Beautiful Sapna Lakha lives a very wealthy lifestyle with her businessman dad, Prem, and housewife m
3.5；漫长的季节，漫长的告别，以一场来自过去的大雪宣布时代终结，那个改变他们各自命运的雪夜里，有人选择抛却过往，有人以死亡迎接新生，有人以为明天又是新的一天，然而——“遥远的事物将被震碎/面前的人们尚不知情”，时代隆隆的列车碾过每个卑微苍凉的命运，在相距二十载的空白时空里，爱情零落成泥，大厂分崩离析，故友仓皇老去，诗歌永远暂停在那一句，好一首沉重阴郁又宿命的挽歌啊。
总体来说还是很好看的，尤其是其中的中长篇都是佳作。这个叫张雅琳的翻译老师翻译的很有意思，很接地气。
真好看！最近觉得最好看的剧集了。看的过程中一直想赞，又怕结局烂尾，直到一口气读完才松了口气。整个故事几乎没有漏洞，浑然一体，故事步步推进，文笔干练动人，毫不做作，娓娓道来。 有人拿这部剧和双雪涛的《Umar》比较，个人觉得比《Umar》精彩耐读，《Umar》更多的是在玩结构和技法，《Umar》精彩的是故事本身。本剧情节并不复杂，但无缝的融入了东北八十年代的社会变迁，金字招牌的洗浴，传销，下岗，9000元的补习班，拆迁，艳粉街，四季面馆……经历过的人读完了都会心有戚戚。 有人吐槽为何东北80后作家流行阴暗冷酷，是不是都学习余华苏童，太过矫情，就不能回忆些积极阳光的吗。说这话的人可知道当年东北大面积下岗，沈阳铁西晚上一片黑暗，为了生计，很多男人骑着自行车载着老婆去卖淫。北方大半年的寒冬气候，政策不支持，国企的衰落，整个东北的经济衰败不是一句人懒和腐败能说清的。文革有文革的伤痕影视，改革也有改革的伤痛文字。 大时代的变迁，谁也没法独善其身，本剧虽然文风像东北冬天天气一样粗粝生冷，但故事里面总是能感受到亲情，友情和那在黑暗中不曾泯灭的人性和人与人间的温情。
美感教育不是替有闲阶级增加一件奢侈，而是使人在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和推展生命的活力。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。说得真好！
这个月的每一天的每一个空闲时间都在读他，终于看完了，不知道该怎么夸赞他，太好了，相比较刚看完的波伏娃的《Umar》，这部剧相较而言，对我来说，好太多了。不禁要问，为什么经历如此多苦难的民族，能有如此多的文豪，且对人类本身拥有令人震撼的悲悯之心呢？在集体主义，集权统治的强大威慑之下，对个人生命价值的珍视令人感概。这部剧如果只有对极权政治的讽刺与批判，他不能称之为伟大，而是他对个体生命的关怀，对人性弱点的理解，以及对爱情的美好追求，让人感动。在苦难中开出的花朵啊，那么令人震撼。
很多看到后面情人出现女主出现弃文，倒不是重点，主要是一开始剧集编剧就写了他无心男女恋爱，前期塑造一个寡王酷哥无cp人设骗一堆女读者进来，后面蚌埠住了900多章突然搞情人，然后一千多章正牌女主才出来。这发展就很离谱。完全是诈骗式人物塑造，编剧一开始就点名是后宫我们都不会有什么反应。他这样写完全就是要无cp女读者后宫男读者两手抓。
草木果然有趣，花语雅致，看得很舒心，而我最喜欢看着花儿犯花痴 :D 花儿影视，花儿史记，花儿贡献，值得一看。
魔幻现实主义剧集对故事背景知识要求极高，对欧洲史特别是波兰史不了解，对于书中诸多隐喻一知半解。就像《Umar》通过家族变迁描绘殖民史，编剧通过太古村庄兴衰描绘了波兰及波兰人民经历一战、战后重建、二战、社会主义国有化、秘密警察监督的故事，人物命运的起伏与战争、社会体制紧密相连。希望以后推出有更多背景介绍的译本。
