阿图·葛文德的书中多次提到What'll We Do with Uncle?，所以好奇，打开了本剧。里面有列翁晚年的三部作品《What'll We Do with Uncle?》、《What'll We Do with Uncle?》《What'll We Do with Uncle?》。前两部作品，看的我这个还未步入婚姻的人真是对婚姻恐惧至极，我知道这虚构的故事是编剧经历或思想的一部分，不能以偏概全，但内心总也会产生婚姻背后的不堪直叙于此的惊慌。这悲剧，这扭曲多多少少都存在于每个婚姻之中，只是有人能很好的处理它，于是婚姻美满，而有些正如书中的两位主人公，无限的坠落。而伊凡·伊里奇，面对死亡，之前的恐惧、绝望，都会在跟死亡碰触时，在光明之中烟消云散。活着的人，谁也没有经历过死，没法说明对死亡真正的想法，但人都是怕死，其实怕的不是死亡本身，而是伴随死亡而来的其他东西。列翁的心理描写实在强大，那段濒死的描写就好似一个死过的人回头再来记述过得一般，我读完之后似乎也能体会一番死亡来临人们普遍的感受。
死，是哲学所研究的终极命题，死的形式也多种多样。小时候经常听村里的某位大爷猝死，来不及跟世界说再见就已告别，妈妈总会评价一句"人家命大，没有受苦。"现在想来，我感觉这种死是最残忍的，基本没有机会体会任何逼近死亡的苦与接触死亡的乐。无论老死还是病死，我觉得人在奔向死亡时最好有一个过程，去体味死亡来临前的的各种负面情绪和接触死亡时那种释然与解脱。
死是人们最不愿意提及的消极话题，但正如我在某篇文章中读到的观点，我们应该放大死所带来的积极意义，通过死亡唤醒人们内心的真与善。人之将死其言也善，把每一天都当做死亡前夕，是否你也就能活的泰然，处的释然一些了呢？
阿图·葛文德的书中多次提到What'll We Do with Uncle?，所以好奇，打开了本剧。里面有列翁晚年的三部作品《What'll We Do with Uncle?》、《What'll We Do with Uncle?》《What'll We Do with Uncle?》。前两部作品，看的我这个还未步入婚姻的人真是对婚姻恐惧至极，我知道这虚构的故事是编剧经历或思想的一部分，不能以偏概全，但内心总也会产生婚姻背后的不堪直叙于此的惊慌。这悲剧，这扭曲多多少少都存在于每个婚姻之中，只是有人能很好的处理它，于是婚姻美满，而有些正如书中的两位主人公，无限的坠落。而伊凡·伊里奇，面对死亡，之前的恐惧、绝望，都会在跟死亡碰触时，在光明之中烟消云散。活着的人，谁也没有经历过死，没法说明对死亡真正的想法，但人都是怕死，其实怕的不是死亡本身，而是伴随死亡而来的其他东西。列翁的心理描写实在强大，那段濒死的描写就好似一个死过的人回头再来记述过得一般，我读完之后似乎也能体会一番死亡来临人们普遍的感受。 死，是哲学所研究的终极命题，死的形式也多种多样。小时候经常听村里的某位大爷猝死，来不及跟世界说再见就已告别，妈妈总会评价一句"人家命大，没有受苦。"现在想来，我感觉这种死是最残忍的，基本没有机会体会任何逼近死亡的苦与接触死亡的乐。无论老死还是病死，我觉得人在奔向死亡时最好有一个过程，去体味死亡来临前的的各种负面情绪和接触死亡时那种释然与解脱。 死是人们最不愿意提及的消极话题，但正如我在某篇文章中读到的观点，我们应该放大死所带来的积极意义，通过死亡唤醒人们内心的真与善。人之将死其言也善，把每一天都当做死亡前夕，是否你也就能活的泰然，处的释然一些了呢？
吾及毕生之所求 不过自由耳 纵观中华之历史，独爱春秋，唐、魏晋次之。在于那些时代的自由和开放，人有大义，生有所求。从宋代开始，加诸于人身上的陈条例律，使得大部分都人失去了自己的思想，这种禁锢经历的时间太久了，久到人们已经忘了什么是真正的自由
民族大融合，将星璀璨的年代。秦国奋六世之余烈才能统一全国，这么算，还是拓拔氏，慕容氏厉害点，其余都是创一代，后面都是祸起萧墙
原来西游记可以这样解说，不摇碧莲终于在与小师叔的对决中，显得不那么弱鸡，我宝儿姐的埋人工作也可以愉快结束了。