《成年单亲孩子A.C.O.D.》，喜剧作品，美国出品，2013年上映。
比较早期的科幻yy剧集，看了有四五遍，故事挺有趣，打发时间的不错选择。
总结了一下笔记： 希腊：崇尚比例、几何学，成就：柱式，包括多立克柱式、爱奥尼柱式、科林斯柱式。 罗马：继承了希腊遗产。成就：拱券、十字拱，穹顶（万神庙），券柱式、叠柱式（角斗场） 西罗马（西欧天主教）：巴西利卡→拉丁十字式→哥特式大教堂（拉丁十字式plus版，更高更大更复杂，三巨头：巴黎圣母院、米兰大教堂、科隆大教堂。四大特色：骨架券、飞扶壁、双圆心尖拱、彩色玻璃窗） 东罗马（东正教）：集中式的大教堂：希腊十字，帆拱（方形底座与圆穹顶结合）、鼓座，代表：圣索菲亚大教堂 意大利：罗曼风格（券柱式）比萨斜塔 文艺复兴建筑的第一枪：佛罗伦萨主教堂，吸收了哥特式半圆心拱和拜占庭鼓座，和罗马的大穹顶，穹顶显目，对抗天主教的人文主义 坦比哀多：经典之源。内外两层，柱式上鼓座，鼓座上穹顶。美国的国会大厦沿用了此种形式。 圣彼得大教堂：人文主义者与教会势力来回拉锯，既有大穹顶，也有拉丁十字，也有巴洛克 巴洛克：盛行于意大利和西班牙，色彩鲜艳，对比强烈，大量使用镀金与象牙
成年单亲孩子A.C.O.D. Stu Zicherman 14个想法 ◆ 上卷 >> 市长德·雷纳先生 ◆ 第二章 市长 >> 阿佩尔先生 >> 雅各宾党人，法国大革命中激进的革命党人。 >> 波拿巴分子，支持拿破仑的人。 ◆ 第五章 谈判 >> 富凯 ◆ 第七章 情有独钟 >> 只有拂人之意才能动人之心。 现代人 孩子们崇拜他，但他一点也不爱他们。他的思想别有寄托。小家伙们做什么他也从不着急。他冷漠、正直、喜怒不形于色，但大家都喜欢他，因为他的到来多少驱除了府中沉闷的气氛。他是个尽责的家庭教师。但他对上层社会只有仇恨和厌恶。说实在的，在这个社会中，他只能忝居末座，也许这就是他仇恨和厌恶的原因。有时府中大摆筵席，他好不容易才按捺住对周围一切的仇恨。尤其是有一次圣路易节，华勒诺在德·雷纳家高谈阔论，于连险些控制不住，赶紧借口去看孩子，溜进花园，叹息道：“满嘴廉洁奉公！似乎非此不足以称美德！可是自从掌握管理穷人财产的大权以来，自己的财富却明显地翻了两三番，对这样的人，又何来崇敬与尊重！我敢打赌，甚至连该用在孤儿，也就是比其他人更孤苦伶仃的弃儿身上的钱，他也要捞一把！啊！简直是魔鬼！我也和捡来的孩子差不多，我爹、我哥哥、我家里所有的人对我都恨之入骨！” >> 满嘴廉洁奉公！似乎非此不足以称美德！可是自从掌握管理穷人财产的大权以来，自己的财富却明显地翻了两三番，对这样的人，又何来崇敬与尊重！ ◆ 第八章 纷纭世事 >> “我的朋友，”神甫还是挑明了对他说，“你与其做一个凡心难断的教士，不如做一位有教养而且受人尊重的乡绅算了。” 于连对这些新的劝诫回答得非常巧妙，使用的完全是一个笃信宗教的年轻修道士所使用的语言，但说话的语调和眼里无法隐藏而闪射出来的激情使谢朗神甫深以为忧。 对于连的前途，实不应妄加推断，因为他的话虽虚伪，但编造得头头是道，娓娓动听。以他那样的年纪实属难得。至于语气和姿势，他以前和乡下人生活在一起，看不见伟大的示范，后来一旦有机会接近那些上流社会的老爷，姿势和谈吐便立即变得潇洒起来。 