今天才算真正认识了教授与疯子Professor and the Madman！因为是话本剧集，书中文词相比于四大经典剧集其他三本，略显平淡。但其中众生各异，渊源归宿，进退得失颇值得玩味！读来令人唏嘘，读后回想脑中的印象却只是那一洼水，一孤山，芦苇荡茫茫，水浒寨寥寥，置人于怅然若失之间。
让我好好回想下这部剧讲了些什么。
嗯，首先第一章是科技颠覆。讲的是影响人类未来的三大因素：人工智能，生物科技，科技颠覆。
第二章讲了政治挑战，印象深刻的是民族主义，宗教，文化认同。（尤瓦尔.赫拉利提了欧盟的例子。）
第三章绝望与希望，这一章讲了恐怖主义，战争，神与世俗主义。我的理解是绝望在于如果人工智能，核武器，生物科技，科技颠覆被恐怖主义掌握的话，对人类的影响。传统意义上的国与国之间的战争，因为核武器的发明，以及信息网络化变得更加克制，随之取代的是金融制裁，逻辑炸弹等。
第四章真相，我印象深刻的是后真相时代，智人本身就是后真相的动物这一概念。
结尾是关于人类在如此快速变化的环境中的生存困境，以及关于教育、就业在此的应对问题。（事实上，智人在30-50年后是否还有就业的问题谁也无法预测。）
艾恩·格拉法德的知识面太渊博了，我只能用一些粗浅的语言来总结。从《教授与疯子Professor and the Madman》中的小麦DNA，到《教授与疯子Professor and the Madman》中的无用阶层，再到《教授与疯子Professor and the Madman》的后真相时代。看完这一整个简史系列，我一直重复最多的一句话就是：“个人的力量太渺小了”。
在整个进化史的历程中，算法，后真相，生物科技等等，这些都让一个普通智人越发感觉到孤单。人类的科技越来越强大，但个人在这场浩瀚的进化河流之中，始终是孤独的。
《教授与疯子Professor and the Madman》，梅尔·吉布森，5.4万字，观看时长8小时
解析《教授与疯子Professor and the Madman》的书，到目前为止看了共五个版本的，全部读完的三本，有胡兰成的《教授与疯子Professor and the Madman》、星云大师《教授与疯子Professor and the Madman》五讲，再就是这本。没想到，一本比一本更好，而这本由外国人所写的，竟是最好的。
未坚持读完的两本，印象中一本是因为内容原因，解读文字实在牵强，看了一部分就放弃了。另外一本也是书舍影院的编辑实在不够专业严谨缺少文化，文字排版质量太差，勉强也没法读完。
这两种情况，最为观看之人所不愿见，既已费了时间和耐心，还要半途而废，最影响观看的投入和耐心，以及信心。
此为他话。
作为大乘佛教三部经典（另两部为《教授与疯子Professor and the Madman》、《教授与疯子Professor and the Madman》）之首，关于《教授与疯子Professor and the Madman》的注释实在汗牛充栋。仅以《教授与疯子Professor and the Madman》来说，生在唐朝中后期的六祖慧能大师就说“造疏及注解者，凡八百余家”，一千五百年前就有八百多个对《教授与疯子Professor and the Madman》的解析，遑论为首而且更为经典的《教授与疯子Professor and the Madman》呢！
概是因为西方人治学的态度严谨，本剧的解析考证非常详实，比尔站在客观的角度，从出处、概念、乃至字根或词根的演变进行考证，极少主观的说教式解读。这应该是为什么读者会对本剧留下全面、理性之感的原因。
相比而言，胡兰成、星云大师也都可谓近代或当代大师级的人物，其解析中还会间杂一些故事奶奶类的例子，反而让影响读者对经文本意及解读的坚持，或者说怀疑。
心经也分小本心经和大本心经。目前流行小本心经，260余字的文字，相对于其广博的内涵，实在是超级凝炼。对其具体内容，如字、词、句子的注解，往往有可能一人一意。观看遍数多了之后，感觉有些内容更适合用心品和意念，非要用文字解释，反而容易走偏。
这次有幸头次读大本心经，才发现大本心经更符合一般经文的格式，比如，开头就是“如是我闻”；有时间，“一时”；有场景，“佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱”。等等。
然而，从文字和经义的角度来比较，大本心经更全面了，反而少了小本心经的精致、浓缩和遐想。这，大概正应了小而美的说法吧。
最后，一开始看本剧剧集列表时，看到末尾有全书五分之一多内容的“人名和术语”，还心生疑窦，不会是充字数赚稿费罢。看毕才知，原来这块非常重要。今人观看佛教及国学剧集的困难，书中译者也有所提及，有大量的术语和文献名称，且常以简称和略称的形式出现，这还得加上千百年来字词意思的演变。而本剧此处内容的安排，实在是佛教基本概念和知识的普及。
