《High THigh T》，喜剧,剧情作品，美国出品，2009年上映。
「爱尔维修」：大众愚蠢且邪恶，民主只会招来麻烦，唯有教育和制度才是万能的 。 「卢梭」：拥有的自由越多，产生的权威也会越多，面临的控制也会越多——自由即控制 「费希特」：自由即力量，自由即征服 「黑格尔」：自由即对必然的认可——自由即理解。 「圣西门」：思想受利益支配，自由类似一种爆破，不能任其放任自流。 「麦斯特」：只有非理性的东西才能延续。我们需要恐怖带来的敬畏之心。 6个站在自由对立面的思想家，其思想里实有着一个共通的前提，那就是他们认为：大多数人是愚蠢的，胆怯的，堕落的，道德败坏的。只有让这些人服从于某种东西，或受到某种东西的教化，社会生活才能稳定和有序。 简而言之，自由的实现不仅需要服从，甚至还会产生服从。这也就解释了，为什么从漫长的历史上看，服从一直存在，但自由却几乎从未实现。非理性的混乱与愚昧一直固有，而理性的革命最终总走向崩坏。 总之，自由与服从是一种不可分割的共生体，谁也不能彻底打败谁——这是一个很绝望很丧的认知。 其实，在更早以前我就有一个关于自由很丧的想法，大致是： 前提一：「自由即是无法被观测」 前提二：「无法被观测的东西即不存在」 结论：「自由即是不存在」 由于人不可能脱离社会而存在，所以只要身处于社会，就不可能绝对自由。 而能做到这一点的，只有人们心中假想的神。它虽然无法被观测，但却被人们认定为存在，所以神是自由的存在。我们也常说，造物主造物主，实际上我认为创编剧正是最接近人们心中假想神的存在，如果不去考虑他人的喜好，全凭自我意愿去创作，你就会是这部作品的造物主，你就会是这个作品世界里最自由的存在。 从这种意义上来说，自由是完全可以实现的。我们不必背叛。
因为罗翔老师在节目中提到这部剧，所以才观看的。开头有点劝退，中间私权讨论很好读。 对于人们声张权利的动机，未知演员指出除了利益，还有是非感。所以在权利的权衡，无论是法律本身，还是个体，都不应该仅从利益本身来判定。比如，有人拿了我100元的手表，它并不昂贵，那我是否就不应该去提起诉讼？是否就因他人的非议而放弃维护权利？再者，法律或法官是否因为仅仅是100元，就主张调解，或者是轻判窃贼？这里还应该关注受害者的受伤害的是非感。是非感是对不法的不容忍的朴素情感，它会有个人差异，但不应该被忽视。 由私权维护动机出发，未知演员提出培养民众是非感，并用法律维护民众的是非感，是一个健全的国家法律或民众政治应该做到的事。 再来关于斗争，未知演员指出，法律并不是依然存在的，每一个新的法规的出现，都是从与谬误，与既存利益的斗争中产生的。斗争，就会有牺牲。为被侵犯权利的斗争，不仅是维护个人，而且是维护集体利益的行为。这样的行为是值得提倡，不应该被质疑的。 通篇看下来，作为一个第一次观看法学著作的非法学学生的感受是，很理想主义。虽不了解法律具体的法律法规，但也算是学习到一点东西。在下次判断他人对财产权的维护时，起码能看到受伤的是非感。
民法典的新亮点 第一，禁止索要结婚彩礼。 第二，高利贷无需偿还高利部分。 第三，侄子、外甥可继承遗产。 第四，性骚扰的对象可以是男性。 第五，冲动离婚，30天内可撤销。 第六，婚内出轨者，需要赔偿对方。 第七，没有办理结婚证的，同居时间再久也不是婚姻关系。 第八，全职太太离婚可以索赔。 第九，电梯、车库收益业主共享。 第十，父债子还、夫债妻还都不合法。 第十一，老人摔倒能不能扶？能！
