海法,天气晴。摩西，一个颓废的男人，在又一个工作日使走上了骆驼山。这一天会标志着他的瓦解崩塌吗？尤里下山登船，抛下他所有热爱和鄙夷的。他的归属感已不复存在。他很有可能因为错过后备军人的召回而去坐牢。这
权力会如何侵蚀一个人？ 世人或追名或逐利，乐此不彼。富贵不过帝王家，想了解权力会如何侵蚀一个人，看看末代皇帝溥仪的记录或许能有所启发。 1908年，2岁登机，成为万人敬仰的天子，受到众人跪拜。可惜好日子不长久，1913年7岁时，袁世凯夺权成为正式总统；1918年12岁时，亲身母亲自杀，首次出紫禁城。1922年16岁结婚，后来每一次的迎娶，或是为了平衡政治利益，或是想要取得日本人的信任。1925年19岁逃往天津，受日本庇护7年。1932年26岁，在长春任伪满洲国执政13年。1945年日本战败逃亡，被苏联逮捕，在苏联赤塔关押5年。1950年44岁，被押解回国，被关押在抚顺监狱。1959年53岁特赦回到北京，1967年因肾癌去世。 他人生所有的决定都围绕着要保全皇位，老祖宗打下的江山不能毁在自己手里这个执念。无论是寻求各国庇护，复辟，到后来被日本人控制，一切都是为了那个执念。他是皇帝，权倾天下，但他自始至终也找不到一个可以真正吐露心声的人，自己的父亲无法依赖，身边的大臣各有主张，连自以为信得过的随侍也是日本人安插在自己身边的。就算对自己的弟弟溥杰，兄弟俩开始真正说说心里话也是到了抚顺监狱那段。普通人享受到的亲情，友情，爱情，溥仪终其一生也无法真正了解个中滋味。 这样的生存环境，把他塑造成了一个矛盾体：多疑，为达目的不惜一切手段，可以在日本人面前鞠躬屈膝，但是为了平息自己心中的忿恨，无故变本加厉地折磨自己身边的人，以这种方式展现自己的权力。1950年之前，他在权力的枷锁下求生存，活得如行尸走肉。1950年后，在监牢里，他学会自己穿衣服，刷牙，缝补衣服，扫地。。。一系列常人在小时候就学到的生活技能，他从40多岁重头学起。但是他在监狱里感受到了大爱，比如被日本人残害的监狱管理员没有对他报以颜色，反而在他学会每件小事的时候，给他鼓励。监狱长在他被迫承认自己侵吞了3亿元日本人给他在日本的活动经费时，告诉他不要因为大多数人的压力而屈服。监狱对他而言是学校，是心灵栖息的场所。9年的监狱生活让他重拾活下去的勇气，为自己种下的种种恶果赎罪，然后作为一个普通人，尽己之力为祖国添砖加瓦。 人说欲戴其冠，必承其重，溥仪在20多岁的时候要面对那样的局势，做出判断，何其困难。换了任何人，都不是一件容易的事。人生于我们究竟有什么意义？一切的追名逐利，又有何意义？我们在这世上走一遭所谓何事?
第二次读这部剧了。我完全同意大国为了更好地生存必然走上争权夺利的道路。历史上的大国崛起有的成功有的失败甚至两败俱伤。所以在我看来问题的关键不在于大国一定会争权夺利而在于如何争权夺利才能提高成功的可能性，问题的关键不在于物质力量本身而在于人如何能动地使用物质力量。在这个问题上的学科化、理论化、体系化建设似乎还类似于古典战争时代，作战主要依靠将领的天才，所谓运用之妙，存乎一心，无法批量培养相关人才。或许我该多看看博弈论相关内容。
女主有点幼稚吧，人物勾画的不是很好。男主前面给我感觉就是人渣，还有巧合太多，一到寨子就碰到男主，一去云州就遇到亲哥哥。莫名其妙
禅者生活不一定要出家才算修行，入世修行才是最难，信佛不是让你去信迷信，而是学会如何不为难自己。有信仰的人，总是值得尊敬的，佛法太深奥了，看得懂，却悟不透，吾乃凡俗人也 佛说欲望是烦恼的根源，无欲无求，烦恼自然去，快乐自然来。可是人活着，柴米油盐酱醋茶，衣食住行缺一不可，一言一行皆为欲，我们现在所拥有的，皆因欲而生，这样想算不算是执念？诱惑欲望无处不在，尽量做到不在诱惑中迷失自我，学会冷静的控制自己的脾气，尊重别人，信任别人，善也要理性，不能愚善。忧虑并不会改变现状，不如好好睡觉，不东想西想，不慌不忙，要知道，自己在仰望别人的同时也被别人仰望着，欲而有节，此为惜福！ 不论在生活中失去了什么，我们仍然拥有很多，最重要的是亲人，朋友，生命，还有所经历的一切。❤️