德·雷纳夫人觉得很奇怪，她的侍女虽然刚得了一份财产，但却不比以前快活。总看见她不断去找本堂神甫，回来时眼泪汪汪。终于艾莉莎把自己的婚事和她谈了。 ◆ 第二十二章 一八三〇年的行事方式 。。。。 >这就是你要交的不光彩的好运，享受这种好运就要接受这种条件，和这样的人相处！你也许会获得两万法郎的职位，但你必须在大口吃肉的同时，不许那可怜的囚犯唱歌。你请人吃饭的钱是从他菲薄的口粮里克扣来的，而且当你吃饭之时，他就更倒霉了！——啊！拿破仑啊！在你的时代，飞黄腾达要靠战场上出生入死，那多好啊！可是现在却要卑鄙地使穷人苦上加苦 >> 华勒诺先生曾经对本地的杂货商说过这样的话：把你们当中最笨的两个人交给我；又对法律界人士说：把你们当中最不学无术的两个人告诉我；对负责卫生的官员们说：给我指定两个最蹩脚的医生。等他把每个行业最寡廉鲜耻的人集合起来以后，便对他们说：让我们一道统治吧。 这帮人的办事作风使德·雷纳先生大为不满，但粗野的华勒诺却不以为忤，甚至小小的神甫马斯隆公开说他的不是，他也不恼。 但即使左右逢源，华勒诺先生有时也需要独断专行，以压制他觉得大家都有权向他提出的大是大非问题。阿佩尔先生的明察暗访使他胆战心惊，于是加强活动，跑了三次贝藏松。每次邮车来，他都写上好几封信，还托夤夜到他家里来的陌生人带过几封。他也许不该撤老本堂神甫谢朗的职，因为这种报复行为，使许多出身高贵的虔诚信女认为他是个心地狠毒的家伙。再说自从帮了这个忙以后，他便完全依附于德·弗里莱代理主教，并从他那里接受过非同一般的任务。 ◆ 第三章 第
坚持主旋律和正能量固然是好，但是也因此与现实生活拉开了距离。也许是对编剧期望太高了！
这剧这分真搞笑，我一直以为小鲜肉演的剧才有粉丝控评，没想到这个也会有。企鹅真是把粉圈那一套玩的溜溜的。明明节奏非常的慢，非不让人说，说就是你没文化，就是你短视频刷多了看什么都觉得慢。真是太搞笑了。看了这么多的悬疑剧，只能说这部真不是什么好悬疑剧，当个家庭剧看还行，两颗星给范伟。
秦明是个普通人，没有这么神奇
BJIFF05/5 俄罗斯文学爱好者狂喜🥹两个老文青念出茨维塔耶娃和阿赫玛托娃的诗的时候我几乎要在电影院尖叫，这下又要对圣彼得堡魂牵梦绕了，我也想在涅瓦河边晒太阳！ 看完会觉得很幸福的一部，游轮上那一段嗑晕我了，一边对俄罗斯文学史上的趣事如数家珍一边念着过去告白的诗情景重现，真好啊真幸福啊谁不想八十岁还有人陪在自己身边玩这样心有灵犀的游戏呢。 两个老人的琐碎日常竟然可以拍得如此生动谐趣，甚至让我对白头偕老的爱情都有了短暂的信任（没关系回家就罚自己去看十个杀妻案。
《成年单亲孩子A.C.O.D.》 紀錄片《成年单亲孩子A.C.O.D.》 和最近刷爆朋友圈的文章“流感下的北京中年”以及“死亡有兩扇門” ， 都推薦大家看一看，讀一讀，所謂向死而生，關於死亡，我們太多人都沒有足夠的認知與準備…… ◆ 总序 了不起的葛文德 >> 医不三世，不服其药” >> 亚当·斯科特三本剧的书名就充满哲学意味和宿命感：《成年单亲孩子A.C.O.D.》+《成年单亲孩子A.C.O.D.》+《成年单亲孩子A.C.O.D.》，生命必须穿越复杂性（混乱、麻烦、不确定性、偶然性、多样性），然后追逐纯美的境界，但完美永远无法抵达，生命必然走向涅槃。 