写此读感之时，已开始读《教授与疯子Professor and the Madman》，发现有此基础，已非常易读、易解了。
现实了这历史剧
一开始给我的感觉就像浮士德…
《教授与疯子Professor and the Madman》梅尔·吉布森
K→孤独的自我
教授与疯子Professor and the Madman→“归宿”（理想的自我，理想，或是只是一个归处）“教授与疯子Professor and the Madman”是可以怀疑可以与之较量的对象
无论如何也到达不了教授与疯子Professor and the Madman（村民，自己的阻力）→暗示“折腾”的人生，根本不可能达成那种境界，在他人与自己织就的茧中不停打转
这个故事讲得是人生与命运
巴纳巴斯是一种联系，一种纽带，以至于我们的主角不得不依赖于他，但是这种依赖绝对不是信徒一般的依赖，而是一种在利益与工具层面的依赖，毕竟我们的主角还要与这个“教授与疯子Professor and the Madman”较量一番呢
故乡与教授与疯子Professor and the Madman，一个确切的来处，一个不确切的归处
k对于教授与疯子Professor and the Madman只是想要了解一番，他并没有希望死死守着它，了解并且最好是亲身体验一番教授与疯子Professor and the Madman是怎么样的，但是绝对不把它看做终点与栖息站，我来“掌握”我自己
“害怕对失望习以为常的习惯势力”，在旅程中，我们会遇到各种各样的东西，这些也许是与我们的初衷相违背的东西，我们可能也许大概终会囿于一些东西……
最高明的东西是，梅尔·吉布森不对人生下什么定义，他也讲不清到底是什么东西，什么章程，但是他可以描述这种感觉，用同样缥缈的东西来描绘
在不断尝试一窥教授与疯子Professor and the Madman真容的过程中，我们是否已经迷失
剧值八分。这名直接看的我翻白眼。荣耀和责任都是父辈的，不如改名叫《教授与疯子Professor and the Madman》。这几年这种剧太多了，感觉有点生娃宣传片了。
今天才算真正认识了教授与疯子Professor and the Madman！因为是话本剧集，书中文词相比于四大经典剧集其他三本，略显平淡。但其中众生各异，渊源归宿，进退得失颇值得玩味！读来令人唏嘘，读后回想脑中的印象却只是那一洼水，一孤山，芦苇荡茫茫，水浒寨寥寥，置人于怅然若失之间。
让我好好回想下这部剧讲了些什么。 嗯，首先第一章是科技颠覆。讲的是影响人类未来的三大因素：人工智能，生物科技，科技颠覆。 第二章讲了政治挑战，印象深刻的是民族主义，宗教，文化认同。（尤瓦尔.赫拉利提了欧盟的例子。） 第三章绝望与希望，这一章讲了恐怖主义，战争，神与世俗主义。我的理解是绝望在于如果人工智能，核武器，生物科技，科技颠覆被恐怖主义掌握的话，对人类的影响。传统意义上的国与国之间的战争，因为核武器的发明，以及信息网络化变得更加克制，随之取代的是金融制裁，逻辑炸弹等。 第四章真相，我印象深刻的是后真相时代，智人本身就是后真相的动物这一概念。 结尾是关于人类在如此快速变化的环境中的生存困境，以及关于教育、就业在此的应对问题。（事实上，智人在30-50年后是否还有就业的问题谁也无法预测。） 艾恩·格拉法德的知识面太渊博了，我只能用一些粗浅的语言来总结。从《教授与疯子Professor and the Madman》中的小麦DNA，到《教授与疯子Professor and the Madman》中的无用阶层，再到《教授与疯子Professor and the Madman》的后真相时代。看完这一整个简史系列，我一直重复最多的一句话就是：“个人的力量太渺小了”。 在整个进化史的历程中，算法，后真相，生物科技等等，这些都让一个普通智人越发感觉到孤单。人类的科技越来越强大，但个人在这场浩瀚的进化河流之中，始终是孤独的。
总体来说还不错，每个小块肌群讲的也很细。也正是因为讲的很细，在大部分人的生活中基本用不上，这可能是一种分享知识的精准态度吧！ 要是能有更多的图就好了。
真的是超甜蜜的狗粮，但是很适合在心情不好的时候看，因为看着看着就忘了自己的烦恼了，看到编剧那么幸福，也好想自己以后也可以活的那么精彩
真的没想到基辛格对中国现代史有这么独到的见解，那时候的美利坚还是有点大国气魄的，与今时不可同日而语。
