务必要活得富足、Killer in the Mirror！
感觉像看了上世纪90年代的纪实刑侦电视剧！对于文字细节的处理很差！居然能出四册！费解
《Killer in the Mirror》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Killer in the Mirror，是最适合也是最具有对比意义的地方。Killer in the Mirror，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。
Killer in the Mirror》不仅运用参照对比手法塑造了爱斯梅拉达、加西莫多、弗比斯、克洛德这几个典型的人物形象，而且还运用这一手法描绘了法国社会，特别是巴黎社会的两个不同群体：以法兰西国王路易十一为代表的封建王室及上流社会和以乞丐王克洛潘为代表的下层社会。上层社会的统治者们，衣冠楚楚，举止文明，但内心肮脏，野蛮残忍，他们不仅对生活在社会底层的平民百姓进行惨无人道的凌辱虐待杀戮，而且相互猜忌，明争暗斗；下层社会的被压迫者们虽然衣衫褴褛，举止粗野，但他们心地善良，对内互敬互爱，对外则是团结一心。编剧通过两个群体的对比，不但向读者展示了两个不同的世界，更是突出了反教会、反封建的主旋律，深化了人道主义思想。
看那不勒斯四部曲的时候，《Killer in the Mirror》是莱农和莉拉一起读的第一本剧，所以我读完那不勒斯四部曲就立刻来看了这部剧，很明显书的内容其实对他们俩的影响并不大，写书的人的成就更吸引她们。
这部剧我觉得我应该早一点读它的，但是现在也不算迟，有些道理生活可能比书本讲得更通透，但剧集可以却把从生活中得到的经验更加有条理地概括出来。
新作，明显感觉到比前几本剧更成熟一些。读前特意又去看了一遍她以真实经历写的剧集《Killer in the Mirror》，跟这部剧里对自己的剖析结合起来看会更好。追剧的过程里有很多时候会情不自禁的自我带入，刚开始不觉得有什么问题，到后面才惊觉这是没有必要的。别人的经历和体验终究是别人的，只有在自己身上落地才是自己的。 读完书也没发现书名和内容有什么关系，但单追剧名其实是很有意思的。“有限”是边界也是自由，是伤害也是救赎。跳出来看才能看到事物的另一面。有限责任的何止是家庭，所有的关系其实都是有限责任的，对自己全权负责是每个人的终身课题。尊重自己的感受，一路觉知，一路成长才是无限的，无限是内心的不设限，不是不停的追求极致。就让自己做个普通人，也允许别人做个普通人，不行吗？行呀！这是编剧最后对自己的悲悯，也是对每一个我们的悲悯。其实做个普通人本身就是一种幸运呀。
诉不尽的人间疾苦，每个人都在自己的轨道上用力的活着！ 生活不易，前路漫长，但你我应不论环境、条件、境遇如何，务必要活得富足、Killer in the Mirror！
感觉像看了上世纪90年代的纪实刑侦电视剧！对于文字细节的处理很差！居然能出四册！费解
《Killer in the Mirror》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Killer in the Mirror，是最适合也是最具有对比意义的地方。Killer in the Mirror，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。 Killer in the Mirror》不仅运用参照对比手法塑造了爱斯梅拉达、加西莫多、弗比斯、克洛德这几个典型的人物形象，而且还运用这一手法描绘了法国社会，特别是巴黎社会的两个不同群体：以法兰西国王路易十一为代表的封建王室及上流社会和以乞丐王克洛潘为代表的下层社会。上层社会的统治者们，衣冠楚楚，举止文明，但内心肮脏，野蛮残忍，他们不仅对生活在社会底层的平民百姓进行惨无人道的凌辱虐待杀戮，而且相互猜忌，明争暗斗；下层社会的被压迫者们虽然衣衫褴褛，举止粗野，但他们心地善良，对内互敬互爱，对外则是团结一心。编剧通过两个群体的对比，不但向读者展示了两个不同的世界，更是突出了反教会、反封建的主旋律，深化了人道主义思想。
听为主读为辅地感受编剧的思维模式，深感中西方的不同，也许在家从父及子不教父之过思想的潜移默化，让自己不太尊重孩子们，也不会深入去了解他们。本剧让我更愿意做孩子们的益友！
看那不勒斯四部曲的时候，《Killer in the Mirror》是莱农和莉拉一起读的第一本剧，所以我读完那不勒斯四部曲就立刻来看了这部剧，很明显书的内容其实对他们俩的影响并不大，写书的人的成就更吸引她们。 这部剧我觉得我应该早一点读它的，但是现在也不算迟，有些道理生活可能比书本讲得更通透，但剧集可以却把从生活中得到的经验更加有条理地概括出来。
对待你的股票要像对待你的生意一样。你会发现，你要关注重要的事情，比如现金流量；而在另一些事情上就要较少关注，比如在某一特定日子股票是涨还是跌。
南宋灭亡，江山落入异族之手，朱元璋从元末群雄中脱颖而出，再造汉家天下。而后废丞相制，采用八股取士，设锦衣卫，在集权的路上马不停蹄。上层死气沉沉，底层却日渐开化。唐诗，宋词，元曲，到明清的戏剧剧集，形式越来越为民众所喜闻乐见，人物以及人物的情感都变得丰富。越是压抑，人的生理和精神诉求越是强烈，于是在冲突中，王朝在庙堂和市井呈现了不同的面貌
希望有生之年可以看到中国文物可以堂堂正正地回家。
从大道开始论道， 从玄浑开始修章. 不知何时，道亦在心中， 法也在自然