The personal is political——个人的即政治的。
妇女解放运动的关键在于摒弃了“主妇”“母亲”这种女性的特定角色。
“我们要退回扣在女性头上的种种称呼，回到无名。因为我们实在有太多的名字。母亲、妻子、主妇、妇人、姑娘、处女……”
对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗。出生在这个世界上，没有一个女性不厌女。如果真的存在不厌女的女性，她们就不需要成为女权主义者。所以如果有人问我是否厌女，我会爽快承认。女性主义就是女人接受自己、爱自己的思想。现在我觉得，如果有下辈子，我更愿意当女人。
我们生活在窗户内，而所有美好的景色都在窗户外～没有结局的爱情，一切美好景色都是黯然
没有图给差评吧 总得来说 是日本的写作风格 原理也都讲的挺好 但是看过就忘的七七八八 语言不是那么有激情
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“要我说女孩子呀，各有各的漂亮法。 有的眉目清泠，像是一整季的雪水都融在了她的眼睛里。 有的酒窝甜蜜，她笑一笑漫山遍野的风声都要消息。 有的天生绵软，你朝她挨过去，像碰着了一团云。 有的发汗时竟能生出浅浅的香气，散在天地间顿觉云销雨霁。 如何不漂亮呢? 她若是瘦，你便看她伸懒腰时优雅得像天鹅抻颈。 她若丰盈，你便看她日光底下肌肤亮起时有多绮丽。 她若生斑，你便赞她漂亮得发光上帝这才在她的眼角鼻翼投下了淡淡的影。 她若佝偻，你便赞她小小只多秀气刚刚好搂在怀里。 你瞧，女孩子生来就漂亮得不讲道理。” ——林鹤连
这部剧算是我看过较为完整的中国上下五千年的历史了：从伏羲神农、春秋争霸、隋唐繁荣到元明易代、清末动荡，囊括了上古神话到清朝灭亡这一段（民国和解放战争精彩的部分没有包括），算是一个合集，而最重要的是这部剧里每一个经典片段都会有对应的美伦美奂的插图。 书里面有每个朝代前番外大事年表以及朝代世系，而且有系统地通整历史与生活，针对历史人物。专有名词、文物、事件等，增进历史知识的深度和广度。值得好好一读。 我虽已读完，但也是走马观花，当成故事在听，听完即忘。感兴趣的，特别是对国画感兴趣的推荐可以精读或细读。
水至清则无鱼。编剧奇特的脑洞，描绘出一个镜像时代，这里的一切都在阳光下，阳光下无新鲜事。
好剧，剧情层层深入，步步为营，可以编剧力有未逮，终究有虎头蛇尾之嫌。
值得学习，人生在世，就是一场修行，打工也好，当官也罢，经商也好，务农也罢，都只是修行的途径，并无本质区别！
本周看剧:《天那边Angel's Heart》 主要内容: 康德曾经提出:"人类的尊严正是在于其制定普遍法则的能力，尽管条件是他也要遵守他自己所制定的法则。"在这部剧中，编剧利用了人们常见的诸如雇佣兵是否合法？是否合乎公平。反歧视政策的实行到底依据了什么？是公平的吗？等一些看似合理的制度中，提出了这样一个观点:，"在一个精英统治的社会，大多数人都认为，世间的成就反映出我们所应得的。"并向人们发问:分配公正是否应脱离道德应得？为我们提供了一个看待公正的新鲜视角:自然的分配无所谓公正不公正，人们降生于社会的某一特殊地位也说不上不公正。这些只是一些自然事实。公正或不公正在于制度处理这些事实的方式。 启发，作为一名学生，我常常会想到某一些学校的政策是否为公平公正，但是读过这部剧之后，我意识到，公平和公正可能也只是一种方式和手段，就像在书中提到的，对于少数族裔的入学，可能对于学校来讲，他只是为了学校提供文化背景的多元性，而不仅仅是为了照顾那些没有在同一起跑线上受教育的群体。及另一个形式的利己主义:为了增加全盘增量。 在书中，我同样学习并理解了一种新观点:。我们越多地将自己的成功看做自己的行为结果，那么我们就越少地感觉到自己对那些落后者所负有的责任。也与当下所弘扬的主流价值观不谋而合。
The personal is political——个人的即政治的。 妇女解放运动的关键在于摒弃了“主妇”“母亲”这种女性的特定角色。 “我们要退回扣在女性头上的种种称呼，回到无名。因为我们实在有太多的名字。母亲、妻子、主妇、妇人、姑娘、处女……” 对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗。出生在这个世界上，没有一个女性不厌女。如果真的存在不厌女的女性，她们就不需要成为女权主义者。所以如果有人问我是否厌女，我会爽快承认。女性主义就是女人接受自己、爱自己的思想。现在我觉得，如果有下辈子，我更愿意当女人。