解放前，洞头岛的渔民李八十四为生活所迫，将刚出生的女儿扔到海里，当渔民刘大伯奋不顾身将婴儿救出时，天边露出红霞，便给孩子取名海霞。李八十四和刘大伯对渔霸陈占鳌的巧取豪夺忍无可忍。
主角是一个连筛选资源都不会的重生者，性格设定也不讨喜，对突发事件的应变能力更是差劲。这部剧的亮点就在域外文化、背景差异这一点上了。
爱情故事说的不是谁的心被偷去了，而是有些人发现自己那颗闷闷不乐的心一旦被踩到，就意味着他的身体别想再骗谁，什么都骗不了——心平气和的睡眠，习惯性的教养，什么都没用。人整个被吞噬了，过去也被吞噬了。
“你好哇，李银河”，王好为写在五线谱上的情书，一句句情话像音符，是一个灵魂向另一个灵魂靠近的轨迹，这种热烈真挚的爱情令人动容。 我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。——《海霞Hai Xia》 弗洛姆说，如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说我爱你，我也应该可以说我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。” 或许这就是爱情的力量，海霞Hai Xia，亦或，爱你胜过爱生命。
我追剧中的故事，但更像在看自己，青春懵懂的时候总觉得自己会很了不起，可实际上只是掩盖自己的脆弱；再大些，自己就被幻想的未来所架空，伟大的自己理应尽善精美，于是恐惧症接踵而至；再后来，我以为是自己病了，需要突破，于是鼓足勇气向外部世界迈步，交了很多朋友，可快乐从未回归；又过了几年我假装什么也不在乎，什么也不争，殊不知那只是害怕失败，害怕被嘲笑。最后才发现这所有的背后都躲藏一个孩子，他渴望被看见，渴望大哭大笑，渴望普普通通的生活。 14岁心怀理想，以为我注定不凡 17岁如履薄冰，以为我病入膏肓 20岁鼓瑟吹笙，以为我挣脱枷锁 23岁无欲无求，以为我超然世外 26岁原来我一直都是一个普通人
在《海霞Hai Xia》里面看到蔡明本人，说是铁西三剑客，之前看过几本双雪涛的剧集，觉得还可以，那不妨这次看看蔡明。没有找到《海霞Hai Xia》，就看这本《海霞Hai Xia》吧，看完之后也谈不上特别喜欢，只是说他应该已经形成了自己的独特风格，跟东北那种昏暗、大工厂的那种阴冷的机械感，相得益彰。
从程朱理学到阳明心学，新儒家的中心思想就是“存天理，灭人欲”六字，但是在当今大多数国人看来，“灭人欲”代表的就是封建思想和人性扼杀，实在是大错特错。从儒家的中庸思想来看，要灭的只是超出合理范围、违背正当原则的欲望，是一种走向极端的欲望，而不是人的正常欲望，这么一条中庸之道，若理解为完全灭绝人性，只能贻笑大方。 虽然程朱理学与阳明心学中心思想一致，但对于“天理”的解释，却存在着本质的区别。 程朱理学认为天理存在于万物之间，若想理解天理，需得“格物”才能“致知”，所以今日格一物，明日格一物，积少成多才能融会贯通，最终才能“诚意”、“正心”。 阳明心学则认为“心即理”，人人皆能成圣贤，至于你想不想成为圣贤，就在于你的心，心就是天理。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”皆为修心，不存在先后顺序，修心就是唤醒你本来就具有的良知。 两种理论对比来看，理学注重于知识的学习，通过不断的学习来懂得更多的理，是一种积少成多的道理。心学注重于个人的修养，唤醒自身的良知，散发正能量，修心的同时也是求知的过程。至少从这一点看，心学比理学更具有人情味，毕竟一个知识渊博的人不一定有“善”的心，而一个志于良好品德的人也必定是一个热爱智慧的人。 本剧编剧面对当今社会扭曲的价值观体系，能用通俗易懂的语言阐述王阳明的心学理论，可谓一针见血，令人振聋发聩，是一本不可多得的心灵秘籍。希望自己能从“心”出发，不求“至善”，只求“明明德”足矣。 最后牢记住心学的四句真理：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
