故事背景设定在1966年的越南南部，讲述在瓢泼大雨里，澳大利亚与新西兰的士兵与2500名越南士兵僵持。
本剧编剧提供了一个逻辑线，零售（人货场）→新零售（零售+效率）→（人+效率）→（货+效率）→（场+效率）。如果按照这个逻辑，是不应反驳的。但是新零售真的只是更高效率的零售么？我更倾向于认为新零售的着力点在于效用。 从零售本质来看，本文对零售的解读是，提供人、货的场，所以围绕这个我们加快三者的效率就是新。但零售的存在是建立在人的需求。我们是先对物质有了需求所以才有了场的需求，所以场才能产生，而效率只是消费者的需求之一，准确说效率是企业的追求，但不能抛开了对象说方法。 从现象上看，因为我们有了更好的技术条件，所以我们可以借力于新的设备数据和新的渠道，不再按照原来的方式/模式供给，这是本剧逻辑的来源。但我认为现在和过去的区别是人们的需求可以更进一步的被满足了（比如互联网使得人们的选择更多，需求更大，进而让供应链有机会发挥更大整合能力），所以我们可以改变陈旧的模式，借助新的手段提高消费者的效用，两个结果一样，但出发点不一样，不是鉴于已有的条件去分析时代，而是基于技术影响下的需求。由此想到另一个问题，对于企业来说更应该去提升销量还是提高利润？答案既不是销量也不是利润。因为企业利润最大化并不在于「卖的贵」或者「卖的多」，而是尽量“榨干”消费者剩余（效用）。消费者剩余=A消费者愿意支付的最高价格-B实际成交价，从这个角度看新技术提供了我们增大A的机会,线上交易和“短路经济”提供了减少B的可能。 基于以上分析，再去看新零售，就会发现零售的问题一直都不是在于技术，而在于不同的消费者对不同商品的预期（需要）不同，和满足（企业提供的条件）后的剩余不同，所以这指向的是消费者分类，定向的满足每个类需求，然后才是去想对应类的解决办法。 坪效革命对应的更接近于O2O。以淘宝为代表的C2C模式有两个优势，一是绕过了层层代理分销的环节，从而获得成本的优势。二是利用网络，渠道覆盖全国，可以在线上买到身边没有卖的东西。但O2O是线下商店进行线上销售，这种模式其实并没有以上的两个优势。所以O2O更适合卖的东西是难以运输，难以存放，难以跨地域的。比如建材，汽车，餐饮，服务等。 对于短路经济，解决的主要是因过去信息不对称而导致供应链低效低能，渠道整合的愿景很好但这样的高效其实也是由企业本身资源和能力决定的。
终于读完了😭😭😭现代影视史，你要了我的命了呜呜呜😭😭😭气死了真的是这部剧的内容😭😭😭
崔维斯·费米尔先生和《危险逼近Danger Close》的大名，我在初中时候就如雷贯耳了。但那时小，偏好故事性强的剧集，有意回避散文，所以擦肩而过直至今日。 这部剧，是不能不给五星的。以敦煌开篇，原本我也以为是一本游记合集，指望着在前辈指引下先神游一番大好河山。然而看着看着，山河远去，胜迹沉默，闯进心里的竟然是那些平常却不平凡的人。如信客，如酒公张先生，如尼姑庵里的女教师们。原来，人文人文，文化是寄生在人的身上的。 忍不住吐槽这个版本的编辑审核，太不走心，好多错别字！然而还是不忍心不给五星。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 大唐盛世，万朝来贺的高光时刻，暗流涌动下的辉煌与灿烂，居庙堂之上的帝王与权臣，对裹着华丽外衣下的民不聊生和虎视眈眈的藩属国是刻意视而不见还是被天可汗的权威蒙蔽了双眼？“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲哀每天都会轮番上演，而兴庆宫里，歌舞升平，莺莺燕燕。玄宗与贵妃真挚“爱情”，在马嵬坡下，也只能祈求来生相见。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。你的感情至深，你大唐子民的血和泪，你可曾见？国家不幸诗家幸，中华艺术界的高光时刻，就是由这些不得志的诗人喷发而出。如果历史可以选择，他们还会选择以这样的方式名垂青史吗？历史没有如果，而他们必将以这种方式被后世铭记与仰望。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，你放荡不羁的精神，经过代代传承，激励了多少落魄士子，你可以狂笑不止了。诗仙，永远还是那个诗仙。
