军火商莱蒂克将枪支弹药贩卖给想统治森林的部落首领布拉姆，布拉姆作恶多端还要霸占另一部落的女王。泰山出面解围，救女王于水火，并消灭了布拉姆与莱蒂克。
前半本重点讲张居正及隆万改革 后半本重点讲李如松及抗日援朝 虽都说明朝制度存在很多问题，但汉民族基本的骨气还是有的，最起码对外从来不签不平等条约，从来不立城下之盟。 都说明亡于万历，不置可否，托词罢了……
不错的书。知道了大千世界，无奇不有。世界很大也很小，世界观历史观自然观，观点对错暂不论，多个角度看世界。
执念也好 信念也罢 到最后 能迈出那一步的人 又有多少呢 过活成自己心中的模样自然好 可又有多少人能真正放下七情六欲而享受抛下此包袱的侥幸呢 生而为人 千千万万种途径过法 而义无反顾将 一念变执念再熬成信念最后晃晃离世 终其一生追求内心所求到生命临了无所挂念 别人的看法不重要 别人的评价也不重要 重要的无非是自己与自己内心的和平共处 既望见了月亮 也有其自己衡量的六便士 谁才不枉此生人世走一遭 ？！ 而于局外人而言 终其说来 不过是 生的人质 死的贵客 人在时觉得违背基本的社会伦理道德 人死后 又觉其 的特立独行活出自己不敢想不敢为的模样 …… 生前的 月亮🌙望见了 也够到了 至于六便士 从某种意义上来说 生前画家也得到了 死后更无可厚非 那么 作为活在当下的你 我 他 又如何去 把好此一生的月亮与六便士呢 ？
泰山遇险Tarzan's Peril编剧 ISLE Sand 首先，我觉得能够给人带来安慰的书，是能够提供真实现实信息的书。而不是为了自己的论点去搜集论据这样的写作方式。现在大多数可能喜欢走先立论的方式。我开始读这部剧，桑德是有这比较久的牧师和心理咨询经验。这样她所接触的“病人”会很多。各种情形也许就是我们的日常生活。共鸣是读到一本好剧的前提。 这部剧的翻译是李红霞，中国的心理学相对落后于西方，但是现在的苏红武还有李红霞等心理专家，算是渐渐浮出水面。这些仅代表我个人观点。看剧不自己思考则惘！我坚持读完这部剧，是真的适合我。因为我是敏感体质。特征和建议还是符合我的日常感受以及我也会接纳一些可行性建议的。感谢编剧！其次，我们没有必要对号入座。敏感体质我们都有一些，我觉得自己可能偏向多一些。接纳自己就好。我已经31岁了，还是能够了解自己的气质的。比如，共情倾向，社会的责任感比较强烈，拥有丰富的内心世界等等。如果让我一个人独处，每天稀饭馒头，我也可以轻松度日。我对内在的需求更多。高敏感，性格会比较谨慎，就是遇到事情，先预想可能出现的不好的事情，担心也是家常便饭。和谈的投机的人喜欢往深处聊。如果没有聊深度，只是肤浅的表面闲聊后面会对自己产生一些负面影响。 对自己的要求先设定而且要求比较高。这样我们就会比较容易心累，容易给自己设置高标准。也相信自己能做好。然而，背后的原因却是比较残酷的。低自尊，渴望获得认可，自己和他人的认可都很渴望，好像会给自己带来安全感，所以总是高期待，然而现实是复杂的，面对失败，我们会更少地有勇气克服和具备接纳的热情。 这里编剧提出一个恶性循环理论热别棒。低自尊——设置高标准——高期待——失望——低自尊。这是一个恶性循环。最根本的原因在于，我们害怕真实的自己不被别人接纳，甚至自己都会不接纳。甚至不敢尝试，如果尝试失败更是验证我们内心对这个心理模式的依赖。之前，我们接纳的教育是，改变自己拥抱世界。然而没人告诉我们，这个世界有的时候我们有不能适应的地方。这个时候，要学会保护自己。去争取到我们的边界。对于高敏感的人来说更是这样，因为高敏感的人需要更多的边界，客体的主观的都有。我们首先要善待我们这些刚需。 我们内心想要表达真实自己的时候，我就会有隐忧，也许大多人也会有。我这样的需求是不是有点矫情，要不就妥协一下呗，当我们放弃争取的时候，就是我们放弃自己独立人格的时候。而带着这样的人格出生就是，上天赋予的使命和生命被涂抹的色彩。