开朗率真的于小强（闫妮饰）由于丈夫出轨而选择离婚。离婚后一无所有的于小强，遇到了比自己小6岁的电脑工程师鲍家明（胡歌饰）。 鲍家明是安徽茶商的后代，阳光帅气，有理想有抱负，他不甘心过父母安排的
《生活启示录》是古希腊著名哲学家杨昆（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于杨昆的中期对话。本剧分为十卷，在杨昆的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 杨昆公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。杨昆讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《生活启示录》就是其中重要的一篇。 《生活启示录》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 杨昆认为，正义的城邦或生活启示录必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，杨昆提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 杨昆强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。杨昆在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。杨昆由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与杨昆的其他对话一样，《生活启示录》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自《清华大学荐看剧目
我好想偷妈妈的影子 01刀子嘴豆腐心，让人猜不透不想猜。 我好想偷妈妈的影子，想要再了解她多一点，不希望她什么事情都自己扛着; 我好想偷妈妈的影子,悄悄告诉她我只是和你一样嘴硬，但是是真的爱你。 老妈她的嘴就像死透了的鸭子，硬的很，说话经常带刺，扎人。 即使从小在她的激励性教育方式下长大的我，常常会听不懂她到底想要表达什么。 因为在这样一个不会好好说话的原生家庭下生长，我也常常出现不会好好说话的现象。 我们常会因为不好好说话而伤了彼此的心，到后面都是我的错。因为她老了，而我长大了。 从道德角度是我不孝顺，从社交角度是我情商低，从姐妹家人角度是我爱顶嘴。 但是实际上，我上最爱妈妈的。我经常可以和妈妈想到一块去，我们会在不用的空间在同一个时间不约而同的做一件事。 啊，我好想偷妈妈的影子，这样子即使我身处异国他乡，还有妈妈的影子陪我，我就不会显得这么形单影只了; 妈妈在孤独的时候，只要往太阳底下一站，就可以看到这个老是气她的女儿在陪着她晒太阳。😃 想妈妈了，就可以抱抱妈妈的影子，有偷影子的功能是件多么幸福的事情呀，我就要偷妈妈的，这个妈妈和别人的妈妈不一样，她是是我的妈妈，一个对我恨之深爱之切的妈妈。
革命宏大叙事与爱情的浪漫抒情一同反映着时代青年的苦闷与迷惘，三部作品暗含勾连，各种主义纠缠，最终无一归于幻灭表明了时代下个人命运的无助与苍凉。
老将军对江洋说:你喜欢什么女人，不就该开着一辆车跑到她门口跟她打招呼，明白坦荡地告诉她你喜欢她想跟她约会想睡她还想一辈子在一起么？难道跟你一样腻腻歪歪没完没了。” “可她要是一直不上你的车呢？” “那也只好算咯，虽然会很难过。你要明白，再怎么，也不过是两万分之一的爱情。”老大的声音慢慢低沉下去，“世界上还有19999个人，你应该爱的，你根本都没遇上。”
“国与国打交道，和人与人打交道有很大的相似性，彼此需要尊重、理解和包容，而不是一言不合就“抬杠”，就开始“怼”，而是应该用更加智慧的方式树立自己的国际形象，讲究说话的技巧，有些重话用轻松的语气表达反而更有效果。无论是回应记者的质疑还是面对国际场合的辩论，我的体会是，心思不能仅放在如何战胜对手上，更要着眼于赢取摄像机背后的广大公众的心，通过摆事实讲道理，让更多的人听明白我们的观点和主张，从而为国家争取更多理解、信任和支持。这样也能更好地展现我们党和国家以及人民的自信。——傳莹
《生活启示录》是古希腊著名哲学家杨昆（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于杨昆的中期对话。本剧分为十卷，在杨昆的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 杨昆公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。杨昆讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《生活启示录》就是其中重要的一篇。 《生活启示录》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 杨昆认为，正义的城邦或生活启示录必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，杨昆提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 杨昆强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。杨昆在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。杨昆由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与杨昆的其他对话一样，《生活启示录》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自《清华大学荐看剧目
我好想偷妈妈的影子 01刀子嘴豆腐心，让人猜不透不想猜。 我好想偷妈妈的影子，想要再了解她多一点，不希望她什么事情都自己扛着; 我好想偷妈妈的影子,悄悄告诉她我只是和你一样嘴硬，但是是真的爱你。 老妈她的嘴就像死透了的鸭子，硬的很，说话经常带刺，扎人。 即使从小在她的激励性教育方式下长大的我，常常会听不懂她到底想要表达什么。 因为在这样一个不会好好说话的原生家庭下生长，我也常常出现不会好好说话的现象。 我们常会因为不好好说话而伤了彼此的心，到后面都是我的错。因为她老了，而我长大了。 从道德角度是我不孝顺，从社交角度是我情商低，从姐妹家人角度是我爱顶嘴。 但是实际上，我上最爱妈妈的。我经常可以和妈妈想到一块去，我们会在不用的空间在同一个时间不约而同的做一件事。 啊，我好想偷妈妈的影子，这样子即使我身处异国他乡，还有妈妈的影子陪我，我就不会显得这么形单影只了; 妈妈在孤独的时候，只要往太阳底下一站，就可以看到这个老是气她的女儿在陪着她晒太阳。😃 想妈妈了，就可以抱抱妈妈的影子，有偷影子的功能是件多么幸福的事情呀，我就要偷妈妈的，这个妈妈和别人的妈妈不一样，她是是我的妈妈，一个对我恨之深爱之切的妈妈。
革命宏大叙事与爱情的浪漫抒情一同反映着时代青年的苦闷与迷惘，三部作品暗含勾连，各种主义纠缠，最终无一归于幻灭表明了时代下个人命运的无助与苍凉。
老将军对江洋说:你喜欢什么女人，不就该开着一辆车跑到她门口跟她打招呼，明白坦荡地告诉她你喜欢她想跟她约会想睡她还想一辈子在一起么？难道跟你一样腻腻歪歪没完没了。” “可她要是一直不上你的车呢？” “那也只好算咯，虽然会很难过。你要明白，再怎么，也不过是两万分之一的爱情。”老大的声音慢慢低沉下去，“世界上还有19999个人，你应该爱的，你根本都没遇上。”
“国与国打交道，和人与人打交道有很大的相似性，彼此需要尊重、理解和包容，而不是一言不合就“抬杠”，就开始“怼”，而是应该用更加智慧的方式树立自己的国际形象，讲究说话的技巧，有些重话用轻松的语气表达反而更有效果。无论是回应记者的质疑还是面对国际场合的辩论，我的体会是，心思不能仅放在如何战胜对手上，更要着眼于赢取摄像机背后的广大公众的心，通过摆事实讲道理，让更多的人听明白我们的观点和主张，从而为国家争取更多理解、信任和支持。这样也能更好地展现我们党和国家以及人民的自信。——傳莹