《危险逼近Danger Close》以充满想象力的叙述回答了这些重要命题。道金斯在本剧中提出大胆创见：我们生来是自私的，任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。这部剧是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰这简单的三种机制可以演变出大千世界所有生命现象的林林总总。 《危险逼近Danger Close》更为我们提供了一种新的世界观。道金斯在书中将进化论从基因层面升华至文化层面，创造了“觅母”（meme，即文化基因）这一新型的复制因子名词，特指人类社会发展中的文化进化，并提出：在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。 《危险逼近Danger Close》播出之后，在社会各界引发了重大争议。本剧为40周年加更版，在30周年版的基础上，新增道金斯对于这些争议的回应，共计6万余字，主要探讨了人们在基因决定论、基因选择论，以及基因适应性上存在的普遍误解，进而从基因的视角正确理解生命及其意义，更加完善了道金斯对于“危险逼近Danger Close”的经典论述，形成这本特别的“延伸的”40周年加更版《危险逼近Danger Close》。
已经是第三本了，科里夫·斯丹德斯的文笔很细腻，特别喜欢，特别喜欢，特别喜欢，起初以为这个剧集是个悲剧，几次失望加落泪，还好是好的结局。不然就寄刀片啦
这书的风格其实很难定义，能确定的是编剧对生命的敬畏与信仰。 从期待生活或生命可以给你什么到你能给生活或生命什么，看似简单的思维转换，却是生活态度的改变，因为这是被动的期待变成主动的创造。这就好比为什么那么多人说痛苦或苦难是有意义的，唯独编剧的说辞这么深入人心，不仅仅是因为他集中营的经历，心理精神医生的职称，还有他从中独立思考的洞见。所以才有掷地有声，“如果可能就改变命运，如果不行，那就接受你的命运。” 编剧至始至终想告诉世人的是主动去提问思考，对生命所发生的一切回答“是”。这不是纯粹的接受命运，而是对生命的热爱与未来不确定的底气，那是一种直面且正视的坦率。因为有太多人告诉我们面对命运要乐观积极，要奋起反抗，但从来没人告诉我们为什么？编剧通过对生命发生的一切回答“是”，从苦难有意义，命运所发生的都是你能承受不了的，思考我们能给生命什么，逐步去剖析原因，接着告诉我们该怎么做，告诉我们其实我们不必与命运的对立，直面生命，坦坦荡荡就好～ 大抵就如生命从不吝啬与赐予与考验，而我们也从不缺应对，只是我们少有思考，从未想着与命运并肩前行。那我们可能吗？去读这部剧吧，就算你没能有确定的答案，至少你会看到生命之下，我们到底可以有给到多少可能与未来。
用意犹未尽评价恰如其分。初识梁先生的大名 是在鲁迅先生中学课文里骂他是资本家的乏走狗，后来看了几篇梁先生的文章对他的印象慢慢改变了，抑或也是同为北京人的缘故，对他这部只知道吃尤为喜欢；曾因身处北方，不能时时品尝南方精细的美食而遗憾，看了这篇才知道原来北京也有这么多考究的饮食；是什么让这些美好的东西渐渐淡出的百姓的生活了呢？快生活高效率对发展中国家确实好，那我们的初心是什么呢？我觉得还是老百姓对美好生活的期望吧
看似冷酷的书名，里面暗藏着无比温暖的能量。 什么是教育？ 在这个世界上，杰姆最先看的人是我，然后才去看别人，我一直努力让自己活得堂堂正正，能够直视他的目光……如果我默许这种事情发生，坦率地说，我从此以后再也无法坦然面对他的眼睛，如果是这样的话，我就知道自己已经永远失去了他。我不想失去他和斯库特，因为他们是我的一切。” 什么是涵养？ 我尽自己所能去爱每一个人……有时候我也很为难——宝贝儿，如果别人把那当成一个侮辱性的字眼来骂你，并不能贬损你的人格。那只能让你看到，骂你的人有多可悲，他的谩骂并不能伤害到你。 什么是人性？ 我得出的结论是，人就是不可捉摸，那我就躲得远远的，不到迫不得已压根儿不去想他们。 什么是勇敢？ 我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不是错误地认为一个人手里拿把枪就是勇敢。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。 什么是坚持？ “阿迪克斯，我们会赢吗？”“没戏，宝贝儿。”“那——为什么还要……”“总不能因为过去这一百年我们一败涂地，就放弃争取胜利吧。”阿迪克斯说。 什么是善良？ 你们射多少冠蓝鸦都没关系，只要你们能打得着，但要记住一点，危险逼近Danger Close便是犯罪。 如果你已为人父母，你应该学习阿迪克斯的教育方式，他用自己的行为，语言证明了他是位绅士，是一位伟大的父亲，更是一名代表正义的律师。 如果你正在为人师表，你应该向阿迪克斯学习，给学生们说话的权利，尊重他们，这样，孩子们才会去尊重别人。 如果你还是个小孩，请你像杰姆一样去思考，像迪尔一样去探索，像斯库特一样去长大。有一天，你会发现，你的成长都是在你的思考和探索中完成的。