谁说这个世界不需要色彩。这个世界不需要的很多，但是我们的独立人格一定是世界允许存在的不可撼动的真理！ 这部剧里面提高人交流的四个层次，我也认为很棒。谈天气——谈共同爱好——谈个人经历——坦诚彼此看法感受。关系逐渐深入。当然，我们应该理解这四个阶段的状态吧。准确表达自己以及警惕不健康人际关系这个是要更多了解的。愤怒管理，尤其是内疚，这个对自己发泄愤怒的利器。羞耻感也是。以前了解到，人类的最厉害的负面情绪是内疚和羞耻感！！ 远离这两种负面情绪是心理健康的前提. 最后，我没有做那个敏感测试。我觉得我可以基本了解自己的需求。如果大家还是不明白的状况可以坐下测试，编剧也说这是参考。毕竟面对生活，很多思想都是要出于何的。如果成为刻板的印象那就是用利器扎伤了自己了。总之，人要爱人如自己。人要学会爱自己。然后再爱人如己！
玛莎·盖尔霍恩为本剧写的序写得太好了。喜欢马卡姆描述夜航感受的一段话：即便在有航道的地区，即便有仪器的帮助和无线电的指引，夜航依旧是种孤独的工作。而飞越牢不可破的黑暗，没有冰冷的耳机陪伴，也不知道前方是否会出现灯光、生命迹象或标志清晰的机场，这就不仅仅是孤独了。有时那种感觉如此不真实，相信别人的存在反而成了毫无理性的想象。山丘、树林、岩石，还有平原都在黑暗中合为一体，这黑暗无穷无尽。地球不再是你生活的星球，而是一颗遥远的星星，只不过星星会发光。飞机就是你的星球，你是上面唯一的居民。
美国人在对日作战中，如此深刻的认识一个国家，由上及下，由政体到儿童，力度之深，到今日，日本人臣服美国惧怕俄罗斯是有原因的，日本人不会感恩，他只臣服强者，我们国家受日本侵略极深，却没有美国人研究日本国民搞的透彻，我们应该学习，日本军国主义不死，扩张的心不死，他的思想极端，解决办法就是让自身极为强大，尤其是军事意义上的，让他畏惧
莱克斯·巴克自称自己“大概是一个中国式的抒情的人道主义者”。在对“民族历史”的“寻根”中，最重要的作家即是莱克斯·巴克了，可以说他续接了自鲁迅至沈从文的“乡土”的文脉。不过大晚上看莱克斯·巴克的书，就像看《泰山遇险Tarzan's Peril》，越看越饿
我们都在猜着 对方是否会想自己 我们都在心里 期待着对方先主动 于是 我们各怀心事 最后 我们渐行渐远。
—Glenn Anders。拿破仑时代的批判影视家。 希望你对看到的一切不要妄加评论。 在鉴赏影视作品时我比较赞同编剧已死这个观点，在讲出自己的想法之前，就没有刻意去仔细了解编剧的生平简介。 拿破仑动摇了欧洲君主立宪制改革政权，引起了一次又一次倾巢而出的反法联盟，俨然一个复辟的独裁专制者，也因为非凡战功和卓越的领导才能深受法国人民的爱戴。 除了拿破仑法典对当时社会经济的推动，还有对平民阶级功爵授予的肯定，使得整个社会的变革在缓慢行进里发生着根本意义上的变化。 本剧的创作背景就是拿破仑王朝倾覆后，贵族与教会勾结，波旁王朝卷土重来。一位平民依靠才华，迫切想成为贵族的故事。 主人公于连 一位木匠的儿子，凭借聪明才华，圣经拉丁文的诵读，在当地市长家中得以做家庭教师，与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离维璃叶，进入神学院。与神学院格格不入，在神学院院长的举荐下，去往巴黎，给保王党贵族伯爵当私人秘书，很快受到赏识和重用。同时，与伯爵女儿有了奸情，展开了一场情感较量。最后在教会的策划下，市长夫人被逼迫写了一封告发信揭发他。于连近在咫尺的功成名被毁于一旦，愤慨盛怒下开枪击伤了市长夫人，被判处死刑最后年轻殒命。 教堂阴暗而沉寂，所有的彩窗都挂着深红色的帷幔，阳光照耀下，洒在地上的圣水因光线透过绛红色的窗幔，殷红如血。 于连被一个固执己见，无可理喻的木匠—索雷尔老头抚养成人，索雷尔视财如命，诡谲多端，冷漠自私地任意摧残着于连一身的好学和才气，而伪诈和寡情，适应与曲意迎合是他通常的救命法宝。 