一本震撼心灵、催人泪下的书，一部人类发展的浓缩史，一场人性正负人格的战争，通过一位温室花朵般的少年成长之路，将人性、亲情、爱情、战争等揉和在一起，展示了人间的真情和可怕，刻画了人性的善恶和救赎。要说的太多太多，将我认为书中的几个关键提炼如下： 一、关于风筝 风筝代表什么？可以说是每个人心中的渴望。爱情、亲情、尊严、自由。本剧译者李继宏说：“风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。” 我想，每个人一生中都有无数个风筝，关键是线在手上，要紧紧拉着。如果断了，更要勇敢的去追。这是本剧要传递的一个核心思想。 二、关于人性 书中人性的光辉和阴暗甚至是残暴一览无余。每个人都是复杂的综合体，存在多种人格（爱、正义、忠诚、懦弱、自私、残暴等等），他们始终在不停的斗争。最终表现出来的，就是一场场战斗的结果。书中的情感深沉而矛盾，有获取荣誉的虚伪和自私，有获取情感的真诚和愧疚，有危机关头的懦弱和勇敢，有维护正义的勇敢和犹疑；更有面对责任时的坚强和推诿；种种人性的矛盾，在拉米尔身上不断反馈出来，那是一个个人性的体现，也是一段段成长之路，让人时常追完自问，为什么？ 如果要总结下书中几个关键人物的人性，那么阿米尔就是一种表面懦弱内心坚强的人，在无数矛盾的人性斗争中，他不断成长，最终显示了人间有正义，人性有大爱，传递的还是正能量。而对哈桑的刻画就非常正面：真诚、忠实和勇敢；父亲也是正义、勇敢和大爱；拉辛汗是书中一个神秘的人设，是良师益友，更是上帝使者般的存在，传承真相、传递钥匙的使者。还是那个变态残暴的阿塞夫，也是人性中无法抹除的一种基因，给予自私、放纵形成的一个极端表现。 三、关于救赎 这部剧可以说主要写了阿米尔的自我救赎之路。他是一个出身贵族的孩子，良好的童年环境就像温室一样，是他娇贵、柔弱，缺乏父辈打拼的勇气和豪气。童年对哈桑的背叛以及让父亲失望，给他带来了巨大的负罪感，因此，他的成长之路就是一条救赎之路。哈桑追的是风筝，他追的是真诚的友爱。好在，他没有迷失，坚持了下来。 而书中其实还有一个潜在的救赎：那就是父亲的自我救赎。书中，阿米尔的父亲塑造的非常伟大，正义、勇敢、聪明、自尊，对孩子更是胸怀大爱，但就是这样一个人，一生也充斥了谎言——那个不能说也无法说的秘密。然后，他用自己的方式，在阿米尔和哈桑之间做出了救赎。由此想到：人生何处无谎言，谁人能够无秘密？善意和恶意的谎言怎么判别？一旦撒了谎，就不得不用更多的谎言去弥补，结果越补越大，直至积重难返、背负沉重的罪孽感。人的一生，如果有良知，就要不断的去救赎自己。希望，每个人能减少谎言，尽快完成救赎；也希望每个人，对他人的谎言，多些善意的宽恕，甚至协助排解。这样，救赎的路就不是那么沉重了。阿米尔沉重的一生，就是救赎太慢，并无人协助。 四、关于宗教 宗教是什么？我认为，宗教是人类无助下对神灵的求助，是对内心的一种安抚和救赎。由此形成的社会意识形态，逐渐统一、分裂，形成不停的意识形态，反过来控制人们行为。阿米尔和哈桑，虽同属伊斯兰教，却因信仰不同、种族不同，两个情同手足的发小间形成了一条难以逾越的鸿沟。为什么阿米尔后来不断挣扎着救赎，就是因为宗教的影响。宗教可以说是亦正亦邪，正的就不说了，大家都身同感受。邪的在于，这个世界，就是不同宗教间斗争的结果，这是一场永恒的禁锢和自由之间的战争。 这部剧中，让我对宗教有了强烈震撼的一段领悟，是在阿米尔在医院的那段祈祷。看到那段，我仿佛置身空无的山洞，听到梵音绕耳，