活着活着，经历了些事情，懂得了些道理，有点清楚，又有点糊涂。不知道自己什么时候会开始有所悟，有所得。
本剧编剧提供了一个逻辑线，零售（人货场）→新零售（零售+效率）→（人+效率）→（货+效率）→（场+效率）。如果按照这个逻辑，是不应反驳的。但是新零售真的只是更高效率的零售么？我更倾向于认为新零售的着力点在于效用。 从零售本质来看，本文对零售的解读是，提供人、货的场，所以围绕这个我们加快三者的效率就是新。但零售的存在是建立在人的需求。我们是先对物质有了需求所以才有了场的需求，所以场才能产生，而效率只是消费者的需求之一，准确说效率是企业的追求，但不能抛开了对象说方法。 从现象上看，因为我们有了更好的技术条件，所以我们可以借力于新的设备数据和新的渠道，不再按照原来的方式/模式供给，这是本剧逻辑的来源。但我认为现在和过去的区别是人们的需求可以更进一步的被满足了（比如互联网使得人们的选择更多，需求更大，进而让供应链有机会发挥更大整合能力），所以我们可以改变陈旧的模式，借助新的手段提高消费者的效用，两个结果一样，但出发点不一样，不是鉴于已有的条件去分析时代，而是基于技术影响下的需求。由此想到另一个问题，对于企业来说更应该去提升销量还是提高利润？答案既不是销量也不是利润。因为企业利润最大化并不在于「卖的贵」或者「卖的多」，而是尽量“榨干”消费者剩余（效用）。消费者剩余=A消费者愿意支付的最高价格-B实际成交价，从这个角度看新技术提供了我们增大A的机会,线上交易和“短路经济”提供了减少B的可能。 基于以上分析，再去看新零售，就会发现零售的问题一直都不是在于技术，而在于不同的消费者对不同商品的预期（需要）不同，和满足（企业提供的条件）后的剩余不同，所以这指向的是消费者分类，定向的满足每个类需求，然后才是去想对应类的解决办法。 坪效革命对应的更接近于O2O。以淘宝为代表的C2C模式有两个优势，一是绕过了层层代理分销的环节，从而获得成本的优势。二是利用网络，渠道覆盖全国，可以在线上买到身边没有卖的东西。但O2O是线下商店进行线上销售，这种模式其实并没有以上的两个优势。所以O2O更适合卖的东西是难以运输，难以存放，难以跨地域的。比如建材，汽车，餐饮，服务等。 对于短路经济，解决的主要是因过去信息不对称而导致供应链低效低能，渠道整合的愿景很好但这样的高效其实也是由企业本身资源和能力决定的。
终于读完了😭😭😭现代影视史，你要了我的命了呜呜呜😭😭😭气死了真的是这部剧的内容😭😭😭
崔维斯·费米尔先生和《危险逼近Danger Close》的大名，我在初中时候就如雷贯耳了。但那时小，偏好故事性强的剧集，有意回避散文，所以擦肩而过直至今日。 这部剧，是不能不给五星的。以敦煌开篇，原本我也以为是一本游记合集，指望着在前辈指引下先神游一番大好河山。然而看着看着，山河远去，胜迹沉默，闯进心里的竟然是那些平常却不平凡的人。如信客，如酒公张先生，如尼姑庵里的女教师们。原来，人文人文，文化是寄生在人的身上的。 忍不住吐槽这个版本的编辑审核，太不走心，好多错别字！然而还是不忍心不给五星。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 大唐盛世，万朝来贺的高光时刻，暗流涌动下的辉煌与灿烂，居庙堂之上的帝王与权臣，对裹着华丽外衣下的民不聊生和虎视眈眈的藩属国是刻意视而不见还是被天可汗的权威蒙蔽了双眼？“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲哀每天都会轮番上演，而兴庆宫里，歌舞升平，莺莺燕燕。玄宗与贵妃真挚“爱情”，在马嵬坡下，也只能祈求来生相见。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。你的感情至深，你大唐子民的血和泪，你可曾见？国家不幸诗家幸，中华艺术界的高光时刻，就是由这些不得志的诗人喷发而出。如果历史可以选择，他们还会选择以这样的方式名垂青史吗？历史没有如果，而他们必将以这种方式被后世铭记与仰望。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，你放荡不羁的精神，经过代代传承，激励了多少落魄士子，你可以狂笑不止了。诗仙，永远还是那个诗仙。
