《Tokyo In/Out》，纪录作品，法国出品，2005年上映。
我抱着极大的兴趣想一睹Benoît Sauvage写作的心路，但我并未从这里找到那种可以称为经验的东西。这是一个编剧告诉你，他的成长之路，只是不可复制罢了。Benoît Sauvage所经历的，我们可能只能窥探一二。没有相似的人生，必定没有相似的感悟。 读完之后，我只能说，该不错。
没有哪个企业能够随便成功。企业的竞争力关键不是人才，而是人才管理。从把产品和服务卖向全球的“国际化”，质变到让全球资源为我所用的“全球化”，华为很成功。
这是一个没有办法回避的问题，在意气风发时不想起，在人生中的某个时刻也会面临一场冰冷的顿悟———关于人生的起点。 这部剧以一个高校老师的视角给出了很多经典的案例，对于了解一个大环境的真实细节有很大帮助。 许多孩子是抱着误解来到和离开大学的，那不是一场参与智力竞赛就彻底结束的竞争游戏，而是另一场真相和混沌世界的开启，路一下子分叉开来无数条，每一条都早已设置好了台阶高度，可以清楚的看到它，但不一定能够跨越它。 不是因为你没有努力的缘故，是那些提前存在的，难以攻克和预定的问题，比如说，家庭，这部剧里已经写了很多，比如有没有提前赶上买房的福利，坐稳了这班车，比如在毕业后家里能不能给足支持让孩子去追求梦想。 只是把锅完全的甩给家庭又有什么用呢？抱怨父辈，父辈的父辈们……那些可能已经埋葬进土地里受苦的灵魂，曾拼命活着的孩子，让他们和她们安息吧。 浪花协涌，一滴小水珠要改变什么？就且顺其自然的流动吧。 从别人的叙述里，比如说编剧讲的二本学生，我们看到了叙述者想让我们看到的东西，经济条件已经几乎决定好了后路，但被叙述人的世界我想要远远超过那些语句，那些似乎只停留在考研考公身份的二本学生，挣脱这一套关于成功叙事的束缚，其实可以做个快乐的家伙，自个儿做些让自个儿快乐的事，他们是父母的孩子，某个小孩的哥哥姐姐，某只小黄狗的主人，是一个异想世界的创造者，一个乐观奋斗的前进者，一棵树的知己，一首歌的哼唱者，一束光的爱人，是来到世间后极其具有天赋的欣赏者。 是二本学生，但不仅仅是二本学生，摆脱掉那些成功的期待很难，那个称谓不能够完全的代表一个人，多多的了解自己。 这就是我在读完本剧又思考很久以后的读后感。本剧值得一看，推荐。
高校学术界潜规则下暗藏丑陋，学术之地非一方净土，独善其身活不出坦荡，钻营小人打着学者旗号活得‘’惬意‘’，学者再戴上一顶官帽，那就活得游忍有鱼。一块净地变成了权钱交易之地，活在其中，Tokyo In/Out，没气死算幸运。
“新中国走向世界的真正起点，其实正是始于这场伟大的（抗美援朝）战争！”，厘清过程很重要，得到结果更重要—我们必须意识到至今我们还享受着抗美援朝带来的红利，我们必须感恩老一代付出的鲜血与生命。
有些书📖就是给你写的，不论评价高与低。 这是我看到这部剧开头的第一想法。 我自认为，我是一个没有足够安全感和自信的人，我也在想这是为什么。 我们将这些内在部分分为四种：内在小孩、内在审判者、应对方式（在某些情况下为了保护自己而做出的反应和行为）以及成人自我。如果你是一个让自己承受极度压力的人，那这可能是因为你心中有着苛刻的审判者，这使一个人的价值直接取决于其成绩。他的满足感始终是短暂的，因为他永远要实现更大的目标。更糟糕的是，如果哪一次没有实现目标，这个人就会觉得自己完全没有价值，是不值得被爱的。 苛刻的审判者 我就是这样的，我也总是在逃避，我知道我不应该这样，但是我从来没有写出来，认真的思考过，我知道这并不能一天一刻就把思想立刻改变。 我想知道，为什么我总是把事情弄得一团糟，为什么我想要的结果我总是会不自觉的推开，我有事就会感觉我比别人低一等，可是不是这样的，我和别人一样，我甚至比他们做得好。就算不好，我也是我，为什么比他们低一等呢。 之前不想和我做朋友的人，我可能是有错，但是你不理我，我为什么要理你，难道错误都是我自己的吗？ 回避是指对来自内在审判者的有害声音的逃避——这往往也代表一种对生活的逃避。这类人确实能成功地回避不愉快的感受，因为回避者会寻找一些不会让他们接触童年感受和父母命令的地方。然而，俗话说：“不入虎穴，焉得虎子。”回避者的行为也妨碍了自己得到幸福。 没有玩耍的生活，不仅会让你变得愚蠢，也会让你变得不快乐。 生活与工作 我之前总感觉只要娱乐，歇会，就是不应该的，这是不对的，是不可能的，没有任何一个人可以这样，大部分人都不可以这样，我们总要平衡工作与生活，娱乐是必须的，每天都学习，没有社交，之后回头看这一段时光，我自认为，并不是我想要的，我想要的是有学习，有娱乐，有开心，也有犹豫不决，难受的时候，这才是一个丰富多彩的生活。 现在正在逐步迈进！ 