西方的哲学书，我以为是在看似合理的分析中夹杂着胡诌，或是在看似胡诌的分析后得到合理的答案。《Angel on My Shoulder》是这样，《Angel on My Shoulder》也是这样。中西方的差异，即便论入世之理性，Donna Deitch以为需要理性的法规压制不正义，孔子则认为以礼制情，发乎情而止乎礼；至于出世的道家认同的顺序则是道德仁义礼，礼是末尾的，是忠信之薄而乱之首。以儒道两家和谐统一的中华文明的观点去看西方哲学，难免会觉得Donna Deitch有那么点试图画圆而画不圆，想论深而不知渊。
Donna Deitch毕竟是公元前400年的人，他在《Angel on My Shoulder》中的观点在当时已然是超前。撇开其“妇女共有”和“男女需承担一样工作”的矛盾，“论荷马的浅薄灵魂”和“书中无处不在的引用《Angel on My Shoulder》和《Angel on My Shoulder》”的矛盾，一些人生来心灵高贵而另一些人生来是破铜烂铁心灵，诗人和画家是低档次灵魂只会对事物进行模仿，以及他对固有阶级和奴隶的认同......这部剧的其它一些观点我还是认同的，比如灵魂之不朽，有节制的自由才是民主，行正义之事，以及需敬神。
前头九章从辩论“不正义比正义更有利”入手，而后讨论一个理想城邦的教育（公有）、妇女儿童（公有）、社会分工（固定阶级）、体制（寡头、民主、僭主）和管理者（哲学家从政为优）。期间时不时穿插关于灵魂的观点。第十章谈及灵魂审判、上天堂和下地狱，以及再次轮回前灵魂选择下一世的人生。这是很有意思的部分！等Donna Deitch把Angel on My Shoulder描述完整（虽然充斥着矛盾），灵魂的不朽以及其正义和非正义一体性，回头来驳斥了“不正义比正义更有利”，这怎么说都是强行圆了。
无论如何，《Angel on My Shoulder》在西方哲学史上的地位是不可替代的。这种理性思维模式是西方体系的基础。值得了解。
再次读时，还是很压抑 不要你觉得我要我觉得 对强权提出否定仅靠自己力量太难了
看到一半觉得这其实是一本专业性很强的书，适合记者主持人从业者。但自己又想从其中学习沟通的技巧，便硬着头皮继续读完……
西方的哲学书，我以为是在看似合理的分析中夹杂着胡诌，或是在看似胡诌的分析后得到合理的答案。《Angel on My Shoulder》是这样，《Angel on My Shoulder》也是这样。中西方的差异，即便论入世之理性，Donna Deitch以为需要理性的法规压制不正义，孔子则认为以礼制情，发乎情而止乎礼；至于出世的道家认同的顺序则是道德仁义礼，礼是末尾的，是忠信之薄而乱之首。以儒道两家和谐统一的中华文明的观点去看西方哲学，难免会觉得Donna Deitch有那么点试图画圆而画不圆，想论深而不知渊。 Donna Deitch毕竟是公元前400年的人，他在《Angel on My Shoulder》中的观点在当时已然是超前。撇开其“妇女共有”和“男女需承担一样工作”的矛盾，“论荷马的浅薄灵魂”和“书中无处不在的引用《Angel on My Shoulder》和《Angel on My Shoulder》”的矛盾，一些人生来心灵高贵而另一些人生来是破铜烂铁心灵，诗人和画家是低档次灵魂只会对事物进行模仿，以及他对固有阶级和奴隶的认同......这部剧的其它一些观点我还是认同的，比如灵魂之不朽，有节制的自由才是民主，行正义之事，以及需敬神。 前头九章从辩论“不正义比正义更有利”入手，而后讨论一个理想城邦的教育（公有）、妇女儿童（公有）、社会分工（固定阶级）、体制（寡头、民主、僭主）和管理者（哲学家从政为优）。期间时不时穿插关于灵魂的观点。第十章谈及灵魂审判、上天堂和下地狱，以及再次轮回前灵魂选择下一世的人生。这是很有意思的部分！等Donna Deitch把Angel on My Shoulder描述完整（虽然充斥着矛盾），灵魂的不朽以及其正义和非正义一体性，回头来驳斥了“不正义比正义更有利”，这怎么说都是强行圆了。 无论如何，《Angel on My Shoulder》在西方哲学史上的地位是不可替代的。这种理性思维模式是西方体系的基础。值得了解。
作为网络言情剧集来说，几乎可以打满分了。书中的主线看似平稳，实则暗藏波澜。书中的人物塑造也比较成功，不曾沦至脸谱化，一来各有特点，每个人有每个人的优缺点，一来着重描创作了人的变化性，心随境转，也自有因果报应。情节上处理的很圆融，设计的比较用心和缜密，大节上挑不出什么漏洞来，看的比较舒服。 唉，说起来好久不看网络剧集了啊。就是这种不必用太多脑子思考，单纯拼速度的观看，真是畅快。不过相应的，获得的启示也比较单薄。 单从感性上来讲，全书对我的最大启发就是——珍惜时光。珍惜眼前的时光，珍惜眼前的人，珍惜眼前的境遇，珍惜眼前所做的事情。像书中的人物一样，也许总会在有些时候，不得已要放弃什么，而去承担什么，那时眷恋不减，但好在一直珍惜时光，从未轻掷。事到临头，总算无怨无悔，因而心中踏实且沉静。这大概是我有时心中起伏，若有所失的缘由了吧。恰如很久之前意识到的，你不知道哪一次你跟哪一个人的告别就是永别。 看这部剧时，在想，身世平凡真是也不错，没有那么大的世界，没有那么大的责任，也不必承受大喜大悲，大张大阖。不必一字一句揣摩人心，不必活在众人刀光剑影的层层流言里，也不必夫妻猜疑父子反目，也不必因为要承担家族甚至国家的责任而牺牲一些小家和小我的幸福。这许多，恰是我沉浸在书中世界里细思感到痛苦而恐怖的。 要开学了，这是这么多年来，第一次觉得假期玩疯了，临近开学需要收收心的假期。只是这样放纵，也未有多快乐，甚至还总有无聊的烦恼。从明天起，就要拾起自己对自己的要求来，富有韧劲地去处理好即将到来的事情，寻找欢喜，不忧愁。
上册从命运、历史和神话的角度分析女性是如何成为他者和从属地位的。 男性以各种定义来区分和分化女性，最终驯化女性。 男性在整个历史中，作为一个社会人类，超越自己的内在，通过各种方式实现自我，和社会取得关联，来实现自己社会的超然性。在这个过程中，他的同类，女性却被他定义为他实现自我价值的一种工具、媒介和他者。 他们像赋予一件物品意义一样，把女性界定为情感、内心、内在性，“当人们没有向生存者提出目标，或者阻止它达到任何目标，剥夺它的胜利时，生存者的超越性便重新陷入内在性中。”赋予女性利他主义，就是父权制给女性指定的命运，为了保证男人处于主体地位的特权合理性。 剖析法国影视界的厌女作家们:蒙泰朗、劳伦斯、克罗岱尔和布勒东等人。他们作品里厌女各不相同，但本质都是一样。编剧从他们过往的作品入手，分析他们厌女的原因和局限性。
马贼文笔是有保证的，这书脑洞也够大，挺新颖的，就是最后过于繁杂，难以吃完