《Umar》，一个结巴的年轻人爱上它，迷恋它，到憎恨它，以至于毁灭它的故事。虽然从头到尾，我记下了许多精彩的文字，但在编剧用大量巧妙的语言描绘Umar不可方物的美时，我并未被感染，也没有对主人公固执无根源的情感报以信任。在现在的我看来——或者从存在看来，这只是一个寺庙，或者，只是一座精心建造的建筑。将对美的狂热和痴迷委身于这堆木料砖瓦，本身只是一种虚妄，一种对直白的人生无望的执着。 让人费解的是，在主人公，也就是那个年轻人沟口的自白里，明明可以看到他对于存在本质的、貌似正确的思忖。 比如，他为柏木的内翻足辩护，消解了正常与残疾两者的对立；面对女人美好的身体，他冷漠客观地将其称为“肉块”；在长久的沉默和孤独中，他甚至发现善于恶只是言语上的势不两立，实践起来却并无肉眼可见的标杆……在这些言辞里，他自称只看见存在（这也是我所认同的存在）。 然而，他的另一些认识却丝毫不和上述的存在观，甚至走向了存在本质的反面。如果美人只是一堆肉块，那美丽的Umar又何尝不是一堆陈砖旧瓦呢？既然对美人的美漠视，又怎么把Umar美化到近乎神圣，深陷其中不可自拔的地步呢？说到底，两者都是存在，美人面前，他以为自己已经看破。实际上，只不过是把对存在的美化、装饰、甚至扭曲转移到了Umar身上罢了。 这样的认识观无疑是自相矛盾的，某种程度上是尚未成熟的表现，我将这种哲学上的误判归结于年轻的心对人生可怕的枯燥的反抗、对有常的执着。 天生结巴的他失去的语言这张俗世的通行卡，只能用敏感的心观察思考，在得出没有对立面这样的结论时，潜意识里，他在为自己和世人之间的裂隙辩解。既没有对立，美丑自然无差，美人成了肉块，丑女才是所谓“真相”。而Umar却是例外，是与他自认的自身的“丑”的完全对立，是他甘愿虔诚膜拜的存在。 可美是虚妄，他的执着，也是对虚妄的执着——因为存在的真相太过直白简单，太过难以忍受。用书里的原话说：为了忍耐此种生命，人们就拿起认识的武器。这样，“美”可以称为人的反抗。 “美”挑战的不仅是存在的枯燥，还有存在的无常。暗恋者、父亲、好友鹤川的相继死去让这个结巴看到肉体终将消逝的定数。这这样的定数面前，人是多么弱小无力啊。而在他的认识里，只有Umar屹立不倒，历久弥新。 如此，对Umar美的坚持，就变成了对永恒、有常的确认，成了这个结巴，这个不被重视理睬，低微到尘埃里的结巴唯一可以抓住的东西——既然如此，为何又要毁掉？很简单，毁掉也象征着权力，某种程度上等于占有。就像书里“南泉斩猫”故事一样，为了不让对方占有美而杀死猫的那一方也称得上是胜利了。 其实，看到最后，才逐渐开始读懂南泉斩猫这个禅意小故事。一只美猫，两僧相争，未果之后一方就提剑而杀之，而又一个僧人听到这个故事，却把草鞋脱下顶于头顶。猫与鞋，一个是美，一个是丑，一个无视美，一个无视丑。不论杀掉还是顶头上，都含着摒弃欲念的超然。 然而谁才是真正的不住于相呢？说到底，不过是认识设下的圈套罢了。Umar面前，那个结巴的年轻人选择了“斩猫”，即使到了最后一步他发现只是认识在作怪——其实不放火烧寺也没什么，或者烧了也是徒劳。 但最后他还是烧了，收行李，抱柴，擦火柴，点火，繁琐普通的步骤绝不是内心激情冲动的指引，更像是按部就班的表演。“正因为徒劳，我才要干。”这不就是认识对难耐的生命举起的武器吗，而这武器又何尝不是原封不动的、生命的难耐呢？ 在豆瓣看到的一个短评说，年轻时觉得这种剧集永远不舍得读完，但现在觉得不过尔尔，不得不感到十分赞同。几年前的我一定也会爱上这部剧，书里年轻人对世间如此细致入微的观察和哲思，和那时不愿与任何细枝末节和解的
也许大多数女子会经历惊慌失措与徘徊不前，整个人生轨迹中，会有一些不可磨灭的印记，在青年时期，懵懂无知却顽固不化的坚持，因遇到而一往无前，不给自己留退路，以为的结果实则没有结果。人生苦短及时行乐，学会放下，人生才精彩。 触手可及的Kader Khan，他的国家，他的故居及他经常去的地方，我已在。