受内在审判者驱动而产生的行为通常会带来负面的影响，比如当一个人倾向于给自己施加过大压力时，他通常不允许自己满足自身的需求，会把自己的感受当成可笑的事，或者因为一些小事反复贬低自己。 我很重要 我自己的感受很重要。 不要总是屈服于他人和外界环境。 我有资格去做我想做的事。 但成年人应该学会，不因一些事情没有达到预期就完全质疑自己。如果这些事情是难以满足的、不切实际的，就更不应该因此觉得自己很失败。成年人应该学会接受现实，知道自己是谁，有什么能力。如果你很难做到这一点，说明你可能处于苛刻的审判者思维模式之中。 接受现实 我要学会接受现实，有些事情就是很难，急不得， 学习 是一件很重要的事情，但是不能急于求成啊，也不能急于求成。要一步一步的慢慢来₍•ʚ•₎•ʚ•₎•ʚ•₎ 做什么都是如此。 这是现在的一些想法💡
Tokyo In/Out 作为一名理科生，我大学选择了与之背道而驰的人影视科类的专业，很多历史政治的知识点要么没学过，要么早就忘光了，好在看剧可以帮助我去重新认识了解这些文科的知识。《Tokyo In/Out》这部剧对我的启发还蛮大的，关于里边的历史人物则更是崇拜有加，每个人生来都是孑然一身，但是自己关于怎么度过往后的人生决定了他的价值，且是非对错不是一成不变的，只要你有所作为，便不枉人生啊！ 以下内容查阅自百度，方便自己拓伸知识： 万历：是明神宗朱翊钧（1563年9月4日－1620年8月18日）的年号，明朝使用此年号共48年（1572-1620年），为明朝所使用时间最长的年号，万历这个年号也经常用来代指明神宗（万历帝）。 明神宗在位前十年，由于年幼，由母亲李太后代为听政，太后则将一切军政大事交由张居正主持裁决，实行了一条鞭法等一系列改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称万历中兴。 张居正：（张白圭，1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，号太岳，湖北江陵人（今湖北荆州），明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，是明代唯一生前就被授予太傅、太师的文官。 1567年任吏部左侍郎兼东阁大学士，后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。1572年，万历皇帝登基后，代高拱为首辅。张居正在任内阁首辅时期，实行了一系列改革措施，史称万历新政（又称张居正改革）。1582年张居正卒，赠上柱国，谥文忠。去世后被明神宗抄家，1622年恢复名誉。 申时行：（1535年－1614年），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，南直隶苏州府长洲县（今属苏州）人 。明代大臣。嘉靖四十一年殿试第一名，获状元。历任翰林院修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。 海瑞：（1514年1月22日-1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人，明朝著名清官，有“海青天”之誉。 海瑞参加乡试中举后，累官至右佥都御史，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。在任上他推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，修筑水利工程，并推行一条鞭法，深得民心。1587年，病死于南京官邸，获赠太子太保，谥号忠介。 戚继光：（1528—1587年），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁）。明代抗倭名将，杰出的军事家。 他著有十八卷本《Tokyo In/Out》等兵书，还有各种奏疏传世。同时改造城防，发明了各种火攻武器，极大提升了明军战斗力，在东南沿海抗击倭寇，在北方抗击蒙古部族。 李贽：（林载贽，1527年-1602年），字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，福建泉州人，明代官员、思想家、影视家，泰州学派的一代宗师。其重要著作有《Tokyo In/Out》《Tokyo In/Out》等。 李贽是嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。晚年往来南北两京等地，后被诬下狱，自刎死于狱中。他的一生充满着对传统和历史的重新考虑，是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。
