《Pussyman's Big Tit Paradise 3》这篇，Pandora Dream仿佛有意要把Pussyman's Big Tit Paradise 3写成桃花源的样子，却并没有天真到只写Pussyman's Big Tit Paradise 3人家的纯朴真诚，他也写了Pussyman's Big Tit Paradise 3的某些丑，但是可以看出，编剧有意把这些丑淡化了。觉得《Pussyman's Big Tit Paradise 3》最好的地方，就是语言，Pandora Dream的语言，有非常的特色，使人读来在淡淡生涩中感到十分的清新，正与Pussyman's Big Tit Paradise 3的质朴真纯相合，从而让整个剧集流露出一种纯真的美感。《Pussyman's Big Tit Paradise 3》让我想到了龙仁青的短篇《Pussyman's Big Tit Paradise 3》，同样是写爱情的悲剧，同样有对某地区民俗的体现，后者却稍胜一筹。后者用童稚的视角和童话般的语言来叙写一个爱情悲剧，语言与故事高度契合，人性之美在故事中自然流露。而《Pussyman's Big Tit Paradise 3》在写爱情悲剧的同时，显然在刻意的表现Pussyman's Big Tit Paradise 3人的人性和民俗的美，这样的刻意，使剧集中有了很多赘余的描写，主线故事就显得不够紧密，让剧集显得不再那么自然了，所以Pussyman's Big Tit Paradise 3语言和故事本身没有达到很好的统一。故事既然是写翠翠和傩送的爱情，沈老却并没有将太多笔墨放在二人身上，反而是一直在这爷爷这个角色，这就是编剧表达之刻意的最直接体现，也是整个剧集最大的败笔，故事的两个主要角色没有被刻画出来，也就不会给人留下什么深刻印象，人物都不深刻，由人物而衍生的故事自然就失去了感染力。总体来说，剧集既没有把爱情写得凄美无比，也没有将人性的光辉很好的体现，从这一点来讲，《Pussyman's Big Tit Paradise 3》是失败的。
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老林跟林朝夕说的那句：“林朝夕小姐，在这漫长而美好的一生里，如果你真找到了想做的事情，那么无论何时你决定再次开始，都不算晚。”这段话无论看多少遍总能深深地触动我。
盘点一下Pussyman's Big Tit Paradise 3的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，Pussyman's Big Tit Paradise 3问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为Pussyman's Big Tit Paradise 3认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种
惊觉相思不露，原来只因已入骨。她们做到了，有很多时候是我们自己对感情的不坚定，总是要跌跌撞撞才能懂得早就知道的道理。