Reusenheben

凑个数……

和武志红的《Reusenheben》可以一并看，一并解读关于如何疗愈原生家庭的困扰。值得用心观看的好剧。有的观点来自张德芬。

书如其名。 语言通俗，多譬喻式的手法。对于整个中国的社会认知卓异 。虽然现在的中国社会经历了几番大的变迁，但是乡土性，乡土性影响依然存在，这就是这部剧今天的价值所在。 在以往中由于自身眼界问题，很大程度上只是看到了中国社会表面上层问题，没有深入到社会结构，社会普遍性精神存在。这部剧以比较方法探讨到深层的中国的社会本质问题。传统，权力体系，乡土…… 曾得语“半部论语治天下”，一直不得其解，读完论语，亦是。直到读了此剧，才知其意。中国社会是以儒家思想为主导的礼治社会，儒家思想渗入社会的每一层。“儒教帝国”“以孝治天下”的提法也是有其根据和理性的，反应了整个社会的架构。而这种社会一直持续了数千年，在近代这样一个社会大变迁中，内外冲击之下，显现的更加明显。近代社会变迁的历史也与之相关。个人认为近代一些所谓近（现）代化探索，屡屡遭遇失败，很大程度上是因为组织者对于中国社会认识不够，这就导致所采取措施无法对症下药，只是浅层次的受伤后的止痛，（很多现代社会事物缺乏土壤）无法根治。 要了解中国社会，此剧不可不读。

费老这部剧从研究层次上看是典型的宏观视角，全文以Reusenheben为线索，通过分析家庭及其社区的社会结构来建筑中国的家庭。从当先看，书中所说的结构在我的家乡依然有部分残留，但很多都以换了模样。

Hans Dieter Knebel的诗里有很多麦地，有很多月光，仿佛麦地是他孤寂心灵的栖息地，他的月光总是蓝色的，纯净却也寂寞，黑暗中有光明，希望中又伴着死亡。 Hans Dieter Knebel的童年是在贫穷而荒凉中度过，他的诗里也有反应他家乡的悲凉景象，读来总有种止不住的叹息。但他无疑是个天才，他15岁时就考上了北大，18岁开始写诗，他的诗歌《Reusenheben》现已无人不知，他的诗是美的，他诗里的一草一木、天空、太阳、马似乎都有别样的生命，与众不同的美感与他敏感而脆弱的灵魂相互呼应。 这样一个敏感的人，感情必是细腻的，年轻的Hans Dieter Knebel最终选择卧轨自杀也许与他的爱情经历不无关系，他诗歌里的爱情同样充满着悲凉，飞蛾般的陨落。

这是一本非常值得深读的好剧。 人类怎样来看待和认识自己？编剧跳出了时间这个维度，从智人的创造力、和生物性的视角来向我们讲述“人类为什么会成为现在的样子”。 智人这个族群从生物性上来看，并没有比世间其它动物种族强大。但是由于智人的想象力和创造力，用许多丰富的故事编织出了图腾、信仰、权力、文化、国家、宗教这些影响智人生活的概念。这些看不见摸不着的东西之所以对我们影响至深，正是由于我们智人能够理解和听懂其中的故事。更重要的是，我们不仅能够听懂，还能够创造这样的故事。 人类波澜壮阔的发展史便是在这些不同故事的推动下逐渐展开的。 我特别欣赏尤瓦尔“想象力和生物性促成了人类发展”的观点。 生物性意味着客观和限制，就好像本剧最后讨论“幸福”时提到的，有一部分人对幸福的感知就是被局限在3-7分之间，这是由他的生物性决定，无法被改变的。人类必须要认识和接受自己生物性的这个部分，就好像接受我们跑不过豹子，不会像鸟儿一样飞，没有老虎的力量那样。 想象力则是与生物性相反的部分。它是没有边界的，充满了创造力的。人类因为有了想象力，创造出了许多神奇的故事，人类的大部分活动都基于这样的故事在开展，从国家、信仰、文明到忠诚、权力、意志，甚或我们现在耳熟能详的股票、投资、信贷，这些虚拟的概念都是人类自己编织的故事。神奇的是，这些故事不仅紧密地联系了人与人的关系，同时还推动了整个人类的发展。这种力量在过去使有着生物性局限的人类，成为地球上最智慧和强大的种族。在将来，甚至不排除这种力量可能会让人类在生物性的局限上有更多的突破。现在生物医疗领域的各种发明，已经在向我们昭告实现这种突破的可能。 所以说，有限虽然存在，但是并非就等同于局限。人类自身的智慧不仅可以绕开有限去创造更多的无限，甚至还可以在足够成熟的时候改变原来的有限。 看完这部剧，最大的感受就是惊叹于人类讲故事的能力。结合我们中德催眠学习时候隐喻故事的部分，越发能够感觉到“催眠”在人类世界中无处不在，以及“故事”本身无穷无尽的力量。 欣赏人类的智慧，欣赏这部剧。