大型文献纪录影片《国庆纪事》以一年一度的国庆节为载体，通过对国庆节当天发生的相关事件的详尽描述和对天安门广场国庆典礼的着意展示，以客观的真实性和身临其境的现场感，展示了中国人民在中国共产党领导下，走过
这本比《国庆纪事》好一些，除了“脐”这篇非常莫名其妙，让我一度怀疑这篇是不是代笔，其他的篇目都还是很厉害的。特德算不上我喜欢的科幻作家，但在“最难读的科幻作家”里能排到前三。风格非常“哲学/宗教科幻”，他对人类这个物种有种呕心沥血的悲悯和希望，这点我不太能有共情。影视里从来不缺“人文主义”，我更喜欢科幻有一点相反的“冷硬感”。
虽然这部剧成书于五年以前，但是里面的调查研究论点对我们了解当下中央地方财税关系还是多有裨益，故作推荐
读《国庆纪事》 文/ 思 《国庆纪事》，一本短小精湛的书，来自一位既是著名剧集家又是资深观看者身份的帕慕克，他对剧集的经验技巧和认识宝典。 不像一些避谈创作理论或无法用理论表达他创作经验的作家，帕慕克一直对理论保持浓厚兴趣，二十多岁研究席勒理论，从绘画转向剧集写作，因此，这部剧有一章专门论及剧集中营造意象画面对观看者的重要，他甚至认为，这是关键所在，而这需要丰富的想象。 以我作为诗歌爱好者的经验出发，觉得培养想像力的一种方法是：大量观看诗歌。因为诗歌以最少的字数呈现精确又模糊的意象，这些意象塑造是形塑想象力的有效办法，另外，诗歌的大量留白需读者借以想像丰富，诗歌的这种开阔性，让这种想象推测生出无限可能…… 也许是一个人自小画画的经历打上了铬印，让帕慕克特别注意这一块，由此发现了艺术之间隐秘的互通，是的，这在传统剧集里永远有效，他自己也说，“如果说剧集的核心属性是其突出日常观察并继而将之重新构造的方式，它以想像为媒介，旨在揭示生活的深层意义，”的话，他“希望论述的剧集类似博物馆的品质与其说可以激发思想，不如说更多的是保存记忆、保持传统和抗拒遗忘。” 因此，剧集不仅该保存词语、俗套话和成语，而且还记录它们在日常交流中是如何使用的。为此，他在写作他的历史剧集《国庆纪事》前做了大量准备和铺垫工作，他在伊斯坦布尔实建的“纯真博物馆”也是基于“剧集与博物馆密切关系”的独特认识。 至于博尔赫斯和卡尔维诺等，他认为“他们本质上是虚构形而上学的研究者，而不是狭义的剧集家。他们的作品推进了剧集的真实性和可信性，并且强化了以剧集为媒介进行思考的传统。” 按帕慕克所说，我们在剧集中觅得的至少有三种所得：1，关于寻找生活真理的希望。 2，熟悉东西唤起的亲切感，让人享受和愉悦。3，通过想象和代入经历，弥补现实生活中的不足与缺失。当然对我来说，观看剧集是进入不同于自己的多种视角，进而去理解人类和这个世界。 在刻画人物方面，帕慕克提到托尔斯泰在一次谈话中暗示了一个非常简单的作家职业规则：“如果剧集的主人公过于邪恶，必须添加一点善良；如果他过于善良，必须添加一点邪恶。” 托尔斯泰这句话是我们启开他作品人物的钥匙。因而我们常常发现：托翁笔下的人物善恶同体，值得信赖，就像我们每个普通人，在他们身上发现了自己性格中某种质地成份。总体说来，与陀思妥耶夫斯基相比，托氏人物趋向光明、温暖，他抑恶扬善，让人怀抱希望；陀氏呢，他表现的更多是人性中恶的方面，且这恶像黑色暗流骤起，激烈、矛盾、左冲右突、不可控制、无法平衡，仿佛他不去破坏就得把自己撕个粉碎，那些像佐西马长老、阿辽沙和索妮娅般平和的人寥寥，他们更似那指引和救赎的方向…… 帕慕克谈到，华兹华斯努力实现一种不同的诗歌效果。