一个年轻人在二十岁要是受过教育，他的心灵任情适性就千里之遥。少年时代，他就常常遐想出神，他憧憬拿破仑，仅凭一把宝剑就成为了世界的主宰。观看和反思中他不断蛰伏，藏起了自己百折不挠的决心：哪怕九死一生也要求个飞黄腾达。 不愿和仆人同席就餐的阶级意识，和艾丽莎成婚可致一生富贵有余，他的拒绝。使他不乐安天命的野心第一次暴露在众人面前。 谢朗神甫见多识广，惜才爱才，最先看穿点破他热衷浮华的虚伪野心，并告诫他。不要过分看重神甫一职可以使他攀附权势，永生天国。 要想发迹，则需刻薄穷民，奉承上流。宗教天主在当时早已隐天蔽日，遍布阴暗。在教会眼里虔心服从才头等重要，只有教皇才有能力借助盛典，去麻痹自省精神，慑服世上苦闷病态的灵魂。 强烈的意识既造就他成为超卓之士，也妨碍着他体验人生的快慰。山环水复，在爱情中于连也想着有关平等的醒世恒言。 ……爱情 造就平等，不用再把平等追寻。 瑞那夫人一双明慧可人的眼眸，清新纯然的气质，不求风韵而风韵自现的美丽吸引着于连。讽刺的是，这一切美丽的引诱并不是使他决定开始这段感情的原因，是野心，是报复，爱情中处处充满着对虚荣财富的渴求，使他被迫自觉地陷入了这段感情。 于连冷漠，自私，清廉，瑞那夫人却觉得他笨拙，莽撞，羞怯。 心地纯良，无怨无恨，的确可以使瑞那夫人永葆青春，并且她慈母的情怀，阔太太的富绰，不断往于连身上强加品格，还觉得他慷慨，高尚，人道。即使有些许不足，那他也是值得被倾注的，是可以被纠正的。 国王驾幸维璃叶的风头，逃脱奸情揭发的危机，神学院的教育进修。一步步爱的教育和奉献，她左右他的潜力，是瑞那夫人不断成就于连。 风云际会，一个人凭他对生死的态度，一上来就划定了他应占的地位，就连他的聪明才智也会失去其影响。 于连虽然出身低微，可是心高志大，老天爷在赋予他惊艳才华的同时，却也赋予了他一副郁怒忌恨的性格，受点侮辱和轻慢就会痛彻骨髓。 与骄矜自持的玛娣儿特的相遇，更使他不断受困于自轻自贱的痛苦情绪里。 玛娣儿特对世事的看法激烈，
前半本重点讲张居正及隆万改革 后半本重点讲李如松及抗日援朝 虽都说明朝制度存在很多问题，但汉民族基本的骨气还是有的，最起码对外从来不签不平等条约，从来不立城下之盟。 都说明亡于万历，不置可否，托词罢了……
不错的书。知道了大千世界，无奇不有。世界很大也很小，世界观历史观自然观，观点对错暂不论，多个角度看世界。
执念也好 信念也罢 到最后 能迈出那一步的人 又有多少呢 过活成自己心中的模样自然好 可又有多少人能真正放下七情六欲而享受抛下此包袱的侥幸呢 生而为人 千千万万种途径过法 而义无反顾将 一念变执念再熬成信念最后晃晃离世 终其一生追求内心所求到生命临了无所挂念 别人的看法不重要 别人的评价也不重要 重要的无非是自己与自己内心的和平共处 既望见了月亮 也有其自己衡量的六便士 谁才不枉此生人世走一遭 ？！ 而于局外人而言 终其说来 不过是 生的人质 死的贵客 人在时觉得违背基本的社会伦理道德 人死后 又觉其 的特立独行活出自己不敢想不敢为的模样 …… 生前的 月亮🌙望见了 也够到了 至于六便士 从某种意义上来说 生前画家也得到了 死后更无可厚非 那么 作为活在当下的你 我 他 又如何去 把好此一生的月亮与六便士呢 ？
泰山遇险Tarzan's Peril编剧 ISLE Sand 首先，我觉得能够给人带来安慰的书，是能够提供真实现实信息的书。而不是为了自己的论点去搜集论据这样的写作方式。现在大多数可能喜欢走先立论的方式。我开始读这部剧，桑德是有这比较久的牧师和心理咨询经验。这样她所接触的“病人”会很多。各种情形也许就是我们的日常生活。共鸣是读到一本好剧的前提。 这部剧的翻译是李红霞，中国的心理学相对落后于西方，但是现在的苏红武还有李红霞等心理专家，算是渐渐浮出水面。这些仅代表我个人观点。看剧不自己思考则惘！我坚持读完这部剧，是真的适合我。