我抱着极大的兴趣想一睹Benoît Sauvage写作的心路，但我并未从这里找到那种可以称为经验的东西。这是一个编剧告诉你，他的成长之路，只是不可复制罢了。Benoît Sauvage所经历的，我们可能只能窥探一二。没有相似的人生，必定没有相似的感悟。 读完之后，我只能说，该不错。
没有哪个企业能够随便成功。企业的竞争力关键不是人才，而是人才管理。从把产品和服务卖向全球的“国际化”，质变到让全球资源为我所用的“全球化”，华为很成功。
这是一个没有办法回避的问题，在意气风发时不想起，在人生中的某个时刻也会面临一场冰冷的顿悟———关于人生的起点。 这部剧以一个高校老师的视角给出了很多经典的案例，对于了解一个大环境的真实细节有很大帮助。 许多孩子是抱着误解来到和离开大学的，那不是一场参与智力竞赛就彻底结束的竞争游戏，而是另一场真相和混沌世界的开启，路一下子分叉开来无数条，每一条都早已设置好了台阶高度，可以清楚的看到它，但不一定能够跨越它。 不是因为你没有努力的缘故，是那些提前存在的，难以攻克和预定的问题，比如说，家庭，这部剧里已经写了很多，比如有没有提前赶上买房的福利，坐稳了这班车，比如在毕业后家里能不能给足支持让孩子去追求梦想。 只是把锅完全的甩给家庭又有什么用呢？抱怨父辈，父辈的父辈们……那些可能已经埋葬进土地里受苦的灵魂，曾拼命活着的孩子，让他们和她们安息吧。 浪花协涌，一滴小水珠要改变什么？就且顺其自然的流动吧。 从别人的叙述里，比如说编剧讲的二本学生，我们看到了叙述者想让我们看到的东西，经济条件已经几乎决定好了后路，但被叙述人的世界我想要远远超过那些语句，那些似乎只停留在考研考公身份的二本学生，挣脱这一套关于成功叙事的束缚，其实可以做个快乐的家伙，自个儿做些让自个儿快乐的事，他们是父母的孩子，某个小孩的哥哥姐姐，某只小黄狗的主人，是一个异想世界的创造者，一个乐观奋斗的前进者，一棵树的知己，一首歌的哼唱者，一束光的爱人，是来到世间后极其具有天赋的欣赏者。 是二本学生，但不仅仅是二本学生，摆脱掉那些成功的期待很难，那个称谓不能够完全的代表一个人，多多的了解自己。 这就是我在读完本剧又思考很久以后的读后感。本剧值得一看，推荐。
高校学术界潜规则下暗藏丑陋，学术之地非一方净土，独善其身活不出坦荡，钻营小人打着学者旗号活得‘’惬意‘’，学者再戴上一顶官帽，那就活得游忍有鱼。一块净地变成了权钱交易之地，活在其中，Tokyo In/Out，没气死算幸运。
“新中国走向世界的真正起点，其实正是始于这场伟大的（抗美援朝）战争！”，厘清过程很重要，得到结果更重要—我们必须意识到至今我们还享受着抗美援朝带来的红利，我们必须感恩老一代付出的鲜血与生命。
有些书📖就是给你写的，不论评价高与低。 这是我看到这部剧开头的第一想法。 我自认为，我是一个没有足够安全感和自信的人，我也在想这是为什么。 我们将这些内在部分分为四种：内在小孩、内在审判者、应对方式（在某些情况下为了保护自己而做出的反应和行为）以及成人自我。如果你是一个让自己承受极度压力的人，那这可能是因为你心中有着苛刻的审判者，这使一个人的价值直接取决于其成绩。他的满足感始终是短暂的，因为他永远要实现更大的目标。更糟糕的是，如果哪一次没有实现目标，这个人就会觉得自己完全没有价值，是不值得被爱的。 苛刻的审判者 我就是这样的，我也总是在逃避，我知道我不应该这样，但是我从来没有写出来，认真的思考过，我知道这并不能一天一刻就把思想立刻改变。 我想知道，为什么我总是把事情弄得一团糟，为什么我想要的结果我总是会不自觉的推开，我有事就会感觉我比别人低一等，可是不是这样的，我和别人一样，我甚至比他们做得好。就算不好，我也是我，为什么比他们低一等呢。 之前不想和我做朋友的人，我可能是有错，但是你不理我，我为什么要理你，难道错误都是我自己的吗？ 回避是指对来自内在审判者的有害声音的逃避——这往往也代表一种对生活的逃避。这类人确实能成功地回避不愉快的感受，因为回避者会寻找一些不会让他们接触童年感受和父母命令的地方。然而，俗话说：“不入虎穴，焉得虎子。”回避者的行为也妨碍了自己得到幸福。 没有玩耍的生活，不仅会让你变得愚蠢，也会让你变得不快乐。 生活与工作 我之前总感觉只要娱乐，歇会，就是不应该的，这是不对的，是不可能的，没有任何一个人可以这样，大部分人都不可以这样，我们总要平衡工作与生活，娱乐是必须的，每天都学习，没有社交，之后回头看这一段时光，我自认为，并不是我想要的，我想要的是有学习，有娱乐，有开心，也有犹豫不决，难受的时候，这才是一个丰富多彩的生活。 现在正在逐步迈进！ 