《精神之梯Hayored Lema'ala》 这部剧可能不太适合我，书中的一些观点读后很不舒服。 可能先入为主，更喜欢投射与认同。 我们如何看待别人，其实很多都是我们内心的投射。但别人可以选择认同和不认同。 例：一个老板对员工说，你就是个穷逼。看我如何厉害等，其实更多是他自己内在的大人看不起内在的小孩。自己的不自信。存在着我行你不行的思维。 真正内心强大之人，不会因为他人的奉承和奖励而沾沾自喜，不会因为他人的打压否定，而悲观郁闷，她们更多知道自己是谁，知道自己定位，并不断完善自我。 世界之大，相辅相成，有丑有美，有善有恶，有高有低，才使世界变得丰富多彩。并非品尝世界各种美味，看遍世界所有风景，才是幸福成功的人。个人愚见，了解自我，做自己想做的人，即使粗茶淡饭，即使没很多钱和势，依旧很富足，但，如何选择看自己。你喜欢的，你想要的，你自己努力得来的，不伤天害理，就好。 心灵地图 情绪ABC 心流 最优体验 潜意识 马斯洛需求理论 弗洛伊德本我自我超我 荣格心理学 活出生命的意义等 书中编剧多次强调，自己山村出来，自己现在现状，观点 举例证明，成功。会有种错觉，编剧对于社会认同，地位名声金钱，有比正常人更好的追求和看中。当然社会认同，有益社会，帮助他人，是好事。但有些过犹不及。相信编剧肯定更加懂得。
我追剧十一年来，唯一一本两千章， 我能从头看到尾，中途没看别的书解腻的一本剧集，张铁的人格魅力，老虎的文笔，有些地方真的让我感动，这部剧我这辈子都不会忘。
评分3.5吧。这本算是我坚持看的种田文里最讨厌男主的一本了，宠文男主塑造得太下头了我妈。两百多章还是很自大的人设，极品蹦跶个没完没了没完没了没完没了…………女主做个饭的功夫都能来几波的那种 我最喜欢的是书里几个崽子，塑造得还不错。 后面就一直跳跳跳，跳到了九百章结局，又看了两百章番外每个人都有结局了，脑洞大到没边，书里非常多穿越重生的人，男主基本就是个挂件，没什么存在感了 就属于把种田文的套路全糅进一本剧了，下饭可以看看。
此剧比上两本进阶，综合上两本。从摄影最重要为培养美感这类大方面入手介绍，更是从各种不同拍摄方法，细节，进行底层再线。如果说第一本是在最高点说摄影，第二本是最低点说摄影，这一本就是贯穿高低的好作了。
权力会如何侵蚀一个人？ 世人或追名或逐利，乐此不彼。富贵不过帝王家，想了解权力会如何侵蚀一个人，看看末代皇帝溥仪的记录或许能有所启发。 1908年，2岁登机，成为万人敬仰的天子，受到众人跪拜。可惜好日子不长久，1913年7岁时，袁世凯夺权成为正式总统；1918年12岁时，亲身母亲自杀，首次出紫禁城。1922年16岁结婚，后来每一次的迎娶，或是为了平衡政治利益，或是想要取得日本人的信任。1925年19岁逃往天津，受日本庇护7年。1932年26岁，在长春任伪满洲国执政13年。1945年日本战败逃亡，被苏联逮捕，在苏联赤塔关押5年。1950年44岁，被押解回国，被关押在抚顺监狱。1959年53岁特赦回到北京，1967年因肾癌去世。 他人生所有的决定都围绕着要保全皇位，老祖宗打下的江山不能毁在自己手里这个执念。无论是寻求各国庇护，复辟，到后来被日本人控制，一切都是为了那个执念。他是皇帝，权倾天下，但他自始至终也找不到一个可以真正吐露心声的人，自己的父亲无法依赖，身边的大臣各有主张，连自以为信得过的随侍也是日本人安插在自己身边的。就算对自己的弟弟溥杰，兄弟俩开始真正说说心里话也是到了抚顺监狱那段。普通人享受到的亲情，友情，爱情，溥仪终其一生也无法真正了解个中滋味。 这样的生存环境，把他塑造成了一个矛盾体：多疑，为达目的不惜一切手段，可以在日本人面前鞠躬屈膝，但是为了平息自己心中的忿恨，无故变本加厉地折磨自己身边的人，以这种方式展现自己的权力。1950年之前，他在权力的枷锁下求生存，活得如行尸走肉。1950年后，在监牢里，他学会自己穿衣服，刷牙，缝补衣服，扫地。。。一系列常人在小时候就学到的生活技能，他从40多岁重头学起。但是他在监狱里感受到了大爱，比如被日本人残害的监狱管理员没有对他报以颜色，反而在他学会每件小事的时候，给他鼓励。监狱长在他被迫承认自己侵吞了3亿元日本人给他在日本的活动经费时，告诉他不要因为大多数人的压力而屈服。监狱对他而言是学校，是心灵栖息的场所。9年的监狱生活让他重拾活下去的勇气，为自己种下的种种恶果赎罪，然后作为一个普通人，尽己之力为祖国添砖加瓦。 人说欲戴其冠，必承其重，溥仪在20多岁的时候要面对那样的局势，做出判断，何其困难。换了任何人，都不是一件容易的事。人生于我们究竟有什么意义？一切的追名逐利，又有何意义？我们在这世上走一遭所谓何事?