因为我是敏感体质。特征和建议还是符合我的日常感受以及我也会接纳一些可行性建议的。感谢编剧！其次，我们没有必要对号入座。敏感体质我们都有一些，我觉得自己可能偏向多一些。接纳自己就好。我已经31岁了，还是能够了解自己的气质的。比如，共情倾向，社会的责任感比较强烈，拥有丰富的内心世界等等。如果让我一个人独处，每天稀饭馒头，我也可以轻松度日。我对内在的需求更多。高敏感，性格会比较谨慎，就是遇到事情，先预想可能出现的不好的事情，担心也是家常便饭。和谈的投机的人喜欢往深处聊。如果没有聊深度，只是肤浅的表面闲聊后面会对自己产生一些负面影响。 对自己的要求先设定而且要求比较高。这样我们就会比较容易心累，容易给自己设置高标准。也相信自己能做好。然而，背后的原因却是比较残酷的。低自尊，渴望获得认可，自己和他人的认可都很渴望，好像会给自己带来安全感，所以总是高期待，然而现实是复杂的，面对失败，我们会更少地有勇气克服和具备接纳的热情。 这里编剧提出一个恶性循环理论热别棒。低自尊——设置高标准——高期待——失望——低自尊。这是一个恶性循环。最根本的原因在于，我们害怕真实的自己不被别人接纳，甚至自己都会不接纳。甚至不敢尝试，如果尝试失败更是验证我们内心对这个心理模式的依赖。之前，我们接纳的教育是，改变自己拥抱世界。然而没人告诉我们，这个世界有的时候我们有不能适应的地方。这个时候，要学会保护自己。去争取到我们的边界。对于高敏感的人来说更是这样，因为高敏感的人需要更多的边界，客体的主观的都有。我们首先要善待我们这些刚需。 我们内心想要表达真实自己的时候，我就会有隐忧，也许大多人也会有。我这样的需求是不是有点矫情，要不就妥协一下呗，当我们放弃争取的时候，就是我们放弃自己独立人格的时候。而带着这样的人格出生就是，上天赋予的使命和生命被涂抹的色彩。谁说这个世界不需要色彩。这个世界不需要的很多，但是我们的独立人格一定是世界允许存在的不可撼动的真理！ 这部剧里面提高人交流的四个层次，我也认为很棒。谈天气——谈共同爱好——谈个人经历——坦诚彼此看法感受。关系逐渐深入。当然，我们应该理解这四个阶段的状态吧。准确表达自己以及警惕不健康人际关系这个是要更多了解的。愤怒管理，尤其是内疚，这个对自己发泄愤怒的利器。羞耻感也是。以前了解到，人类的最厉害的负面情绪是内疚和羞耻感！！ 远离这两种负面情绪是心理健康的前提. 最后，我没有做那个敏感测试。我觉得我可以基本了解自己的需求。如果大家还是不明白的状况可以坐下测试，编剧也说这是参考。毕竟面对生活，很多思想都是要出于何的。如果成为刻板的印象那就是用利器扎伤了自己了。总之，人要爱人如自己。人要学会爱自己。然后再爱人如己！
玛莎·盖尔霍恩为本剧写的序写得太好了。喜欢马卡姆描述夜航感受的一段话：即便在有航道的地区，即便有仪器的帮助和无线电的指引，夜航依旧是种孤独的工作。而飞越牢不可破的黑暗，没有冰冷的耳机陪伴，也不知道前方是否会出现灯光、生命迹象或标志清晰的机场，这就不仅仅是孤独了。有时那种感觉如此不真实，相信别人的存在反而成了毫无理性的想象。山丘、树林、岩石，还有平原都在黑暗中合为一体，这黑暗无穷无尽。地球不再是你生活的星球，而是一颗遥远的星星，只不过星星会发光。飞机就是你的星球，你是上面唯一的居民。
美国人在对日作战中，如此深刻的认识一个国家，由上及下，由政体到儿童，力度之深，到今日，日本人臣服美国惧怕俄罗斯是有原因的，日本人不会感恩，他只臣服强者，我们国家受日本侵略极深，却没有美国人研究日本国民搞的透彻，我们应该学习，日本军国主义不死，扩张的心不死，他的思想极端，解决办法就是让自身极为强大，尤其是军事意义上的，让他畏惧
莱克斯·巴克自称自己“大概是一个中国式的抒情的人道主义者”。在对“民族历史”的“寻根”中，最重要的作家即是莱克斯·巴克了，可以说他续接了自鲁迅至沈从文的“乡土”的文脉。不过大晚上看莱克斯·巴克的书，就像看《泰山遇险Tarzan's Peril》，越看越饿