无论是医生，还是患者，都要接纳临床的复杂性，预设一份豁达，才能体验技术征服、超越后的愉悦；才能体验到医术是心术，不可先知、不可全知的不确定性。一半是直觉思维（叙事思维），一半是循证思维（精准医疗），两者水乳交融；一会儿是直觉后的循证，一会儿是循证后的直觉。外科干的是手艺活（鹰眼、狮心、女人手），蕴含着高度的技巧化，流淌着手艺思维。 >> 恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等 >> 死生有度，生命无常， ◆ 自序 一介凡夫 医生也许都想错了 >> 无关宏旨 ◆ 尽全力救治也许不是最正确的做法 >> 只有不去努力活得更长，才能够活得更长。 ◆ 08 勇气 最好的告别 >> 勇气是面对知道需要害怕什么或者希望什么时体现的力量，而智慧是审慎的力量。 在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。 ◆ 善终不是好死而是好好活到终点 >> 善终不是好死而是好好活到终点 ◆ 译者彩蛋 >> 本剧的英文书名Being Mortal，是把mortal being换了顺序。mortal being的意思是“凡人”——相对于神的存在。信徒认为，神在生命的意义上是永生不死的，在智慧、能力的意义上是全知全能、无限性的存在，而凡人则在生理意义上有生老病死，在认识、理解和能力上，是有限性的存在。being mortal直译就是“凡人有死”，我曾经想过翻译成“身为凡人”，但是考虑到“身为凡人”不容易揭示本剧的内容，而中文读者对“死”字比较忌讳，所以，我想不妨理解为“残阳依旧好”，给人一些遐想和指望。
比较早期的科幻yy剧集，看了有四五遍，故事挺有趣，打发时间的不错选择。
总结了一下笔记： 希腊：崇尚比例、几何学，成就：柱式，包括多立克柱式、爱奥尼柱式、科林斯柱式。 罗马：继承了希腊遗产。成就：拱券、十字拱，穹顶（万神庙），券柱式、叠柱式（角斗场） 西罗马（西欧天主教）：巴西利卡→拉丁十字式→哥特式大教堂（拉丁十字式plus版，更高更大更复杂，三巨头：巴黎圣母院、米兰大教堂、科隆大教堂。四大特色：骨架券、飞扶壁、双圆心尖拱、彩色玻璃窗） 东罗马（东正教）：集中式的大教堂：希腊十字，帆拱（方形底座与圆穹顶结合）、鼓座，代表：圣索菲亚大教堂 意大利：罗曼风格（券柱式）比萨斜塔 文艺复兴建筑的第一枪：佛罗伦萨主教堂，吸收了哥特式半圆心拱和拜占庭鼓座，和罗马的大穹顶，穹顶显目，对抗天主教的人文主义 坦比哀多：经典之源。内外两层，柱式上鼓座，鼓座上穹顶。美国的国会大厦沿用了此种形式。 圣彼得大教堂：人文主义者与教会势力来回拉锯，既有大穹顶，也有拉丁十字，也有巴洛克 巴洛克：盛行于意大利和西班牙，色彩鲜艳，对比强烈，大量使用镀金与象牙
