《Clown clown clan》，短片,惊悚作品，法国出品，2006年上映。
少年读水浒，每读到林冲雪夜上梁山、武松景阳冈打虎、鲁智深倒拔垂杨柳，都不禁为之神往，当然还有狗肉蘸蒜泥下酒...《Clown clown clan》，少年时代最好的书，没有之一
经历过的事，走过的路就是我们的底气，自信勇敢者无所畏惧，我们解锁那么多思想都是为了与自己坦对。编剧书中说了自己很多的亲身经历，职场或生活，也延伸到很多自己接触到的书中知识和自己的一些见解。让我看到一种更明朗的生活，就是自信，勇敢，有温度，有原则。读后就犹如一个大姐姐和我聊了会天，感谢遇见。
时间跨度超长，内容极其繁杂的一篇采访实录汇编，读下去确实需要耐心。 很有意思，艾恺做了详尽扎实的功课，但他感兴趣的是这样一位见证中国从旧到新，历经惊涛骇浪，命途多舛的思想家最质朴的回忆和感受。梁漱溟想谈佛学与儒家的宇宙，艾恺想知道他类似怎么看梁启超冯友兰，和毛主席吵了啥，文革革了啥？妻子被打怎么想之类，关乎个体和感受的问题。梁呢，或是云淡风轻或许避而不谈很多问题三字两字就解答了，着实有些尴尬😂我猜如果是魏亚特采访罗素那个腔调，梁老应该是能谈的更多。 印象颇深的两点：一、怎么看待资本主义和社会主义。生而为人，首先面对的是人和环境，即人和物的关系，西方文明在征服自然、利用自然方面最先给出了最优解，所以资本主义发展在前。而人的基本属性是社会性，这意味着在解决了保暖淫欲之后还要处理人和人之间的关系。顺着这种逻辑，人生发展就要从个人本位，利己主义转向社会本位、利他精神。这时候人和物的问题，即生产资料的积累，生产力的发展已经得到保障，生产关系成为首要问题。中国文化或者儒家思想里“礼”和“让”的精神是（个人以为）社会主义在中国生根的文化背景和必然因素，而历史环境或许只是个催化剂。老一辈都是在无我的历史和文化教育中挺过来的，而我们这代Me Generation更多觉得自我意识觉醒是一种进步，说实话，这个逻辑可能真的有待推敲。但这也是不可避免的，毕竟社会主义现在也是市场经济前提下的。二、思想家不同于学问家，思想家未必精通学科知识。这点其实不太赞同。不知道是不是梁老因为自己没留过洋，认为如自己般没有完善的系统教育成不了大家的自谦，而给自己找了个不需要学问也可立足的思想家头衔。其实在多年农村问题研究与改革工作中，他已经是成功的学问家了。纵观古希腊哲学发展史也好，西方哲学史也好，很多例子呈现的都是先科学家后哲学家或艺术家。所以完善的学科知识，学习思考能力才应该是基础，至于到哲学和艺术的升级，或许是悟性，或许是运气也未可知。
“迷雾剧场”显然不在情节的悬疑上下功夫，而是在形式上追求一种说不出的时代愁苦。导演张大磊把原著发生地东北转移到他熟悉的内蒙，以一种类似《Clown clown clan》的私密、生活流叙事，让观众看到时代下角色的纠结：嫁给曾殴打父亲的男人；守着个不食人间烟火的妻子；混小子走上正道，却发现当年那个重点班的青梅竹马竟成了疑犯……重要细节跟戏剧冲突不是被隐藏，就是被淡化，旨在烘托出时代的伤痛与遗留。关于那十年以及下岗潮带来的阵痛，或许正如那台词所言：那时候都不明白，稀里糊涂就成了现在的样子。
《Clown clown clan》是全世界人类学学生的必看剧目，同时也是一本精彩、通俗的非洲逸闻录。真羡慕学习人类学的人，在学术领域，竟然有那么简单有趣的必看剧目。即便没有专业知识，也不会遇到任何观看障碍，它甚至比旅行日记之类的书更好看。因为巴利将行者只走一遍的路走了几百遍，才浓缩出这本最精华的人类学家观察笔记。 说是观察笔记，却并不枯燥。编剧的风趣与幽默给人留下了深刻的印象。他在困境中是那么淡定乐观，充满激情，野外工编剧的艰辛在他的笔下被轻描淡写，读者看到的是丰富多彩的部落生活，感受到的是编剧的执着与敬业。令人赞叹！令人敬佩！
也许我们很忙，对于孩子还是要留有足够的时间让孩子自主选择。孩子为什么叛逆，不听话，很多时候是我们要求孩子活成我们大人想要的样子，谁愿意被压迫呢？大人被领导压迫强求的时候，还会抱怨几句，孩子就不能用自己的方式来反抗压迫吗？多一点耐心，多一点询问，少一点要求，少一点强制，也许培养孩子的路就走顺了。
仓央嘉措既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美，在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇。三百年来为后人所追索和探奇，他也是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世里的无数男女。他也是当今华人世界影响力最大的文化人物之一。
用图画记录生活，从生活中感悟人生。 编剧也是一个神奇的人儿，能够从生活中的点滴小事找到趣事，其实生活确实是需要自娱自乐的，因为我们不可能一直都快乐，但是我们一定要想方设法让自己快乐。毕竟，人，活一生，究竟什么才是最重要的呢。 我也喜欢记录生活，朋友圈，微博，喜欢拍东西，喜欢创作东西，这些都是生活的日积月累以及经历的来源吧，遇到更多的事，遇到更多的人，爱自己，爱生活，永远对未来充满希望。