《危险逼近Danger Close》以充满想象力的叙述回答了这些重要命题。道金斯在本剧中提出大胆创见：我们生来是自私的，任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。这部剧是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰这简单的三种机制可以演变出大千世界所有生命现象的林林总总。 《危险逼近Danger Close》更为我们提供了一种新的世界观。道金斯在书中将进化论从基因层面升华至文化层面，创造了“觅母”（meme，即文化基因）这一新型的复制因子名词，特指人类社会发展中的文化进化，并提出：在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。 《危险逼近Danger Close》播出之后，在社会各界引发了重大争议。本剧为40周年加更版，在30周年版的基础上，新增道金斯对于这些争议的回应，共计6万余字，主要探讨了人们在基因决定论、基因选择论，以及基因适应性上存在的普遍误解，进而从基因的视角正确理解生命及其意义，更加完善了道金斯对于“危险逼近Danger Close”的经典论述，形成这本特别的“延伸的”40周年加更版《危险逼近Danger Close》。
已经是第三本了，科里夫·斯丹德斯的文笔很细腻，特别喜欢，特别喜欢，特别喜欢，起初以为这个剧集是个悲剧，几次失望加落泪，还好是好的结局。不然就寄刀片啦
这书的风格其实很难定义，能确定的是编剧对生命的敬畏与信仰。 从期待生活或生命可以给你什么到你能给生活或生命什么，看似简单的思维转换，却是生活态度的改变，因为这是被动的期待变成主动的创造。这就好比为什么那么多人说痛苦或苦难是有意义的，唯独编剧的说辞这么深入人心，不仅仅是因为他集中营的经历，心理精神医生的职称，还有他从中独立思考的洞见。所以才有掷地有声，“如果可能就改变命运，如果不行，那就接受你的命运。” 编剧至始至终想告诉世人的是主动去提问思考，对生命所发生的一切回答“是”。这不是纯粹的接受命运，而是对生命的热爱与未来不确定的底气，那是一种直面且正视的坦率。因为有太多人告诉我们面对命运要乐观积极，要奋起反抗，但从来没人告诉我们为什么？编剧通过对生命发生的一切回答“是”，从苦难有意义，命运所发生的都是你能承受不了的，思考我们能给生命什么，逐步去剖析原因，接着告诉我们该怎么做，告诉我们其实我们不必与命运的对立，直面生命，坦坦荡荡就好～ 大抵就如生命从不吝啬与赐予与考验，而我们也从不缺应对，只是我们少有思考，从未想着与命运并肩前行。那我们可能吗？去读这部剧吧，就算你没能有确定的答案，至少你会看到生命之下，我们到底可以有给到多少可能与未来。
用意犹未尽评价恰如其分。初识梁先生的大名 是在鲁迅先生中学课文里骂他是资本家的乏走狗，后来看了几篇梁先生的文章对他的印象慢慢改变了，抑或也是同为北京人的缘故，对他这部只知道吃尤为喜欢；曾因身处北方，不能时时品尝南方精细的美食而遗憾，看了这篇才知道原来北京也有这么多考究的饮食；是什么让这些美好的东西渐渐淡出的百姓的生活了呢？快生活高效率对发展中国家确实好，那我们的初心是什么呢？我觉得还是老百姓对美好生活的期望吧
看似冷酷的书名，里面暗藏着无比温暖的能量。 什么是教育？ 在这个世界上，杰姆最先看的人是我，然后才去看别人，我一直努力让自己活得堂堂正正，能够直视他的目光……如果我默许这种事情发生，坦率地说，我从此以后再也无法坦然面对他的眼睛，如果是这样的话，我就知道自己已经永远失去了他。我不想失去他和斯库特，因为他们是我的一切。” 什么是涵养？ 我尽自己所能去爱每一个人……有时候我也很为难——宝贝儿，如果别人把那当成一个侮辱性的字眼来骂你，并不能贬损你的人格。那只能让你看到，骂你的人有多可悲，他的谩骂并不能伤害到你。 什么是人性？ 我得出的结论是，人就是不可捉摸，那我就躲得远远的，不到迫不得已压根儿不去想他们。 什么是勇敢？ 我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不是错误地认为一个人手里拿把枪就是勇敢。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。 什么是坚持？ “阿迪克斯，我们会赢吗？”“没戏，宝贝儿。”“那——为什么还要……”“总不能因为过去这一百年我们一败涂地，就放弃争取胜利吧。”阿迪克斯说。 什么是善良？ 你们射多少冠蓝鸦都没关系，只要你们能打得着，但要记住一点，危险逼近Danger Close便是犯罪。 如果你已为人父母，你应该学习阿迪克斯的教育方式，他用自己的行为，语言证明了他是位绅士，是一位伟大的父亲，更是一名代表正义的律师。 如果你正在为人师表，你应该向阿迪克斯学习，给学生们说话的权利，尊重他们，这样，孩子们才会去尊重别人。 如果你还是个小孩，请你像杰姆一样去思考，像迪尔一样去探索，像斯库特一样去长大。有一天，你会发现，你的成长都是在你的思考和探索中完成的。
活着活着，经历了些事情，懂得了些道理，有点清楚，又有点糊涂。不知道自己什么时候会开始有所悟，有所得。