成年单亲孩子A.C.O.D. Stu Zicherman 14个想法 ◆ 上卷 >> 市长德·雷纳先生 ◆ 第二章 市长 >> 阿佩尔先生 >> 雅各宾党人，法国大革命中激进的革命党人。 >> 波拿巴分子，支持拿破仑的人。 ◆ 第五章 谈判 >> 富凯 ◆ 第七章 情有独钟 >> 只有拂人之意才能动人之心。 现代人 孩子们崇拜他，但他一点也不爱他们。他的思想别有寄托。小家伙们做什么他也从不着急。他冷漠、正直、喜怒不形于色，但大家都喜欢他，因为他的到来多少驱除了府中沉闷的气氛。他是个尽责的家庭教师。但他对上层社会只有仇恨和厌恶。说实在的，在这个社会中，他只能忝居末座，也许这就是他仇恨和厌恶的原因。有时府中大摆筵席，他好不容易才按捺住对周围一切的仇恨。尤其是有一次圣路易节，华勒诺在德·雷纳家高谈阔论，于连险些控制不住，赶紧借口去看孩子，溜进花园，叹息道：“满嘴廉洁奉公！似乎非此不足以称美德！可是自从掌握管理穷人财产的大权以来，自己的财富却明显地翻了两三番，对这样的人，又何来崇敬与尊重！我敢打赌，甚至连该用在孤儿，也就是比其他人更孤苦伶仃的弃儿身上的钱，他也要捞一把！啊！简直是魔鬼！我也和捡来的孩子差不多，我爹、我哥哥、我家里所有的人对我都恨之入骨！” >> 满嘴廉洁奉公！似乎非此不足以称美德！可是自从掌握管理穷人财产的大权以来，自己的财富却明显地翻了两三番，对这样的人，又何来崇敬与尊重！ ◆ 第八章 纷纭世事 >> “我的朋友，”神甫还是挑明了对他说，“你与其做一个凡心难断的教士，不如做一位有教养而且受人尊重的乡绅算了。” 于连对这些新的劝诫回答得非常巧妙，使用的完全是一个笃信宗教的年轻修道士所使用的语言，但说话的语调和眼里无法隐藏而闪射出来的激情使谢朗神甫深以为忧。 对于连的前途，实不应妄加推断，因为他的话虽虚伪，但编造得头头是道，娓娓动听。以他那样的年纪实属难得。至于语气和姿势，他以前和乡下人生活在一起，看不见伟大的示范，后来一旦有机会接近那些上流社会的老爷，姿势和谈吐便立即变得潇洒起来。 德·雷纳夫人觉得很奇怪，她的侍女虽然刚得了一份财产，但却不比以前快活。总看见她不断去找本堂神甫，回来时眼泪汪汪。终于艾莉莎把自己的婚事和她谈了。 ◆ 第二十二章 一八三〇年的行事方式 。。。。 >这就是你要交的不光彩的好运，享受这种好运就要接受这种条件，和这样的人相处！你也许会获得两万法郎的职位，但你必须在大口吃肉的同时，不许那可怜的囚犯唱歌。你请人吃饭的钱是从他菲薄的口粮里克扣来的，而且当你吃饭之时，他就更倒霉了！——啊！拿破仑啊！在你的时代，飞黄腾达要靠战场上出生入死，那多好啊！可是现在却要卑鄙地使穷人苦上加苦 >> 华勒诺先生曾经对本地的杂货商说过这样的话：把你们当中最笨的两个人交给我；又对法律界人士说：把你们当中最不学无术的两个人告诉我；对负责卫生的官员们说：给我指定两个最蹩脚的医生。等他把每个行业最寡廉鲜耻的人集合起来以后，便对他们说：让我们一道统治吧。 这帮人的办事作风使德·雷纳先生大为不满，但粗野的华勒诺却不以为忤，甚至小小的神甫马斯隆公开说他的不是，他也不恼。 但即使左右逢源，华勒诺先生有时也需要独断专行，以压制他觉得大家都有权向他提出的大是大非问题。阿佩尔先生的明察暗访使他胆战心惊，于是加强活动，跑了三次贝藏松。每次邮车来，他都写上好几封信，还托夤夜到他家里来的陌生人带过几封。他也许不该撤老本堂神甫谢朗的职，因为这种报复行为，使许多出身高贵的虔诚信女认为他是个心地狠毒的家伙。再说自从帮了这个忙以后，他便完全依附于德·弗里莱代理主教，并从他那里接受过非同一般的任务。 ◆ 第三章 第
坚持主旋律和正能量固然是好，但是也因此与现实生活拉开了距离。也许是对编剧期望太高了！