据柯勒律治所写，华兹华斯的目标是：“从习俗的昏沉里唤醒心灵的注意力，将心灵指向我们面前世界的可爱与神奇，赋予日常事物新奇的魅力，激发一种类似超自然的情感。” 好吧，我觉得“新奇魅力”和“超自然情感”几个字特别重要，正如帕慕克所说，在他作为剧集家的三十五年中，他一直认为这就是托尔斯泰所做的，也是陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特和托马斯·曼所做的—这些伟大的剧集家们传授给他的剧集艺术。 令人过目难忘的是：他同时作为读者与作家双重身份的敏锐意识，那些穿梭体验，被精确捕捉，以文字精湛表达出来，让人惊叹！写这部剧，他是有用意的，他不仅创造艺术，而且剖析艺术，他或许在效仿席勒，仅仅从一个具备理论底子的作 家“为后世留下点什么的”的良心出发…… 致敬帕慕克，致敬这一类作家！ 2018/10/30
我们的朋友菲利普获得了萨莉的芳心，着实让我心里变得宁静起来，甚至还有点甜蜜感。从小被丢弃，天生是跛子，求学被嘲弄，求爱被戏耍，求职遭侮辱，一会儿当老师，一会儿学绘画，一会儿学医生，一会儿扫地，一会儿搞服装设计，昔日的心上人成了站街女，曾经的绘画知己被饿死，艺术家好友未参战先病死，一波三折。王一岩先生编织的故事耐看！幸好有朋友，最后还和朋友孩子到了一起。结局快乐幸福。我们不幸的朋友菲利普不得不要有哪怕一次幸运女神的眷顾才合理！最后被眷顾了。枷锁意味着束缚，控制，限制，黑暗，肉体有个残疾就足够了，足以改变一个人活着的状态，他需要无尽的善良，受尽无尽的白眼，侮辱或嘲弄，经历无尽的磨难，困苦，挫折才可能救助自己！世态百相，尽在细节中～ 感谢译者张乐。
凯文凯利思想揭示的人类发展的趋势与规律具有全球意义历史意义未来意义，不可不察不可不明不可不信。
这本比《国庆纪事》好一些，除了“脐”这篇非常莫名其妙，让我一度怀疑这篇是不是代笔，其他的篇目都还是很厉害的。特德算不上我喜欢的科幻作家，但在“最难读的科幻作家”里能排到前三。风格非常“哲学/宗教科幻”，他对人类这个物种有种呕心沥血的悲悯和希望，这点我不太能有共情。影视里从来不缺“人文主义”，我更喜欢科幻有一点相反的“冷硬感”。
虽然这部剧成书于五年以前，但是里面的调查研究论点对我们了解当下中央地方财税关系还是多有裨益，故作推荐
读《国庆纪事》 文/ 思 《国庆纪事》，一本短小精湛的书，来自一位既是著名剧集家又是资深观看者身份的帕慕克，他对剧集的经验技巧和认识宝典。 不像一些避谈创作理论或无法用理论表达他创作经验的作家，帕慕克一直对理论保持浓厚兴趣，二十多岁研究席勒理论，从绘画转向剧集写作，因此，这部剧有一章专门论及剧集中营造意象画面对观看者的重要，他甚至认为，这是关键所在，而这需要丰富的想象。 以我作为诗歌爱好者的经验出发，觉得培养想像力的一种方法是：大量观看诗歌。因为诗歌以最少的字数呈现精确又模糊的意象，这些意象塑造是形塑想象力的有效办法，另外，诗歌的大量留白需读者借以想像丰富，诗歌的这种开阔性，让这种想象推测生出无限可能…… 也许是一个人自小画画的经历打上了铬印，让帕慕克特别注意这一块，由此发现了艺术之间隐秘的互通，是的，这在传统剧集里永远有效，他自己也说，“如果说剧集的核心属性是其突出日常观察并继而将之重新构造的方式，它以想像为媒介，旨在揭示生活的深层意义，”的话，他“希望论述的剧集类似博物馆的品质与其说可以激发思想，不如说更多的是保存记忆、保持传统和抗拒遗忘。” 