我在一切精英治国观里读到的是对生命的藐视。 当统治者的恩赐被视为民众幸福的源泉时，统治者越高大，民众就越渺小。 对有些人来说，幸福如此简单，无非是对着送过来的汤勺不断张嘴；而对另一些人来说，它如此复杂，需要汗滴禾下土粒粒皆辛苦。 由于运气和能力，也许耕耘未必能带来收获，但是恩赐来的幸福和捕猎来的痛苦之间，你选什么呢？ 在幸福药丸嗦麻和跌宕起伏的莎士比亚之间，野人约翰选择了莎士比亚。 但是当然，对于美好新世界里的绝大多数人，这根本不是一个问题。他们从来没有选择的权利，无处不在的幸福不由分说，一把将他们给罩住，他们只能躺在幸福的牙缝里，被咀嚼，然后变成一堆残渣，被气势磅礴地给吐出来。
因群友极力推荐来看的。内容不会很恐怖血腥，不是传统意义上的推理悬疑剧集，而是一本以推理剧集的叙事手法写出来的纪实影视。 可能正是因为它是现实生活中真真切切发生的案件，案件中的日本警察是真真切切的虚伪自私、罔顾生命，事件背后的权力运作是真真切切的肆无忌惮无视法律，因为它太真实了，就是在你我身边发生的事情，所以相比于恐怖悬疑，看完更觉得压抑绝望，没有安全感。 都说法律是人性的枷锁，但如果法律的执行者自身就无视法律的存在呢？如果法律自身就不完善或存在漏洞呢？各个国家，各个社会都是在这样一个一个的事件中摸索成长起来的。 这个案件后来直接推动了日本反跟踪相关法律的制定和实施，对于亡者、亡者家属以及编剧来说都是极大的告慰。 至于该法律是否能成为日本千万个与亡者相近的女孩子的有力保护，能否推动日本社会治理体系和能力进步，还需要社会各界、媒体和大众的共同监督。
哼
「爱尔维修」：大众愚蠢且邪恶，民主只会招来麻烦，唯有教育和制度才是万能的 。 「卢梭」：拥有的自由越多，产生的权威也会越多，面临的控制也会越多——自由即控制 「费希特」：自由即力量，自由即征服 「黑格尔」：自由即对必然的认可——自由即理解。 「圣西门」：思想受利益支配，自由类似一种爆破，不能任其放任自流。 「麦斯特」：只有非理性的东西才能延续。我们需要恐怖带来的敬畏之心。 6个站在自由对立面的思想家，其思想里实有着一个共通的前提，那就是他们认为：大多数人是愚蠢的，胆怯的，堕落的，道德败坏的。只有让这些人服从于某种东西，或受到某种东西的教化，社会生活才能稳定和有序。 简而言之，自由的实现不仅需要服从，甚至还会产生服从。这也就解释了，为什么从漫长的历史上看，服从一直存在，但自由却几乎从未实现。非理性的混乱与愚昧一直固有，而理性的革命最终总走向崩坏。 总之，自由与服从是一种不可分割的共生体，谁也不能彻底打败谁——这是一个很绝望很丧的认知。 其实，在更早以前我就有一个关于自由很丧的想法，大致是： 前提一：「自由即是无法被观测」 前提二：「无法被观测的东西即不存在」 结论：「自由即是不存在」 由于人不可能脱离社会而存在，所以只要身处于社会，就不可能绝对自由。 而能做到这一点的，只有人们心中假想的神。它虽然无法被观测，但却被人们认定为存在，所以神是自由的存在。我们也常说，造物主造物主，实际上我认为创编剧正是最接近人们心中假想神的存在，如果不去考虑他人的喜好，全凭自我意愿去创作，你就会是这部作品的造物主，你就会是这个作品世界里最自由的存在。 从这种意义上来说，自由是完全可以实现的。我们不必背叛。