受内在审判者驱动而产生的行为通常会带来负面的影响，比如当一个人倾向于给自己施加过大压力时，他通常不允许自己满足自身的需求，会把自己的感受当成可笑的事，或者因为一些小事反复贬低自己。 我很重要 我自己的感受很重要。 不要总是屈服于他人和外界环境。 我有资格去做我想做的事。 但成年人应该学会，不因一些事情没有达到预期就完全质疑自己。如果这些事情是难以满足的、不切实际的，就更不应该因此觉得自己很失败。成年人应该学会接受现实，知道自己是谁，有什么能力。如果你很难做到这一点，说明你可能处于苛刻的审判者思维模式之中。 接受现实 我要学会接受现实，有些事情就是很难，急不得， 学习 是一件很重要的事情，但是不能急于求成啊，也不能急于求成。要一步一步的慢慢来₍•ʚ•₎•ʚ•₎•ʚ•₎ 做什么都是如此。 这是现在的一些想法💡
Tokyo In/Out 作为一名理科生，我大学选择了与之背道而驰的人影视科类的专业，很多历史政治的知识点要么没学过，要么早就忘光了，好在看剧可以帮助我去重新认识了解这些文科的知识。《Tokyo In/Out》这部剧对我的启发还蛮大的，关于里边的历史人物则更是崇拜有加，每个人生来都是孑然一身，但是自己关于怎么度过往后的人生决定了他的价值，且是非对错不是一成不变的，只要你有所作为，便不枉人生啊！ 以下内容查阅自百度，方便自己拓伸知识： 万历：是明神宗朱翊钧（1563年9月4日－1620年8月18日）的年号，明朝使用此年号共48年（1572-1620年），为明朝所使用时间最长的年号，万历这个年号也经常用来代指明神宗（万历帝）。 明神宗在位前十年，由于年幼，由母亲李太后代为听政，太后则将一切军政大事交由张居正主持裁决，实行了一条鞭法等一系列改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称万历中兴。 张居正：（张白圭，1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，号太岳，湖北江陵人（今湖北荆州），明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，是明代唯一生前就被授予太傅、太师的文官。 1567年任吏部左侍郎兼东阁大学士，后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。1572年，万历皇帝登基后，代高拱为首辅。张居正在任内阁首辅时期，实行了一系列改革措施，史称万历新政（又称张居正改革）。1582年张居正卒，赠上柱国，谥文忠。去世后被明神宗抄家，1622年恢复名誉。 申时行：（1535年－1614年），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，南直隶苏州府长洲县（今属苏州）人 。明代大臣。嘉靖四十一年殿试第一名，获状元。历任翰林院修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。 海瑞：（1514年1月22日-1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人，明朝著名清官，有“海青天”之誉。 海瑞参加乡试中举后，累官至右佥都御史，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。在任上他推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，修筑水利工程，并推行一条鞭法，深得民心。1587年，病死于南京官邸，获赠太子太保，谥号忠介。 戚继光：（1528—1587年），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁）。明代抗倭名将，杰出的军事家。 他著有十八卷本《Tokyo In/Out》等兵书，还有各种奏疏传世。同时改造城防，发明了各种火攻武器，极大提升了明军战斗力，在东南沿海抗击倭寇，在北方抗击蒙古部族。 李贽：（林载贽，1527年-1602年），字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，福建泉州人，明代官员、思想家、影视家，泰州学派的一代宗师。其重要著作有《Tokyo In/Out》《Tokyo In/Out》等。 李贽是嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。晚年往来南北两京等地，后被诬下狱，自刎死于狱中。他的一生充满着对传统和历史的重新考虑，是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。