3.5；漫长的季节，漫长的告别，以一场来自过去的大雪宣布时代终结，那个改变他们各自命运的雪夜里，有人选择抛却过往，有人以死亡迎接新生，有人以为明天又是新的一天，然而——“遥远的事物将被震碎/面前的人们尚不知情”，时代隆隆的列车碾过每个卑微苍凉的命运，在相距二十载的空白时空里，爱情零落成泥，大厂分崩离析，故友仓皇老去，诗歌永远暂停在那一句，好一首沉重阴郁又宿命的挽歌啊。
总体来说还是很好看的，尤其是其中的中长篇都是佳作。这个叫张雅琳的翻译老师翻译的很有意思，很接地气。
真好看！最近觉得最好看的剧集了。看的过程中一直想赞，又怕结局烂尾，直到一口气读完才松了口气。整个故事几乎没有漏洞，浑然一体，故事步步推进，文笔干练动人，毫不做作，娓娓道来。 有人拿这部剧和双雪涛的《Umar》比较，个人觉得比《Umar》精彩耐读，《Umar》更多的是在玩结构和技法，《Umar》精彩的是故事本身。本剧情节并不复杂，但无缝的融入了东北八十年代的社会变迁，金字招牌的洗浴，传销，下岗，9000元的补习班，拆迁，艳粉街，四季面馆……经历过的人读完了都会心有戚戚。 有人吐槽为何东北80后作家流行阴暗冷酷，是不是都学习余华苏童，太过矫情，就不能回忆些积极阳光的吗。说这话的人可知道当年东北大面积下岗，沈阳铁西晚上一片黑暗，为了生计，很多男人骑着自行车载着老婆去卖淫。北方大半年的寒冬气候，政策不支持，国企的衰落，整个东北的经济衰败不是一句人懒和腐败能说清的。文革有文革的伤痕影视，改革也有改革的伤痛文字。 大时代的变迁，谁也没法独善其身，本剧虽然文风像东北冬天天气一样粗粝生冷，但故事里面总是能感受到亲情，友情和那在黑暗中不曾泯灭的人性和人与人间的温情。
美感教育不是替有闲阶级增加一件奢侈，而是使人在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和推展生命的活力。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。说得真好！
这个月的每一天的每一个空闲时间都在读他，终于看完了，不知道该怎么夸赞他，太好了，相比较刚看完的波伏娃的《Umar》，这部剧相较而言，对我来说，好太多了。不禁要问，为什么经历如此多苦难的民族，能有如此多的文豪，且对人类本身拥有令人震撼的悲悯之心呢？在集体主义，集权统治的强大威慑之下，对个人生命价值的珍视令人感概。这部剧如果只有对极权政治的讽刺与批判，他不能称之为伟大，而是他对个体生命的关怀，对人性弱点的理解，以及对爱情的美好追求，让人感动。在苦难中开出的花朵啊，那么令人震撼。
很多看到后面情人出现女主出现弃文，倒不是重点，主要是一开始剧集编剧就写了他无心男女恋爱，前期塑造一个寡王酷哥无cp人设骗一堆女读者进来，后面蚌埠住了900多章突然搞情人，然后一千多章正牌女主才出来。这发展就很离谱。完全是诈骗式人物塑造，编剧一开始就点名是后宫我们都不会有什么反应。他这样写完全就是要无cp女读者后宫男读者两手抓。
草木果然有趣，花语雅致，看得很舒心，而我最喜欢看着花儿犯花痴 :D 花儿影视，花儿史记，花儿贡献，值得一看。
魔幻现实主义剧集对故事背景知识要求极高，对欧洲史特别是波兰史不了解，对于书中诸多隐喻一知半解。就像《Umar》通过家族变迁描绘殖民史，编剧通过太古村庄兴衰描绘了波兰及波兰人民经历一战、战后重建、二战、社会主义国有化、秘密警察监督的故事，人物命运的起伏与战争、社会体制紧密相连。希望以后推出有更多背景介绍的译本。