第二次读这部剧了。我完全同意大国为了更好地生存必然走上争权夺利的道路。历史上的大国崛起有的成功有的失败甚至两败俱伤。所以在我看来问题的关键不在于大国一定会争权夺利而在于如何争权夺利才能提高成功的可能性，问题的关键不在于物质力量本身而在于人如何能动地使用物质力量。在这个问题上的学科化、理论化、体系化建设似乎还类似于古典战争时代，作战主要依靠将领的天才，所谓运用之妙，存乎一心，无法批量培养相关人才。或许我该多看看博弈论相关内容。
女主有点幼稚吧，人物勾画的不是很好。男主前面给我感觉就是人渣，还有巧合太多，一到寨子就碰到男主，一去云州就遇到亲哥哥。莫名其妙
禅者生活不一定要出家才算修行，入世修行才是最难，信佛不是让你去信迷信，而是学会如何不为难自己。有信仰的人，总是值得尊敬的，佛法太深奥了，看得懂，却悟不透，吾乃凡俗人也 佛说欲望是烦恼的根源，无欲无求，烦恼自然去，快乐自然来。可是人活着，柴米油盐酱醋茶，衣食住行缺一不可，一言一行皆为欲，我们现在所拥有的，皆因欲而生，这样想算不算是执念？诱惑欲望无处不在，尽量做到不在诱惑中迷失自我，学会冷静的控制自己的脾气，尊重别人，信任别人，善也要理性，不能愚善。忧虑并不会改变现状，不如好好睡觉，不东想西想，不慌不忙，要知道，自己在仰望别人的同时也被别人仰望着，欲而有节，此为惜福！ 不论在生活中失去了什么，我们仍然拥有很多，最重要的是亲人，朋友，生命，还有所经历的一切。❤️
一本震撼心灵、催人泪下的书，一部人类发展的浓缩史，一场人性正负人格的战争，通过一位温室花朵般的少年成长之路，将人性、亲情、爱情、战争等揉和在一起，展示了人间的真情和可怕，刻画了人性的善恶和救赎。要说的太多太多，将我认为书中的几个关键提炼如下： 一、关于风筝 风筝代表什么？可以说是每个人心中的渴望。爱情、亲情、尊严、自由。本剧译者李继宏说：“风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。” 我想，每个人一生中都有无数个风筝，关键是线在手上，要紧紧拉着。如果断了，更要勇敢的去追。这是本剧要传递的一个核心思想。 二、关于人性 书中人性的光辉和阴暗甚至是残暴一览无余。每个人都是复杂的综合体，存在多种人格（爱、正义、忠诚、懦弱、自私、残暴等等），他们始终在不停的斗争。最终表现出来的，就是一场场战斗的结果。书中的情感深沉而矛盾，有获取荣誉的虚伪和自私，有获取情感的真诚和愧疚，有危机关头的懦弱和勇敢，有维护正义的勇敢和犹疑；更有面对责任时的坚强和推诿；种种人性的矛盾，在拉米尔身上不断反馈出来，那是一个个人性的体现，也是一段段成长之路，让人时常追完自问，为什么？ 如果要总结下书中几个关键人物的人性，那么阿米尔就是一种表面懦弱内心坚强的人，在无数矛盾的人性斗争中，他不断成长，最终显示了人间有正义，人性有大爱，传递的还是正能量。而对哈桑的刻画就非常正面：真诚、忠实和勇敢；父亲也是正义、勇敢和大爱；拉辛汗是书中一个神秘的人设，是良师益友，更是上帝使者般的存在，传承真相、传递钥匙的使者。还是那个变态残暴的阿塞夫，也是人性中无法抹除的一种基因，给予自私、放纵形成的一个极端表现。 三、关于救赎 这部剧可以说主要写了阿米尔的自我救赎之路。他是一个出身贵族的孩子，良好的童年环境就像温室一样，是他娇贵、柔弱，缺乏父辈打拼的勇气和豪气。童年对哈桑的背叛以及让父亲失望，给他带来了巨大的负罪感，因此，他的成长之路就是一条救赎之路。哈桑追的是风筝，他追的是真诚的友爱。好在，他没有迷失，坚持了下来。 而书中其实还有一个潜在的救赎：那就是父亲的自我救赎。