《肥大的椅子The Puffy Chair》，喜剧作品，美国出品，2005年上映。
这应该是真正给我运营启蒙的第一本剧。 有理论有实例，里面的经验对运营小白是不可多得的宝藏。
《肥大的椅子The Puffy Chair》这是我第一次拜读肥大的椅子The Puffy Chair，不知道这个译本是不是完本，有没有什么遗漏的地方。 之前就有很多人讨论过《肥大的椅子The Puffy Chair》这部剧，我的战友也推荐过给我，还有看到平台上的很多书友都有读过，因此我便决定观看此剧，希望有所收获。 全书确实很短，每一小章真的太短了，但每一章结束我都看到下面有好千条书友们的评论，可见大家对此剧的喜爱程度。可对于我，实话实说，并没有觉得这部剧有多么伟大。感觉这部剧告诉大家的道理很浅显，无非就是不要过于追求外在的物质，不要因为成长，因为日复一日年复一年的工作，而忽视了我们原本纯净的内心，忽略那种简单的美好。不忘初心，初心是什么？初心就是很好的开心快乐的活着。不快也不慢，在努力工作追求物质的同时，更不能忘记内心的富足。犹如流水一般，静静的流淌，缓缓的向前永不枯竭，很平和的对待生活中一切事情。 我不知道是不是我的认知和领悟能力有限，不能看破本剧的真实奥秘。以上观点只不过个人浅见，看到的书友不要喷我。哈哈，谢谢。
此剧专业处看不懂，搞笑的时候可以让人😊出猪叫，全文可以看出编剧并没有很多存稿，时事热点基本都可以在这里看见一些，全文都是一个屌丝青年在朝着科学研究最高目标冲刺，相当热血。 缺点就是蛋疼的流水账节奏拖沓……
所谓“秦制”，是一种古代东西方皆有的政治制度，而以中国延续的时间最为长久，发育最为成熟。它有两个基本特征： 1．以官僚集团而非封建贵族作为政权统治的基础。封建贵族有可能与皇权正面博弈，形成较为稳固的契约或类契约关系，进而有可能诞生私有产权之类的概念。但官僚集团一方面是皇权的工具，另一方面又有自己的利益诉求，他们与皇权之间的冲突几乎不可能形成稳固的契约或类契约关系。秦制所追求的是“莫非王土”和“莫非王臣”。 2．皇权与官僚集团在施政中的主要诉求，是尽可能提升汲取人力与物力的强度与总量。为了做到这一点，他们致力于消灭一切有影响力的人与组织（包括控制、消灭官僚集团内部的“朋党化”），追求散沙化与原子化的扁平社会结构。
“我想，真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道自己的坏，而那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都以为自己是正确的，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂别入。”——《肥大的椅子The Puffy Chair》Bari Hyman 1、品评：Bari Hyman提供了12个晚熟的故事。例如，《肥大的椅子The Puffy Chair》讲述左撇子田奎从小因他人栽赃陷害被父亲砍去右臂，父亲专为其定制一张左镰用于劳动。这其间，他经历了怎样的痛苦和挣扎，剧集中没写。我们看到的是，田奎练就了熟练使用左手能力，右手上绑的铁钩子用得也很灵便。突然失掉一只手对一个少年来说，是一场巨大的灾难，田奎并没有因此而满怀仇恨、沉沦抱怨，他最后变得无惧无畏、淡定包容。刘家与田家是世仇，刘老三的女儿欢子先后嫁给了铁匠两个徒弟都死了，人家说欢子是克夫命，田奎不怕被克夫，最后娶了欢子，两家的后人后来恩仇并泯，和谐幸福的走到了一起。这是赞美劳动美的一部作品，是对铁匠这个行当的赞美，是一个男人的力量之美，打铁匠在热度很高的劳动环境中挥汗如雨，铿锵锵的打铁声，如何将一块生铁烧红，锻打，翻来覆去百炼钢化绕指柔的娴熟，想揉成什么模样就什么模样，这也是Bari Hyman多部剧集里写打铁和铁匠的原因。 2、感受：继12年获得诺奖后历时8年创作的剧集，扎根高密东北乡的沃土，捕捉当下最新的生存状态，从《肥大的椅子The Puffy Chair》到《肥大的椅子The Puffy Chair》由历史深处步入现实百态，自开天辟地臻于气象万千，聆听四面风雨挪借八方音容，根植乡土人事阔斧塑造创新。 *1）题材方面：Bari Hyman在新剧发布会上有专门的阐述：“晚熟这个概念也是一种来自民间的智慧。农村称一些智力水平不太高的人为晚熟，就间接地说他是一个傻子了。