我们都在猜着 对方是否会想自己 我们都在心里 期待着对方先主动 于是 我们各怀心事 最后 我们渐行渐远。
—Glenn Anders。拿破仑时代的批判影视家。 希望你对看到的一切不要妄加评论。 在鉴赏影视作品时我比较赞同编剧已死这个观点，在讲出自己的想法之前，就没有刻意去仔细了解编剧的生平简介。 拿破仑动摇了欧洲君主立宪制改革政权，引起了一次又一次倾巢而出的反法联盟，俨然一个复辟的独裁专制者，也因为非凡战功和卓越的领导才能深受法国人民的爱戴。 除了拿破仑法典对当时社会经济的推动，还有对平民阶级功爵授予的肯定，使得整个社会的变革在缓慢行进里发生着根本意义上的变化。 本剧的创作背景就是拿破仑王朝倾覆后，贵族与教会勾结，波旁王朝卷土重来。一位平民依靠才华，迫切想成为贵族的故事。 主人公于连 一位木匠的儿子，凭借聪明才华，圣经拉丁文的诵读，在当地市长家中得以做家庭教师，与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离维璃叶，进入神学院。与神学院格格不入，在神学院院长的举荐下，去往巴黎，给保王党贵族伯爵当私人秘书，很快受到赏识和重用。同时，与伯爵女儿有了奸情，展开了一场情感较量。最后在教会的策划下，市长夫人被逼迫写了一封告发信揭发他。于连近在咫尺的功成名被毁于一旦，愤慨盛怒下开枪击伤了市长夫人，被判处死刑最后年轻殒命。 教堂阴暗而沉寂，所有的彩窗都挂着深红色的帷幔，阳光照耀下，洒在地上的圣水因光线透过绛红色的窗幔，殷红如血。 于连被一个固执己见，无可理喻的木匠—索雷尔老头抚养成人，索雷尔视财如命，诡谲多端，冷漠自私地任意摧残着于连一身的好学和才气，而伪诈和寡情，适应与曲意迎合是他通常的救命法宝。 一个年轻人在二十岁要是受过教育，他的心灵任情适性就千里之遥。少年时代，他就常常遐想出神，他憧憬拿破仑，仅凭一把宝剑就成为了世界的主宰。观看和反思中他不断蛰伏，藏起了自己百折不挠的决心：哪怕九死一生也要求个飞黄腾达。 不愿和仆人同席就餐的阶级意识，和艾丽莎成婚可致一生富贵有余，他的拒绝。使他不乐安天命的野心第一次暴露在众人面前。 谢朗神甫见多识广，惜才爱才，最先看穿点破他热衷浮华的虚伪野心，并告诫他。不要过分看重神甫一职可以使他攀附权势，永生天国。 要想发迹，则需刻薄穷民，奉承上流。宗教天主在当时早已隐天蔽日，遍布阴暗。在教会眼里虔心服从才头等重要，只有教皇才有能力借助盛典，去麻痹自省精神，慑服世上苦闷病态的灵魂。 强烈的意识既造就他成为超卓之士，也妨碍着他体验人生的快慰。山环水复，在爱情中于连也想着有关平等的醒世恒言。 ……爱情 造就平等，不用再把平等追寻。 瑞那夫人一双明慧可人的眼眸，清新纯然的气质，不求风韵而风韵自现的美丽吸引着于连。讽刺的是，这一切美丽的引诱并不是使他决定开始这段感情的原因，是野心，是报复，爱情中处处充满着对虚荣财富的渴求，使他被迫自觉地陷入了这段感情。 于连冷漠，自私，清廉，瑞那夫人却觉得他笨拙，莽撞，羞怯。 心地纯良，无怨无恨，的确可以使瑞那夫人永葆青春，并且她慈母的情怀，阔太太的富绰，不断往于连身上强加品格，还觉得他慷慨，高尚，人道。即使有些许不足，那他也是值得被倾注的，是可以被纠正的。 国王驾幸维璃叶的风头，逃脱奸情揭发的危机，神学院的教育进修。一步步爱的教育和奉献，她左右他的潜力，是瑞那夫人不断成就于连。 风云际会，一个人凭他对生死的态度，一上来就划定了他应占的地位，就连他的聪明才智也会失去其影响。 于连虽然出身低微，可是心高志大，老天爷在赋予他惊艳才华的同时，却也赋予了他一副郁怒忌恨的性格，受点侮辱和轻慢就会痛彻骨髓。 与骄矜自持的玛娣儿特的相遇，更使他不断受困于自轻自贱的痛苦情绪里。 玛娣儿特对世事的看法激烈，