书中，阿米尔的父亲塑造的非常伟大，正义、勇敢、聪明、自尊，对孩子更是胸怀大爱，但就是这样一个人，一生也充斥了谎言——那个不能说也无法说的秘密。然后，他用自己的方式，在阿米尔和哈桑之间做出了救赎。由此想到：人生何处无谎言，谁人能够无秘密？善意和恶意的谎言怎么判别？一旦撒了谎，就不得不用更多的谎言去弥补，结果越补越大，直至积重难返、背负沉重的罪孽感。人的一生，如果有良知，就要不断的去救赎自己。希望，每个人能减少谎言，尽快完成救赎；也希望每个人，对他人的谎言，多些善意的宽恕，甚至协助排解。这样，救赎的路就不是那么沉重了。阿米尔沉重的一生，就是救赎太慢，并无人协助。 四、关于宗教 宗教是什么？我认为，宗教是人类无助下对神灵的求助，是对内心的一种安抚和救赎。由此形成的社会意识形态，逐渐统一、分裂，形成不停的意识形态，反过来控制人们行为。阿米尔和哈桑，虽同属伊斯兰教，却因信仰不同、种族不同，两个情同手足的发小间形成了一条难以逾越的鸿沟。为什么阿米尔后来不断挣扎着救赎，就是因为宗教的影响。宗教可以说是亦正亦邪，正的就不说了，大家都身同感受。邪的在于，这个世界，就是不同宗教间斗争的结果，这是一场永恒的禁锢和自由之间的战争。 这部剧中，让我对宗教有了强烈震撼的一段领悟，是在阿米尔在医院的那段祈祷。看到那段，我仿佛置身空无的山洞，听到梵音绕耳，
《精神之梯Hayored Lema'ala》 这部剧可能不太适合我，书中的一些观点读后很不舒服。 可能先入为主，更喜欢投射与认同。 我们如何看待别人，其实很多都是我们内心的投射。但别人可以选择认同和不认同。 例：一个老板对员工说，你就是个穷逼。看我如何厉害等，其实更多是他自己内在的大人看不起内在的小孩。自己的不自信。存在着我行你不行的思维。 真正内心强大之人，不会因为他人的奉承和奖励而沾沾自喜，不会因为他人的打压否定，而悲观郁闷，她们更多知道自己是谁，知道自己定位，并不断完善自我。 世界之大，相辅相成，有丑有美，有善有恶，有高有低，才使世界变得丰富多彩。并非品尝世界各种美味，看遍世界所有风景，才是幸福成功的人。个人愚见，了解自我，做自己想做的人，即使粗茶淡饭，即使没很多钱和势，依旧很富足，但，如何选择看自己。你喜欢的，你想要的，你自己努力得来的，不伤天害理，就好。 心灵地图 情绪ABC 心流 最优体验 潜意识 马斯洛需求理论 弗洛伊德本我自我超我 荣格心理学 活出生命的意义等 书中编剧多次强调，自己山村出来，自己现在现状，观点 举例证明，成功。会有种错觉，编剧对于社会认同，地位名声金钱，有比正常人更好的追求和看中。当然社会认同，有益社会，帮助他人，是好事。但有些过犹不及。相信编剧肯定更加懂得。
我追剧十一年来，唯一一本两千章， 我能从头看到尾，中途没看别的书解腻的一本剧集，张铁的人格魅力，老虎的文笔，有些地方真的让我感动，这部剧我这辈子都不会忘。
评分3.5吧。这本算是我坚持看的种田文里最讨厌男主的一本了，宠文男主塑造得太下头了我妈。两百多章还是很自大的人设，极品蹦跶个没完没了没完没了没完没了…………女主做个饭的功夫都能来几波的那种 我最喜欢的是书里几个崽子，塑造得还不错。 后面就一直跳跳跳，跳到了九百章结局，又看了两百章番外每个人都有结局了，脑洞大到没边，书里非常多穿越重生的人，男主基本就是个挂件，没什么存在感了 就属于把种田文的套路全糅进一本剧了，下饭可以看看。
此剧比上两本进阶，综合上两本。从摄影最重要为培养美感这类大方面入手介绍，更是从各种不同拍摄方法，细节，进行底层再线。如果说第一本是在最高点说摄影，第二本是最低点说摄影，这一本就是贯穿高低的好作了。