电影讲述了一个孩子寻找父亲的奇幻冒险旅程，旅程贯串雨前、雨中、雨后。
比死亡更可怖的是人性的深渊，是信仰的沦陷，是世道沧桑后的破败。好几次泪眼婆娑，无关任何同情与怜悯，有的只是对坚强和执着的敬佩。原来真相比书上的历史更不堪，现实的冰冷和残忍为赤诚的心蒙灰！
快速读完，窃以为书中颇有些自以为是的分析，杜撰出一些细节。作为历史类的图书，创造情节和强烈的主观感受我认为都是糟粕。淮阴侯戎马倥偬，常胜不败。最后却落得如此下场，实与性格有关。乘时邀利，又无雄图霸业之志。两者的矛盾酝酿了被褫夺、被击杀的命运。功高盖主实为最大的缘故，有政治智慧的，要么学张良，要么学项王自理。两者之间，不上不下。只有坐以待毙，徒手就擒一途耳👂
《大雨》里90%的神兽我都没听说过不是因为我没文化，而是记载太少年代太久远，的确没流传起来，况且知道了也没什么用。这么一想，同样是炎黄时期的神灵，刑天精卫等突出重围变得家喻户晓而且代表正面意义实在是太不容易了。作为一个绘本，收藏价值大于科普价值，如果《大雨》也有绘本就好了呢。
Dk-乐只君子-《大雨》-不思凡-4星半 《大雨》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《大雨》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《大雨》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《大雨》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《大雨》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《大雨》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《大雨》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
想要脱离那不勒斯这个烂透了的生活环境，莱农和莉拉的做法完全不同，可能这就是大家眼中所谓“坏孩子”和“好孩子”的区别吧。 当莉拉想要达到自己的目标时，采取的做法是和所有人硬刚，最后让所有人都很受伤、精疲力尽，从来不肯和这个操蛋的世界哪怕有一丁点和解，结果是自己也头破血流，满身是伤。这一部最后莉拉和恩佐过着一段柏拉图式的感情生活，虽然寒酸，但也算是彻底拜托了之前那个糟糕的环境了。 莱农从小就是所有人眼中的乖孩子，遇到任何事情首先想到的就是讨好别人，用尽全身心的力气都想做到让尽可能多的人喜欢自己、认可自己，尤其在感情里面显得过于卑微。最后在学业上顺风顺水，大学毕业，也脱离了糟糕的那不勒斯。但是从来没有获得过一份真正的感情，所经历的生活也单调乏味，跟莉拉的大起大落、敢爱敢恨比起来算是苍白的可怜。 但能在一个封闭糟糕的环境下找到出口的人毕竟很少，书中可以看到，在一个糟糕的生活环境中，大部分的人最后都失去了自己当初年少轻狂时的理想，被这个糟糕的环境同化，成为这个死气沉沉的环境中的一部分。
大雨名句摘抄 1.情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 2.惊觉相思不露，原来只因已入骨。 3.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！ 朝飞暮卷，云霞翠轩； 雨丝风片，烟波画船。 锦屏人忒看的这韶光贱！ 4.梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。 5.则为你如花美眷，似水流年， 是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。 6.人世之事，非人世所可尽。 7.这般花花草草由人恋， 生生死死随人愿， 便酸酸楚楚无人怨。 8.三分春色描来易，一段伤心画出难。 9.人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。 10.风无定，人无常。 大雨剧评 世上爱情千般面貌，终究不过情不知所起，一往而深。所谓的死死生生，也难逃时光梦魇，须臾而死，梦回复生，也不过是后人主观臆想，若当时不必阴阳两隔，或许，故事的结局，将会是形同路人…… 大雨简介 《大雨》，全名《大雨》，改编于明代话本剧集《大雨》。 《大雨》是明代剧作家不思凡的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《大雨》。”