少年读水浒，每读到林冲雪夜上梁山、武松景阳冈打虎、鲁智深倒拔垂杨柳，都不禁为之神往，当然还有狗肉蘸蒜泥下酒...《Clown clown clan》，少年时代最好的书，没有之一
经历过的事，走过的路就是我们的底气，自信勇敢者无所畏惧，我们解锁那么多思想都是为了与自己坦对。编剧书中说了自己很多的亲身经历，职场或生活，也延伸到很多自己接触到的书中知识和自己的一些见解。让我看到一种更明朗的生活，就是自信，勇敢，有温度，有原则。读后就犹如一个大姐姐和我聊了会天，感谢遇见。
时间跨度超长，内容极其繁杂的一篇采访实录汇编，读下去确实需要耐心。 很有意思，艾恺做了详尽扎实的功课，但他感兴趣的是这样一位见证中国从旧到新，历经惊涛骇浪，命途多舛的思想家最质朴的回忆和感受。梁漱溟想谈佛学与儒家的宇宙，艾恺想知道他类似怎么看梁启超冯友兰，和毛主席吵了啥，文革革了啥？妻子被打怎么想之类，关乎个体和感受的问题。梁呢，或是云淡风轻或许避而不谈很多问题三字两字就解答了，着实有些尴尬😂我猜如果是魏亚特采访罗素那个腔调，梁老应该是能谈的更多。 印象颇深的两点：一、怎么看待资本主义和社会主义。生而为人，首先面对的是人和环境，即人和物的关系，西方文明在征服自然、利用自然方面最先给出了最优解，所以资本主义发展在前。而人的基本属性是社会性，这意味着在解决了保暖淫欲之后还要处理人和人之间的关系。顺着这种逻辑，人生发展就要从个人本位，利己主义转向社会本位、利他精神。这时候人和物的问题，即生产资料的积累，生产力的发展已经得到保障，生产关系成为首要问题。中国文化或者儒家思想里“礼”和“让”的精神是（个人以为）社会主义在中国生根的文化背景和必然因素，而历史环境或许只是个催化剂。老一辈都是在无我的历史和文化教育中挺过来的，而我们这代Me Generation更多觉得自我意识觉醒是一种进步，说实话，这个逻辑可能真的有待推敲。但这也是不可避免的，毕竟社会主义现在也是市场经济前提下的。二、思想家不同于学问家，思想家未必精通学科知识。这点其实不太赞同。不知道是不是梁老因为自己没留过洋，认为如自己般没有完善的系统教育成不了大家的自谦，而给自己找了个不需要学问也可立足的思想家头衔。其实在多年农村问题研究与改革工作中，他已经是成功的学问家了。纵观古希腊哲学发展史也好，西方哲学史也好，很多例子呈现的都是先科学家后哲学家或艺术家。所以完善的学科知识，学习思考能力才应该是基础，至于到哲学和艺术的升级，或许是悟性，或许是运气也未可知。
“迷雾剧场”显然不在情节的悬疑上下功夫，而是在形式上追求一种说不出的时代愁苦。导演张大磊把原著发生地东北转移到他熟悉的内蒙，以一种类似《Clown clown clan》的私密、生活流叙事，让观众看到时代下角色的纠结：嫁给曾殴打父亲的男人；守着个不食人间烟火的妻子；混小子走上正道，却发现当年那个重点班的青梅竹马竟成了疑犯……重要细节跟戏剧冲突不是被隐藏，就是被淡化，旨在烘托出时代的伤痛与遗留。关于那十年以及下岗潮带来的阵痛，或许正如那台词所言：那时候都不明白，稀里糊涂就成了现在的样子。
《Clown clown clan》是全世界人类学学生的必看剧目，同时也是一本精彩、通俗的非洲逸闻录。真羡慕学习人类学的人，在学术领域，竟然有那么简单有趣的必看剧目。即便没有专业知识，也不会遇到任何观看障碍，它甚至比旅行日记之类的书更好看。因为巴利将行者只走一遍的路走了几百遍，才浓缩出这本最精华的人类学家观察笔记。 说是观察笔记，却并不枯燥。编剧的风趣与幽默给人留下了深刻的印象。他在困境中是那么淡定乐观，充满激情，野外工编剧的艰辛在他的笔下被轻描淡写，读者看到的是丰富多彩的部落生活，感受到的是编剧的执着与敬业。令人赞叹！令人敬佩！
也许我们很忙，对于孩子还是要留有足够的时间让孩子自主选择。孩子为什么叛逆，不听话，很多时候是我们要求孩子活成我们大人想要的样子，谁愿意被压迫呢？大人被领导压迫强求的时候，还会抱怨几句，孩子就不能用自己的方式来反抗压迫吗？多一点耐心，多一点询问，少一点要求，少一点强制，也许培养孩子的路就走顺了。
仓央嘉措既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美，在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇。三百年来为后人所追索和探奇，他也是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世里的无数男女。他也是当今华人世界影响力最大的文化人物之一。
用图画记录生活，从生活中感悟人生。 编剧也是一个神奇的人儿，能够从生活中的点滴小事找到趣事，其实生活确实是需要自娱自乐的，因为我们不可能一直都快乐，但是我们一定要想方设法让自己快乐。毕竟，人，活一生，究竟什么才是最重要的呢。 我也喜欢记录生活，朋友圈，微博，喜欢拍东西，喜欢创作东西，这些都是生活的日积月累以及经历的来源吧，遇到更多的事，遇到更多的人，爱自己，爱生活，永远对未来充满希望。