《Lumière》，爱情作品，法国,意大利出品，1976年上映。
初识Francine Racette是因为自己喜欢的大S，慢慢地觉得他好感性好温暖，我女神大S眼光太好！
真的是，真香，震香，上头。
难得的好剧，更难的是对自己体验的深挖和反省。探索自己、做自己是件极美妙的事。可以帮助本能地拒绝各种恐惧。好好地为自己而活着是很爽的事。
相柳是帅的，但是年纪大了嗑不了一点这种隐忍成全爱在心口难开，学学隔壁17长点嘴吧
“存在的本来面目应是如此：即使面对死亡，也不得不‘诗意地栖居’。”这部剧是医者仁心下一个个用心体验的小故事，故事里都是胡医生有趣的温馨的经历，有点类似非虚构的小品文，读着挺治愈的。
演员阵容不错，男帅女美，十分养眼。男女主的演技没得说，慕灼华的人设是多少女生向往的样子，追求自由，追求上进，大甜甜把古灵精怪的机智女主诠释的很好啊！
这部剧看着凑合吧，平时看着爽就行，虽然我不知道谁开创这个流派，但是同派别《Lumière》真的碾压这部剧。我也是看着有点相似，还以为能找到一本差不多的。编剧继续努力
这部剧还是非常不错的，把这样的大家思想诠释的通俗易通是相当难得的。本来以为像这样的大家思想会艰深难懂的。看完才发现正如王阳明所说：任何人都可以习得此道。 书中从几个方面介绍了心学这一思想：有心学的渊源、心即理的悟道过程，有致良知的提出、四句教的形成，并教导我们通过知行合一来格物，来炼心，以及在事上炼来做到知行合一。还从不同角度把心学与理学、心学与禅宗做出区别与划分。 五代末期华山里有一个神乎其神的陈抟道士，他有一个弟子叫穆修，而穆修又有一个弟子叫周敦颐，他精通儒释道三家学问，并用道家语境的写了一本剧叫《Lumière》。书中提出了“无极”这一概念，他认为无极是万物的造物主，也是万物运行的标准。他有两个学生程颢、程颐，也是两兄弟，他们从《Lumière》的“无极”理论中抽出“理”和“道”的概念，自成一家，这就是理学的雏形。 南宋时，朱熹继承了程颐的思想，而陆九渊继承了程颢的思想。二人将两种思想发扬光大，这就是后来的程朱理学和陆九渊心学。 无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另外一位理学大师张载给出了答案：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 如此精彩雄壮的格言，在中国乃至世界史上只此一次，这四句话就是理学家的名片 。 接下来就是王阳明的心学。 王阳明的心学是程朱理学的反面，通过对朱熹理学的质疑而进行的逆向思维，创造了向内而求的心学。说王阳明的心学，就不能不说王阳明非常著名的格竹子事件了！这是王阳明悟道的一个非常重要的事件。 这件事的起因是王阳明向娄谅询问“如何做圣贤？”得到的答案是“格物致知。”并告诉王阳明“一草一木皆有道理，必须去格出来。”于是，王阳明就去格竹子了，对着竹子坐了七天七夜。在反省此事时的他确信朱熹的“格物致知”有问题。 于是，王阳明在此后经年的苦苦思索之中，明白了一个道理——程朱理学认为格物致知，真理在外、在物，王阳明逆向而行，向内、向心探索真理，通过格物、炼心明白了心即是理。这就是王阳明的“龙场悟道”——“圣人之道，吾性自足”——“心即理”。这也是王阳明心学的第一个阶段。 此后，后王阳明又提出“知行合一”、“事上炼”两个理念。这两个理念就如一首曲子的前奏，真正动人心弦的是王阳明心学的精华思想——“致良知”的提出，将良知推广扩充到事事物物，应用到实际生活中实现良知，知行合一。这也是王阳明心学的第二个阶段。 王阳明心学的最后一次升华是“天泉证道”。即“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明心学史上最光彩夺目也是最后的一个阶段。 心学与理学、禅宗的区别 心学认为——心即理。心外无物，心外无事。 理学认为——理在物。格物致知，格物穷理。 心学与理学的区别是一个向内求、一个向外求。 心学认为——理向心中求，不必去外寻。通过求知、实践，实现知行合一。 禅宗认为——佛在心中坐，不去心外求。通过打坐、静心，进入枯禅境界。 心学与禅宗的区别在于实践、验证。
今天去看了同学的工作室，路上偶然翻到这部剧。看完，我愿意相信，这是命运告诉我，为何我成为一名心理咨询师。因为，我也会成为玛利亚这样一个仙女的
观看的过程很痛苦，极度想哭，生活真的是太沉重的一个词了。 女性一定要自立自强，要有职业，不仅是保证经济来源，也是融入社会和相信自我价值。 选择也是一个太重要的词，特别是对于女性来说，婚姻、生育、职场选择要非常慎重。轻率的婚姻，没有能力的生育，为了家庭离职都是地狱之门，这些行为都是将自己的力量卸下，全全依附于男人，这是大错特错的！不要依靠他人，不要对人性高估！ 时代和制度也是这部剧的关键词，经济下滑、老龄化、男尊女卑的社会观念、男女工资差异、看护业过劳、助学金制度埋下陷阱、靠风俗业实现男性资产再分配、社会保障制度的不合理、非正式雇佣关系比例上升、职场pua、精神疾病、家庭暴力、婚内暴力、离婚财产和扶养金得不到保障等等问题，都是东京女子变得贫苦的路上一个个陷阱！无法否认的是，她们中有的选择错误，一而再再而三地步入深渊，但作为国家政府，应该关注她们，尽所能地采取措施，减少陷阱，保障福利。 无力的是，时代就像快车，个人和国家都无法知道最终驶向何方，能做的只是通过洞察和判断来改变方向，而每改一次方向，就无可避免地会有牺牲品被迫下车…