25句箴言 1.“关键是把手头的事情做好......把手头的事情做好。把已经拥有的客户照顾好，其他的自然会来找你。” 2.多多仔细研究那些获得成功的人生和其他那些留下遗憾或者遭遇失败的人生。 3.“你要是借了别人的车，别忘了加满油再还给人家。” 4.“只要做好准备，在人生中抓住几个机会，迅速的采取适当的行动，去做简单而合乎逻辑的事情，这辈子的财富就会得到极大的增长。上面提到的这种机会很少，它们通常会落在不断的寻找和等待，充满求知欲望而又热衷于对各种不同的可能性作出分析的人头上。这样的机会来临之后，如果获胜几率极高，那么动用过去的谨慎和耐心得来的资源，重重地压下赌注就可以了。” 5.“如果我们试图理解一样看似独立存在的东西，我们将会发现它和宇宙间的其他一切都有联系。”—约翰·缪尔 6.跟生态系统相同，你专注的领域越小越好。把自由市场经济当作某种生态系统是很有用的思维方式。动物在合适的地方能够繁衍，同样的，人只要爱社会上找到了专属于自己的位置，也能够做得很成功。在商业世界，我们往往会发现，取胜的系统在最大化或者最小化的一个或者几个变量上走到近乎荒谬的极端——比如说好市多仓储超市。 7.“如果说伯克希尔取得了不错的发展，那主要是因为沃伦和我非常擅于破坏我们自己最爱的观念。哪年你没有破坏一个你最爱的观念，那么你这年就白过了。” 8.这种“简单”唯有在到达理解的漫长旅途的终点，而非起点，才会到来。 9.“不要非常频繁的进行买卖。只要几次决定便能造就成功的投资生涯。” 10.“即使有20种相互影响的因素，那么你也必须学会处理这种错综复杂的关系——因为世界就是这样的。” 11.“我只想知道我将来会死在什么地方，这样我就可以永远不去那里啦。”无论事在生活中还是在生意场上，查理避开了“棋盘”上那些无益的部分，把更多的时间和精力用在有利可图的区域。他努力将各种复杂的情况简化为一些最基本、最可观的因素。 12.“你若想在任何领域拥有竞争力，就必须熟练地掌握该领域的方方面面，不管你是否喜欢这么做，这是人类大脑的深层结构决定的。” 13.“投资就像打棒球，你要让记分牌上的得分增加，就必须顶着球场，而不是盯着记分牌。”——巴菲特 14.随大流只会让你往平均值靠近。 15.人的任务不是去看清远处模糊的东西，而是去做好身边清楚的事情。 16.幸运来临时要保持头脑清醒。 17.别把事情搞复杂，记住你原来要做的事；别因为过度关心细节而忽略了显而易见的东西；千万要排除掉不需要的东西；直面你的大问题，别把它们藏起来。 18.“一件事如果不值得做，就不值得把它做好。” 19.别兜售你自己不会购买的东西；别为你不尊敬和敬佩的人工作；只跟你喜欢的人同事。 20.“你不必非常出色，只要在很长很长的时间内保持比其他人聪明一点点就够了。” 21.人生在不同阶段会遇到不同的难题，非常棘手的难题。我认为有三点有助于应付这些困难：一、期望值别太高 二、拥有幽默感 三、让自己置身于朋友和家人的爱之中 22.“如果一件事无法永远延续下去，它最后就会停下来。”——赫伯·斯坦因 23.认知往往取决于情景，不同的情景通常会引起不同的结论，哪怕是同一个人在思考同一个问题的时候也是如此。大脑只能感知到鲜明的对比，而无法像静谧的科学仪器那样以科学的单位来估算感知的变化。 24.谨慎的审视以往的每次成功，找出这些成功里面的偶然因素，一面受这些因素误导，从而夸大了计划中的新行动取得成功的概率；看看新的行动将会遇到哪些在以往的成功经验中没有出现的危险因素。 25.反过来想，总是反过来想。 （简单想，认真做）#穷查理宝典#
编剧很勇敢，写了不少内心真实感受。他通过回顾过去反思自己与家庭以及社会的问题。他竭力逃避的那个家，始终和他有着千丝万缕的联系，我想家在每个人身上的烙印是难以抹除的。他不想承认自己出身工人阶级家庭，却发现自己的行为模式都和非工人阶级有着很大区别。还有他不被理解的同性恋取向，让他受到很多语言暴力。他做了我想做的事情，我以前想过回忆我家三代人的故事去看时代变迁，佩服。一点点不足是有些凌乱与啰嗦，但自传写得就比较琐碎吧，我很喜欢这个书名。
这部剧诚意十足，值得多次翻阅。对于saas商业模式、产品玩法等进行了详尽的介绍，saas本质就是续费，并基于此打造盈利、服务模型等等值得想踏入saas的人一看，回头买本给领导看看
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《大雨》里90%的神兽我都没听说过不是因为我没文化，而是记载太少年代太久远，的确没流传起来，况且知道了也没什么用。这么一想，同样是炎黄时期的神灵，刑天精卫等突出重围变得家喻户晓而且代表正面意义实在是太不容易了。作为一个绘本，收藏价值大于科普价值，如果《大雨》也有绘本就好了呢。
Dk-乐只君子-《大雨》-不思凡-4星半 《大雨》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《大雨》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《大雨》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《大雨》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《大雨》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《大雨》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《大雨》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
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