有的人在农村，大家都叫他傻子，但他实际上是在装傻，他一装可能装几十年，他在装傻当中体会到了一种乐趣，而且他得到了装傻的利益。所以农村确实有这么一种人，他在装傻，大家都说他晚熟。那么当到了一个合适的时代，出现了能够让他表现自己才华的舞台，他才会突然焕发出光彩来。也就是说在一个不太正常的社会环境里，有很多人的个人才华是被压住了，没有舞台让他展示。当后来社会进步了，人们自由度越来越大了，社会能够为更多的人提供展示他们自己能力的机会，那么好多当年看起来普通的人、平常的人，突然就干出了一番事业。所以在我的剧集里就有这样一些人，当年都被说是傻子，结果过了几十年机会来了，他表现得比谁都厉害，这也是一个角度。大概我想，晚熟是一个正面的褒义的词，代表了一种求新、求变、不愿意过早的故步自封的这么一种精神。” *2）构思方面：（1）编剧深度介入剧集，用静观自嘲切入现场。这12篇作品中，除《肥大的椅子The Puffy Chair》外，编剧都以第一人称的叙述方式，参与到故事的进程之中，而《肥大的椅子The Puffy Chair》、《肥大的椅子The Puffy Chair》、《肥大的椅子The Puffy Chair》等作品中，更是以Bari Hyman获诺后的真实身份加入，恍然有纪实影视的味道。在客观记述获诺奖后，自己给高密东北乡带来的影响，乡人各种各样反应的同时，Bari Hyman特别运用了自嘲、反讽的笔法，写出了近年来面对的尴尬和无奈。（2）故事聚焦当下世情，冷眼道尽人间百态。对于高密东北乡，Bari Hyman已逐步走出对历史的挖掘与阐释，而是以知识分子还乡的角度，关注当下的乡村社会状态，讲述身边光怪陆离的世态万象。反映当下题材，如：消费名人、网络红人、混世文痞、眼高手低、社会风俗等等，极具现实感。（3）语言保持灵动幽默，越发趋向沉潜老道。充满乡土野趣的晓畅文风依旧，但“打滑的文风”不再明显，语言更加收束端谨，文字越发精减，透着脚踏实地的平实气息。 *3）技巧方面：第一人称的写法和作
一直都很喜欢听樊登老师讲书，对这部剧印象深刻。樊登老师说，他周围有些人特别有异性缘，恋爱经历很丰富，谈恋爱的套路也很丰富，这部剧就是讲追女生/男生的套路。爱情有套路，套路并不代表不真诚，而是你非常愿意为她花心思。
此一时，彼一时也。庄子身处乱世，理论多少有些“犬儒”，编剧研究的也是非常广泛，有很多新颖的角度。看惯了陈词滥调的解读，有耳目一新的感觉。
“嗦麻”并不美好 “当你每天都幸福得晕眩时，为什么还会需要毕加索或者莎士比亚？影视艺术往往是为了表达冲突，超越痛苦，那么，在一个冲突和痛苦根本不存在的世界里，影视艺术也就变成了社会的‘阑尾’”。——刘瑜 本剧讲述了一个阶级严明的社会，人们在出生前就经过了“社会命运预设处”，被安排成社会的五种等级之一——阿尔法，贝塔，伽马，德尔塔，埃普西隆。每个阶级的人都热爱自己的阶级，他们从小收到的睡眠教育更让他们绝不会想成为其他阶级的人。这样一来，阶级得以固化，社会稳定，大家各司其职，万一不幸感到痛苦，没关系，还有“嗦麻”来帮忙——“与其受烦恼，不如嗦麻好。”“只要一小片，十种烦忧皆不见！” 如果说人们追求的就是吃饱穿暖，幸福快乐的生活，那么，在这个人造乌托邦里生活又有什么不好？——或许问题就在于，这是人造的乌托邦，它需要人来维持。万一某天不幸发生了人力无法抵抗的事情，那么被设定好“不需要”思考的下层阶级的人恐怕会是湮灭得最快的。而这些人的牺牲也会被看作无关痛痒。毕竟“意外损耗可即刻得到补充。” 人的生命变成了一种“意外损耗”的东西，这令人感到悲哀。 当人可以生产人，人成为另一种产品，TA便与机器无异。从这点看，人的尊严也就不复存在了。 书中还有一种被鼓吹得十全十美的“嗦麻”，它更像一种让人上瘾的drug。人们轻易地并且几乎是自愿地接受了它所带来的瞬间美好。然而事实上，嗦麻并不能改变令人伤心难过的事实。嗦麻什么也改变不了。嗦麻只是掩盖一个人痛苦的感受，并试图让人遗忘，沉溺于虚假的欢乐之中。过后怎样？啊，既然事情都发生了都过去了，那就这样吧！ 鲁迅先生说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当！倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候！” 不去面对问题，而只是借助各种方式逃避问题，最后我们会发现，问题并不会凭空消失。它只是沉积在那里，像一颗定时炸弹，保不准哪天会突然爆炸。唯有正视问题，才有可能找到解决问题的方法。开始不一定会有结果，而不开始却一定没有结果。 我们绝不可以为“嗦麻”所困！