初识Francine Racette是因为自己喜欢的大S，慢慢地觉得他好感性好温暖，我女神大S眼光太好！
真的是，真香，震香，上头。
难得的好剧，更难的是对自己体验的深挖和反省。探索自己、做自己是件极美妙的事。可以帮助本能地拒绝各种恐惧。好好地为自己而活着是很爽的事。
相柳是帅的，但是年纪大了嗑不了一点这种隐忍成全爱在心口难开，学学隔壁17长点嘴吧
“存在的本来面目应是如此：即使面对死亡，也不得不‘诗意地栖居’。”这部剧是医者仁心下一个个用心体验的小故事，故事里都是胡医生有趣的温馨的经历，有点类似非虚构的小品文，读着挺治愈的。
演员阵容不错，男帅女美，十分养眼。男女主的演技没得说，慕灼华的人设是多少女生向往的样子，追求自由，追求上进，大甜甜把古灵精怪的机智女主诠释的很好啊！
这部剧看着凑合吧，平时看着爽就行，虽然我不知道谁开创这个流派，但是同派别《Lumière》真的碾压这部剧。我也是看着有点相似，还以为能找到一本差不多的。编剧继续努力
这部剧还是非常不错的，把这样的大家思想诠释的通俗易通是相当难得的。本来以为像这样的大家思想会艰深难懂的。看完才发现正如王阳明所说：任何人都可以习得此道。 书中从几个方面介绍了心学这一思想：有心学的渊源、心即理的悟道过程，有致良知的提出、四句教的形成，并教导我们通过知行合一来格物，来炼心，以及在事上炼来做到知行合一。还从不同角度把心学与理学、心学与禅宗做出区别与划分。 五代末期华山里有一个神乎其神的陈抟道士，他有一个弟子叫穆修，而穆修又有一个弟子叫周敦颐，他精通儒释道三家学问，并用道家语境的写了一本剧叫《Lumière》。书中提出了“无极”这一概念，他认为无极是万物的造物主，也是万物运行的标准。他有两个学生程颢、程颐，也是两兄弟，他们从《Lumière》的“无极”理论中抽出“理”和“道”的概念，自成一家，这就是理学的雏形。 南宋时，朱熹继承了程颐的思想，而陆九渊继承了程颢的思想。二人将两种思想发扬光大，这就是后来的程朱理学和陆九渊心学。 无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另外一位理学大师张载给出了答案：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 如此精彩雄壮的格言，在中国乃至世界史上只此一次，这四句话就是理学家的名片 。 接下来就是王阳明的心学。 王阳明的心学是程朱理学的反面，通过对朱熹理学的质疑而进行的逆向思维，创造了向内而求的心学。说王阳明的心学，就不能不说王阳明非常著名的格竹子事件了！这是王阳明悟道的一个非常重要的事件。 这件事的起因是王阳明向娄谅询问“如何做圣贤？”得到的答案是“格物致知。”并告诉王阳明“一草一木皆有道理，必须去格出来。”于是，王阳明就去格竹子了，对着竹子坐了七天七夜。在反省此事时的他确信朱熹的“格物致知”有问题。 于是，王阳明在此后经年的苦苦思索之中，明白了一个道理——程朱理学认为格物致知，真理在外、在物，王阳明逆向而行，向内、向心探索真理，通过格物、炼心明白了心即是理。这就是王阳明的“龙场悟道”——“圣人之道，吾性自足”——“心即理”。这也是王阳明心学的第一个阶段。 此后，后王阳明又提出“知行合一”、“事上炼”两个理念。这两个理念就如一首曲子的前奏，真正动人心弦的是王阳明心学的精华思想——“致良知”的提出，将良知推广扩充到事事物物，应用到实际生活中实现良知，知行合一。这也是王阳明心学的第二个阶段。 王阳明心学的最后一次升华是“天泉证道”。即“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明心学史上最光彩夺目也是最后的一个阶段。 心学与理学、禅宗的区别 心学认为——心即理。心外无物，心外无事。 理学认为——理在物。格物致知，格物穷理。 心学与理学的区别是一个向内求、一个向外求。 心学认为——理向心中求，不必去外寻。通过求知、实践，实现知行合一。 禅宗认为——佛在心中坐，不去心外求。通过打坐、静心，进入枯禅境界。 心学与禅宗的区别在于实践、验证。
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观看的过程很痛苦，极度想哭，生活真的是太沉重的一个词了。 女性一定要自立自强，要有职业，不仅是保证经济来源，也是融入社会和相信自我价值。 选择也是一个太重要的词，特别是对于女性来说，婚姻、生育、职场选择要非常慎重。轻率的婚姻，没有能力的生育，为了家庭离职都是地狱之门，这些行为都是将自己的力量卸下，全全依附于男人，这是大错特错的！不要依靠他人，不要对人性高估！ 时代和制度也是这部剧的关键词，经济下滑、老龄化、男尊女卑的社会观念、男女工资差异、看护业过劳、助学金制度埋下陷阱、靠风俗业实现男性资产再分配、社会保障制度的不合理、非正式雇佣关系比例上升、职场pua、精神疾病、家庭暴力、婚内暴力、离婚财产和扶养金得不到保障等等问题，都是东京女子变得贫苦的路上一个个陷阱！无法否认的是，她们中有的选择错误，一而再再而三地步入深渊，但作为国家政府，应该关注她们，尽所能地采取措施，减少陷阱，保障福利。 无力的是，时代就像快车，个人和国家都无法知道最终驶向何方，能做的只是通过洞察和判断来改变方向，而每改一次方向，就无可避免地会有牺牲品被迫下车…