《Umar》，一个结巴的年轻人爱上它，迷恋它，到憎恨它，以至于毁灭它的故事。虽然从头到尾，我记下了许多精彩的文字，但在编剧用大量巧妙的语言描绘Umar不可方物的美时，我并未被感染，也没有对主人公固执无根源的情感报以信任。在现在的我看来——或者从存在看来，这只是一个寺庙，或者，只是一座精心建造的建筑。将对美的狂热和痴迷委身于这堆木料砖瓦，本身只是一种虚妄，一种对直白的人生无望的执着。 让人费解的是，在主人公，也就是那个年轻人沟口的自白里，明明可以看到他对于存在本质的、貌似正确的思忖。 比如，他为柏木的内翻足辩护，消解了正常与残疾两者的对立；面对女人美好的身体，他冷漠客观地将其称为“肉块”；在长久的沉默和孤独中，他甚至发现善于恶只是言语上的势不两立，实践起来却并无肉眼可见的标杆……在这些言辞里，他自称只看见存在（这也是我所认同的存在）。 然而，他的另一些认识却丝毫不和上述的存在观，甚至走向了存在本质的反面。如果美人只是一堆肉块，那美丽的Umar又何尝不是一堆陈砖旧瓦呢？既然对美人的美漠视，又怎么把Umar美化到近乎神圣，深陷其中不可自拔的地步呢？说到底，两者都是存在，美人面前，他以为自己已经看破。实际上，只不过是把对存在的美化、装饰、甚至扭曲转移到了Umar身上罢了。 这样的认识观无疑是自相矛盾的，某种程度上是尚未成熟的表现，我将这种哲学上的误判归结于年轻的心对人生可怕的枯燥的反抗、对有常的执着。 天生结巴的他失去的语言这张俗世的通行卡，只能用敏感的心观察思考，在得出没有对立面这样的结论时，潜意识里，他在为自己和世人之间的裂隙辩解。既没有对立，美丑自然无差，美人成了肉块，丑女才是所谓“真相”。而Umar却是例外，是与他自认的自身的“丑”的完全对立，是他甘愿虔诚膜拜的存在。 可美是虚妄，他的执着，也是对虚妄的执着——因为存在的真相太过直白简单，太过难以忍受。用书里的原话说：为了忍耐此种生命，人们就拿起认识的武器。这样，“美”可以称为人的反抗。 “美”挑战的不仅是存在的枯燥，还有存在的无常。暗恋者、父亲、好友鹤川的相继死去让这个结巴看到肉体终将消逝的定数。这这样的定数面前，人是多么弱小无力啊。而在他的认识里，只有Umar屹立不倒，历久弥新。 如此，对Umar美的坚持，就变成了对永恒、有常的确认，成了这个结巴，这个不被重视理睬，低微到尘埃里的结巴唯一可以抓住的东西——既然如此，为何又要毁掉？很简单，毁掉也象征着权力，某种程度上等于占有。就像书里“南泉斩猫”故事一样，为了不让对方占有美而杀死猫的那一方也称得上是胜利了。 其实，看到最后，才逐渐开始读懂南泉斩猫这个禅意小故事。一只美猫，两僧相争，未果之后一方就提剑而杀之，而又一个僧人听到这个故事，却把草鞋脱下顶于头顶。猫与鞋，一个是美，一个是丑，一个无视美，一个无视丑。不论杀掉还是顶头上，都含着摒弃欲念的超然。 然而谁才是真正的不住于相呢？说到底，不过是认识设下的圈套罢了。Umar面前，那个结巴的年轻人选择了“斩猫”，即使到了最后一步他发现只是认识在作怪——其实不放火烧寺也没什么，或者烧了也是徒劳。 但最后他还是烧了，收行李，抱柴，擦火柴，点火，繁琐普通的步骤绝不是内心激情冲动的指引，更像是按部就班的表演。“正因为徒劳，我才要干。”这不就是认识对难耐的生命举起的武器吗，而这武器又何尝不是原封不动的、生命的难耐呢？ 在豆瓣看到的一个短评说，年轻时觉得这种剧集永远不舍得读完，但现在觉得不过尔尔，不得不感到十分赞同。几年前的我一定也会爱上这部剧，书里年轻人对世间如此细致入微的观察和哲思，和那时不愿与任何细枝末节和解的
也许大多数女子会经历惊慌失措与徘徊不前，整个人生轨迹中，会有一些不可磨灭的印记，在青年时期，懵懂无知却顽固不化的坚持，因遇到而一往无前，不给自己留退路，以为的结果实则没有结果。人生苦短及时行乐，学会放下，人生才精彩。 触手可及的Kader Khan，他的国家，他的故居及他经常去的地方，我已在。