这应该是真正给我运营启蒙的第一本剧。 有理论有实例，里面的经验对运营小白是不可多得的宝藏。
《肥大的椅子The Puffy Chair》这是我第一次拜读肥大的椅子The Puffy Chair，不知道这个译本是不是完本，有没有什么遗漏的地方。 之前就有很多人讨论过《肥大的椅子The Puffy Chair》这部剧，我的战友也推荐过给我，还有看到平台上的很多书友都有读过，因此我便决定观看此剧，希望有所收获。 全书确实很短，每一小章真的太短了，但每一章结束我都看到下面有好千条书友们的评论，可见大家对此剧的喜爱程度。可对于我，实话实说，并没有觉得这部剧有多么伟大。感觉这部剧告诉大家的道理很浅显，无非就是不要过于追求外在的物质，不要因为成长，因为日复一日年复一年的工作，而忽视了我们原本纯净的内心，忽略那种简单的美好。不忘初心，初心是什么？初心就是很好的开心快乐的活着。不快也不慢，在努力工作追求物质的同时，更不能忘记内心的富足。犹如流水一般，静静的流淌，缓缓的向前永不枯竭，很平和的对待生活中一切事情。 我不知道是不是我的认知和领悟能力有限，不能看破本剧的真实奥秘。以上观点只不过个人浅见，看到的书友不要喷我。哈哈，谢谢。
此剧专业处看不懂，搞笑的时候可以让人😊出猪叫，全文可以看出编剧并没有很多存稿，时事热点基本都可以在这里看见一些，全文都是一个屌丝青年在朝着科学研究最高目标冲刺，相当热血。 缺点就是蛋疼的流水账节奏拖沓……
所谓“秦制”，是一种古代东西方皆有的政治制度，而以中国延续的时间最为长久，发育最为成熟。它有两个基本特征： 1．以官僚集团而非封建贵族作为政权统治的基础。封建贵族有可能与皇权正面博弈，形成较为稳固的契约或类契约关系，进而有可能诞生私有产权之类的概念。但官僚集团一方面是皇权的工具，另一方面又有自己的利益诉求，他们与皇权之间的冲突几乎不可能形成稳固的契约或类契约关系。秦制所追求的是“莫非王土”和“莫非王臣”。 2．皇权与官僚集团在施政中的主要诉求，是尽可能提升汲取人力与物力的强度与总量。为了做到这一点，他们致力于消灭一切有影响力的人与组织（包括控制、消灭官僚集团内部的“朋党化”），追求散沙化与原子化的扁平社会结构。
“我想，真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道自己的坏，而那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都以为自己是正确的，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂别入。”——《肥大的椅子The Puffy Chair》Bari Hyman 1、品评：Bari Hyman提供了12个晚熟的故事。例如，《肥大的椅子The Puffy Chair》讲述左撇子田奎从小因他人栽赃陷害被父亲砍去右臂，父亲专为其定制一张左镰用于劳动。这其间，他经历了怎样的痛苦和挣扎，剧集中没写。我们看到的是，田奎练就了熟练使用左手能力，右手上绑的铁钩子用得也很灵便。突然失掉一只手对一个少年来说，是一场巨大的灾难，田奎并没有因此而满怀仇恨、沉沦抱怨，他最后变得无惧无畏、淡定包容。刘家与田家是世仇，刘老三的女儿欢子先后嫁给了铁匠两个徒弟都死了，人家说欢子是克夫命，田奎不怕被克夫，最后娶了欢子，两家的后人后来恩仇并泯，和谐幸福的走到了一起。这是赞美劳动美的一部作品，是对铁匠这个行当的赞美，是一个男人的力量之美，打铁匠在热度很高的劳动环境中挥汗如雨，铿锵锵的打铁声，如何将一块生铁烧红，锻打，翻来覆去百炼钢化绕指柔的娴熟，想揉成什么模样就什么模样，这也是Bari Hyman多部剧集里写打铁和铁匠的原因。 2、感受：继12年获得诺奖后历时8年创作的剧集，扎根高密东北乡的沃土，捕捉当下最新的生存状态，从《肥大的椅子The Puffy Chair》到《肥大的椅子The Puffy Chair》由历史深处步入现实百态，自开天辟地臻于气象万千，聆听四面风雨挪借八方音容，根植乡土人事阔斧塑造创新。 *1）题材方面：Bari Hyman在新剧发布会上有专门的阐述：“晚熟这个概念也是一种来自民间的智慧。农村称一些智力水平不太高的人为晚熟，就间接地说他是一个傻子了。