因为罗翔老师在节目中提到这部剧，所以才观看的。开头有点劝退，中间私权讨论很好读。 对于人们声张权利的动机，未知演员指出除了利益，还有是非感。所以在权利的权衡，无论是法律本身，还是个体，都不应该仅从利益本身来判定。比如，有人拿了我100元的手表，它并不昂贵，那我是否就不应该去提起诉讼？是否就因他人的非议而放弃维护权利？再者，法律或法官是否因为仅仅是100元，就主张调解，或者是轻判窃贼？这里还应该关注受害者的受伤害的是非感。是非感是对不法的不容忍的朴素情感，它会有个人差异，但不应该被忽视。 由私权维护动机出发，未知演员提出培养民众是非感，并用法律维护民众的是非感，是一个健全的国家法律或民众政治应该做到的事。 再来关于斗争，未知演员指出，法律并不是依然存在的，每一个新的法规的出现，都是从与谬误，与既存利益的斗争中产生的。斗争，就会有牺牲。为被侵犯权利的斗争，不仅是维护个人，而且是维护集体利益的行为。这样的行为是值得提倡，不应该被质疑的。 通篇看下来，作为一个第一次观看法学著作的非法学学生的感受是，很理想主义。虽不了解法律具体的法律法规，但也算是学习到一点东西。在下次判断他人对财产权的维护时，起码能看到受伤的是非感。
民法典的新亮点 第一，禁止索要结婚彩礼。 第二，高利贷无需偿还高利部分。 第三，侄子、外甥可继承遗产。 第四，性骚扰的对象可以是男性。 第五，冲动离婚，30天内可撤销。 第六，婚内出轨者，需要赔偿对方。 第七，没有办理结婚证的，同居时间再久也不是婚姻关系。 第八，全职太太离婚可以索赔。 第九，电梯、车库收益业主共享。 第十，父债子还、夫债妻还都不合法。 第十一，老人摔倒能不能扶？能！
我在一切精英治国观里读到的是对生命的藐视。 当统治者的恩赐被视为民众幸福的源泉时，统治者越高大，民众就越渺小。 对有些人来说，幸福如此简单，无非是对着送过来的汤勺不断张嘴；而对另一些人来说，它如此复杂，需要汗滴禾下土粒粒皆辛苦。 由于运气和能力，也许耕耘未必能带来收获，但是恩赐来的幸福和捕猎来的痛苦之间，你选什么呢？ 在幸福药丸嗦麻和跌宕起伏的莎士比亚之间，野人约翰选择了莎士比亚。 但是当然，对于美好新世界里的绝大多数人，这根本不是一个问题。他们从来没有选择的权利，无处不在的幸福不由分说，一把将他们给罩住，他们只能躺在幸福的牙缝里，被咀嚼，然后变成一堆残渣，被气势磅礴地给吐出来。
因群友极力推荐来看的。内容不会很恐怖血腥，不是传统意义上的推理悬疑剧集，而是一本以推理剧集的叙事手法写出来的纪实影视。 可能正是因为它是现实生活中真真切切发生的案件，案件中的日本警察是真真切切的虚伪自私、罔顾生命，事件背后的权力运作是真真切切的肆无忌惮无视法律，因为它太真实了，就是在你我身边发生的事情，所以相比于恐怖悬疑，看完更觉得压抑绝望，没有安全感。 都说法律是人性的枷锁，但如果法律的执行者自身就无视法律的存在呢？如果法律自身就不完善或存在漏洞呢？各个国家，各个社会都是在这样一个一个的事件中摸索成长起来的。 这个案件后来直接推动了日本反跟踪相关法律的制定和实施，对于亡者、亡者家属以及编剧来说都是极大的告慰。 至于该法律是否能成为日本千万个与亡者相近的女孩子的有力保护，能否推动日本社会治理体系和能力进步，还需要社会各界、媒体和大众的共同监督。
哼