主角是一个连筛选资源都不会的重生者，性格设定也不讨喜，对突发事件的应变能力更是差劲。这部剧的亮点就在域外文化、背景差异这一点上了。
爱情故事说的不是谁的心被偷去了，而是有些人发现自己那颗闷闷不乐的心一旦被踩到，就意味着他的身体别想再骗谁，什么都骗不了——心平气和的睡眠，习惯性的教养，什么都没用。人整个被吞噬了，过去也被吞噬了。
“你好哇，李银河”，王好为写在五线谱上的情书，一句句情话像音符，是一个灵魂向另一个灵魂靠近的轨迹，这种热烈真挚的爱情令人动容。 我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。——《海霞Hai Xia》 弗洛姆说，如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说我爱你，我也应该可以说我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。” 或许这就是爱情的力量，海霞Hai Xia，亦或，爱你胜过爱生命。
我追剧中的故事，但更像在看自己，青春懵懂的时候总觉得自己会很了不起，可实际上只是掩盖自己的脆弱；再大些，自己就被幻想的未来所架空，伟大的自己理应尽善精美，于是恐惧症接踵而至；再后来，我以为是自己病了，需要突破，于是鼓足勇气向外部世界迈步，交了很多朋友，可快乐从未回归；又过了几年我假装什么也不在乎，什么也不争，殊不知那只是害怕失败，害怕被嘲笑。最后才发现这所有的背后都躲藏一个孩子，他渴望被看见，渴望大哭大笑，渴望普普通通的生活。 14岁心怀理想，以为我注定不凡 17岁如履薄冰，以为我病入膏肓 20岁鼓瑟吹笙，以为我挣脱枷锁 23岁无欲无求，以为我超然世外 26岁原来我一直都是一个普通人
在《海霞Hai Xia》里面看到蔡明本人，说是铁西三剑客，之前看过几本双雪涛的剧集，觉得还可以，那不妨这次看看蔡明。没有找到《海霞Hai Xia》，就看这本《海霞Hai Xia》吧，看完之后也谈不上特别喜欢，只是说他应该已经形成了自己的独特风格，跟东北那种昏暗、大工厂的那种阴冷的机械感，相得益彰。
从程朱理学到阳明心学，新儒家的中心思想就是“存天理，灭人欲”六字，但是在当今大多数国人看来，“灭人欲”代表的就是封建思想和人性扼杀，实在是大错特错。从儒家的中庸思想来看，要灭的只是超出合理范围、违背正当原则的欲望，是一种走向极端的欲望，而不是人的正常欲望，这么一条中庸之道，若理解为完全灭绝人性，只能贻笑大方。 虽然程朱理学与阳明心学中心思想一致，但对于“天理”的解释，却存在着本质的区别。 程朱理学认为天理存在于万物之间，若想理解天理，需得“格物”才能“致知”，所以今日格一物，明日格一物，积少成多才能融会贯通，最终才能“诚意”、“正心”。 阳明心学则认为“心即理”，人人皆能成圣贤，至于你想不想成为圣贤，就在于你的心，心就是天理。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”皆为修心，不存在先后顺序，修心就是唤醒你本来就具有的良知。 两种理论对比来看，理学注重于知识的学习，通过不断的学习来懂得更多的理，是一种积少成多的道理。心学注重于个人的修养，唤醒自身的良知，散发正能量，修心的同时也是求知的过程。至少从这一点看，心学比理学更具有人情味，毕竟一个知识渊博的人不一定有“善”的心，而一个志于良好品德的人也必定是一个热爱智慧的人。 本剧编剧面对当今社会扭曲的价值观体系，能用通俗易懂的语言阐述王阳明的心学理论，可谓一针见血，令人振聋发聩，是一本不可多得的心灵秘籍。希望自己能从“心”出发，不求“至善”，只求“明明德”足矣。 最后牢记住心学的四句真理：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”