有的人在农村，大家都叫他傻子，但他实际上是在装傻，他一装可能装几十年，他在装傻当中体会到了一种乐趣，而且他得到了装傻的利益。所以农村确实有这么一种人，他在装傻，大家都说他晚熟。那么当到了一个合适的时代，出现了能够让他表现自己才华的舞台，他才会突然焕发出光彩来。也就是说在一个不太正常的社会环境里，有很多人的个人才华是被压住了，没有舞台让他展示。当后来社会进步了，人们自由度越来越大了，社会能够为更多的人提供展示他们自己能力的机会，那么好多当年看起来普通的人、平常的人，突然就干出了一番事业。所以在我的剧集里就有这样一些人，当年都被说是傻子，结果过了几十年机会来了，他表现得比谁都厉害，这也是一个角度。大概我想，晚熟是一个正面的褒义的词，代表了一种求新、求变、不愿意过早的故步自封的这么一种精神。” *2）构思方面：（1）编剧深度介入剧集，用静观自嘲切入现场。这12篇作品中，除《肥大的椅子The Puffy Chair》外，编剧都以第一人称的叙述方式，参与到故事的进程之中，而《肥大的椅子The Puffy Chair》、《肥大的椅子The Puffy Chair》、《肥大的椅子The Puffy Chair》等作品中，更是以Bari Hyman获诺后的真实身份加入，恍然有纪实影视的味道。在客观记述获诺奖后，自己给高密东北乡带来的影响，乡人各种各样反应的同时，Bari Hyman特别运用了自嘲、反讽的笔法，写出了近年来面对的尴尬和无奈。（2）故事聚焦当下世情，冷眼道尽人间百态。对于高密东北乡，Bari Hyman已逐步走出对历史的挖掘与阐释，而是以知识分子还乡的角度，关注当下的乡村社会状态，讲述身边光怪陆离的世态万象。反映当下题材，如：消费名人、网络红人、混世文痞、眼高手低、社会风俗等等，极具现实感。（3）语言保持灵动幽默，越发趋向沉潜老道。充满乡土野趣的晓畅文风依旧，但“打滑的文风”不再明显，语言更加收束端谨，文字越发精减，透着脚踏实地的平实气息。 *3）技巧方面：第一人称的写法和作
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此一时，彼一时也。庄子身处乱世，理论多少有些“犬儒”，编剧研究的也是非常广泛，有很多新颖的角度。看惯了陈词滥调的解读，有耳目一新的感觉。
“嗦麻”并不美好 “当你每天都幸福得晕眩时，为什么还会需要毕加索或者莎士比亚？影视艺术往往是为了表达冲突，超越痛苦，那么，在一个冲突和痛苦根本不存在的世界里，影视艺术也就变成了社会的‘阑尾’”。——刘瑜 本剧讲述了一个阶级严明的社会，人们在出生前就经过了“社会命运预设处”，被安排成社会的五种等级之一——阿尔法，贝塔，伽马，德尔塔，埃普西隆。每个阶级的人都热爱自己的阶级，他们从小收到的睡眠教育更让他们绝不会想成为其他阶级的人。这样一来，阶级得以固化，社会稳定，大家各司其职，万一不幸感到痛苦，没关系，还有“嗦麻”来帮忙——“与其受烦恼，不如嗦麻好。”“只要一小片，十种烦忧皆不见！” 如果说人们追求的就是吃饱穿暖，幸福快乐的生活，那么，在这个人造乌托邦里生活又有什么不好？——或许问题就在于，这是人造的乌托邦，它需要人来维持。万一某天不幸发生了人力无法抵抗的事情，那么被设定好“不需要”思考的下层阶级的人恐怕会是湮灭得最快的。而这些人的牺牲也会被看作无关痛痒。毕竟“意外损耗可即刻得到补充。” 人的生命变成了一种“意外损耗”的东西，这令人感到悲哀。 当人可以生产人，人成为另一种产品，TA便与机器无异。从这点看，人的尊严也就不复存在了。 书中还有一种被鼓吹得十全十美的“嗦麻”，它更像一种让人上瘾的drug。人们轻易地并且几乎是自愿地接受了它所带来的瞬间美好。然而事实上，嗦麻并不能改变令人伤心难过的事实。嗦麻什么也改变不了。嗦麻只是掩盖一个人痛苦的感受，并试图让人遗忘，沉溺于虚假的欢乐之中。过后怎样？啊，既然事情都发生了都过去了，那就这样吧！ 鲁迅先生说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当！倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候！” 不去面对问题，而只是借助各种方式逃避问题，最后我们会发现，问题并不会凭空消失。它只是沉积在那里，像一颗定时炸弹，保不准哪天会突然爆炸。唯有正视问题，才有可能找到解决问题的方法。开始不一定会有结果，而不开始却一定没有结果。 我们绝不可以为“嗦麻”所困！