《教授与疯子Professor and the Madman》，梅尔·吉布森，5.4万字，观看时长8小时 解析《教授与疯子Professor and the Madman》的书，到目前为止看了共五个版本的，全部读完的三本，有胡兰成的《教授与疯子Professor and the Madman》、星云大师《教授与疯子Professor and the Madman》五讲，再就是这本。没想到，一本比一本更好，而这本由外国人所写的，竟是最好的。 未坚持读完的两本，印象中一本是因为内容原因，解读文字实在牵强，看了一部分就放弃了。另外一本也是书舍影院的编辑实在不够专业严谨缺少文化，文字排版质量太差，勉强也没法读完。 这两种情况，最为观看之人所不愿见，既已费了时间和耐心，还要半途而废，最影响观看的投入和耐心，以及信心。 此为他话。 作为大乘佛教三部经典（另两部为《教授与疯子Professor and the Madman》、《教授与疯子Professor and the Madman》）之首，关于《教授与疯子Professor and the Madman》的注释实在汗牛充栋。仅以《教授与疯子Professor and the Madman》来说，生在唐朝中后期的六祖慧能大师就说“造疏及注解者，凡八百余家”，一千五百年前就有八百多个对《教授与疯子Professor and the Madman》的解析，遑论为首而且更为经典的《教授与疯子Professor and the Madman》呢！ 概是因为西方人治学的态度严谨，本剧的解析考证非常详实，比尔站在客观的角度，从出处、概念、乃至字根或词根的演变进行考证，极少主观的说教式解读。这应该是为什么读者会对本剧留下全面、理性之感的原因。 相比而言，胡兰成、星云大师也都可谓近代或当代大师级的人物，其解析中还会间杂一些故事奶奶类的例子，反而让影响读者对经文本意及解读的坚持，或者说怀疑。 心经也分小本心经和大本心经。目前流行小本心经，260余字的文字，相对于其广博的内涵，实在是超级凝炼。对其具体内容，如字、词、句子的注解，往往有可能一人一意。观看遍数多了之后，感觉有些内容更适合用心品和意念，非要用文字解释，反而容易走偏。 这次有幸头次读大本心经，才发现大本心经更符合一般经文的格式，比如，开头就是“如是我闻”；有时间，“一时”；有场景，“佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱”。等等。 然而，从文字和经义的角度来比较，大本心经更全面了，反而少了小本心经的精致、浓缩和遐想。这，大概正应了小而美的说法吧。 最后，一开始看本剧剧集列表时，看到末尾有全书五分之一多内容的“人名和术语”，还心生疑窦，不会是充字数赚稿费罢。看毕才知，原来这块非常重要。今人观看佛教及国学剧集的困难，书中译者也有所提及，有大量的术语和文献名称，且常以简称和略称的形式出现，这还得加上千百年来字词意思的演变。而本剧此处内容的安排，实在是佛教基本概念和知识的普及。 写此读感之时，已开始读《教授与疯子Professor and the Madman》，发现有此基础，已非常易读、易解了。
现实了这历史剧
一开始给我的感觉就像浮士德… 《教授与疯子Professor and the Madman》梅尔·吉布森 K→孤独的自我 教授与疯子Professor and the Madman→“归宿”（理想的自我，理想，或是只是一个归处）“教授与疯子Professor and the Madman”是可以怀疑可以与之较量的对象 无论如何也到达不了教授与疯子Professor and the Madman（村民，自己的阻力）→暗示“折腾”的人生，根本不可能达成那种境界，在他人与自己织就的茧中不停打转 这个故事讲得是人生与命运 巴纳巴斯是一种联系，一种纽带，以至于我们的主角不得不依赖于他，但是这种依赖绝对不是信徒一般的依赖，而是一种在利益与工具层面的依赖，毕竟我们的主角还要与这个“教授与疯子Professor and the Madman”较量一番呢 故乡与教授与疯子Professor and the Madman，一个确切的来处，一个不确切的归处 k对于教授与疯子Professor and the Madman只是想要了解一番，他并没有希望死死守着它，了解并且最好是亲身体验一番教授与疯子Professor and the Madman是怎么样的，但是绝对不把它看做终点与栖息站，我来“掌握”我自己 “害怕对失望习以为常的习惯势力”，在旅程中，我们会遇到各种各样的东西，这些也许是与我们的初衷相违背的东西，我们可能也许大概终会囿于一些东西…… 最高明的东西是，梅尔·吉布森不对人生下什么定义，他也讲不清到底是什么东西，什么章程，但是他可以描述这种感觉，用同样缥缈的东西来描绘 在不断尝试一窥教授与疯子Professor and the Madman真容的过程中，我们是否已经迷失
剧值八分。这名直接看的我翻白眼。荣耀和责任都是父辈的，不如改名叫《教授与疯子Professor and the Madman》。这几年这种剧太多了，感觉有点生娃宣传片了。