因此，剧集不仅该保存词语、俗套话和成语，而且还记录它们在日常交流中是如何使用的。为此，他在写作他的历史剧集《国庆纪事》前做了大量准备和铺垫工作，他在伊斯坦布尔实建的“纯真博物馆”也是基于“剧集与博物馆密切关系”的独特认识。 至于博尔赫斯和卡尔维诺等，他认为“他们本质上是虚构形而上学的研究者，而不是狭义的剧集家。他们的作品推进了剧集的真实性和可信性，并且强化了以剧集为媒介进行思考的传统。” 按帕慕克所说，我们在剧集中觅得的至少有三种所得：1，关于寻找生活真理的希望。 2，熟悉东西唤起的亲切感，让人享受和愉悦。3，通过想象和代入经历，弥补现实生活中的不足与缺失。当然对我来说，观看剧集是进入不同于自己的多种视角，进而去理解人类和这个世界。 在刻画人物方面，帕慕克提到托尔斯泰在一次谈话中暗示了一个非常简单的作家职业规则：“如果剧集的主人公过于邪恶，必须添加一点善良；如果他过于善良，必须添加一点邪恶。” 托尔斯泰这句话是我们启开他作品人物的钥匙。因而我们常常发现：托翁笔下的人物善恶同体，值得信赖，就像我们每个普通人，在他们身上发现了自己性格中某种质地成份。总体说来，与陀思妥耶夫斯基相比，托氏人物趋向光明、温暖，他抑恶扬善，让人怀抱希望；陀氏呢，他表现的更多是人性中恶的方面，且这恶像黑色暗流骤起，激烈、矛盾、左冲右突、不可控制、无法平衡，仿佛他不去破坏就得把自己撕个粉碎，那些像佐西马长老、阿辽沙和索妮娅般平和的人寥寥，他们更似那指引和救赎的方向…… 帕慕克谈到，华兹华斯努力实现一种不同的诗歌效果。据柯勒律治所写，华兹华斯的目标是：“从习俗的昏沉里唤醒心灵的注意力，将心灵指向我们面前世界的可爱与神奇，赋予日常事物新奇的魅力，激发一种类似超自然的情感。” 好吧，我觉得“新奇魅力”和“超自然情感”几个字特别重要，正如帕慕克所说，在他作为剧集家的三十五年中，他一直认为这就是托尔斯泰所做的，也是陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特和托马斯·曼所做的—这些伟大的剧集家们传授给他的剧集艺术。 令人过目难忘的是：他同时作为读者与作家双重身份的敏锐意识，那些穿梭体验，被精确捕捉，以文字精湛表达出来，让人惊叹！写这部剧，他是有用意的，他不仅创造艺术，而且剖析艺术，他或许在效仿席勒，仅仅从一个具备理论底子的作 家“为后世留下点什么的”的良心出发…… 致敬帕慕克，致敬这一类作家！ 2018/10/30
我们的朋友菲利普获得了萨莉的芳心，着实让我心里变得宁静起来，甚至还有点甜蜜感。从小被丢弃，天生是跛子，求学被嘲弄，求爱被戏耍，求职遭侮辱，一会儿当老师，一会儿学绘画，一会儿学医生，一会儿扫地，一会儿搞服装设计，昔日的心上人成了站街女，曾经的绘画知己被饿死，艺术家好友未参战先病死，一波三折。王一岩先生编织的故事耐看！幸好有朋友，最后还和朋友孩子到了一起。结局快乐幸福。我们不幸的朋友菲利普不得不要有哪怕一次幸运女神的眷顾才合理！最后被眷顾了。枷锁意味着束缚，控制，限制，黑暗，肉体有个残疾就足够了，足以改变一个人活着的状态，他需要无尽的善良，受尽无尽的白眼，侮辱或嘲弄，经历无尽的磨难，困苦，挫折才可能救助自己！世态百相，尽在细节中～ 感谢译者张乐。
凯文凯利思想揭示的人类发展的趋势与规律具有全球意义历史意义未来意义，不可不察不可不明不可不信。