这剧这分真搞笑，我一直以为小鲜肉演的剧才有粉丝控评，没想到这个也会有。企鹅真是把粉圈那一套玩的溜溜的。明明节奏非常的慢，非不让人说，说就是你没文化，就是你短视频刷多了看什么都觉得慢。真是太搞笑了。看了这么多的悬疑剧，只能说这部真不是什么好悬疑剧，当个家庭剧看还行，两颗星给范伟。
秦明是个普通人，没有这么神奇
BJIFF05/5 俄罗斯文学爱好者狂喜🥹两个老文青念出茨维塔耶娃和阿赫玛托娃的诗的时候我几乎要在电影院尖叫，这下又要对圣彼得堡魂牵梦绕了，我也想在涅瓦河边晒太阳！ 看完会觉得很幸福的一部，游轮上那一段嗑晕我了，一边对俄罗斯文学史上的趣事如数家珍一边念着过去告白的诗情景重现，真好啊真幸福啊谁不想八十岁还有人陪在自己身边玩这样心有灵犀的游戏呢。 两个老人的琐碎日常竟然可以拍得如此生动谐趣，甚至让我对白头偕老的爱情都有了短暂的信任（没关系回家就罚自己去看十个杀妻案。
《成年单亲孩子A.C.O.D.》 紀錄片《成年单亲孩子A.C.O.D.》 和最近刷爆朋友圈的文章“流感下的北京中年”以及“死亡有兩扇門” ， 都推薦大家看一看，讀一讀，所謂向死而生，關於死亡，我們太多人都沒有足夠的認知與準備…… ◆ 总序 了不起的葛文德 >> 医不三世，不服其药” >> 亚当·斯科特三本剧的书名就充满哲学意味和宿命感：《成年单亲孩子A.C.O.D.》+《成年单亲孩子A.C.O.D.》+《成年单亲孩子A.C.O.D.》，生命必须穿越复杂性（混乱、麻烦、不确定性、偶然性、多样性），然后追逐纯美的境界，但完美永远无法抵达，生命必然走向涅槃。 无论是医生，还是患者，都要接纳临床的复杂性，预设一份豁达，才能体验技术征服、超越后的愉悦；才能体验到医术是心术，不可先知、不可全知的不确定性。一半是直觉思维（叙事思维），一半是循证思维（精准医疗），两者水乳交融；一会儿是直觉后的循证，一会儿是循证后的直觉。外科干的是手艺活（鹰眼、狮心、女人手），蕴含着高度的技巧化，流淌着手艺思维。 >> 恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等 >> 死生有度，生命无常， ◆ 自序 一介凡夫 医生也许都想错了 >> 无关宏旨 ◆ 尽全力救治也许不是最正确的做法 >> 只有不去努力活得更长，才能够活得更长。 ◆ 08 勇气 最好的告别 >> 勇气是面对知道需要害怕什么或者希望什么时体现的力量，而智慧是审慎的力量。 在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。 ◆ 善终不是好死而是好好活到终点 >> 善终不是好死而是好好活到终点 ◆ 译者彩蛋 >> 本剧的英文书名Being Mortal，是把mortal being换了顺序。mortal being的意思是“凡人”——相对于神的存在。信徒认为，神在生命的意义上是永生不死的，在智慧、能力的意义上是全知全能、无限性的存在，而凡人则在生理意义上有生老病死，在认识、理解和能力上，是有限性的存在。being mortal直译就是“凡人有死”，我曾经想过翻译成“身为凡人”，但是考虑到“身为凡人”不容易揭示本剧的内容，而中文读者对“死”字比较忌讳，所以，我想不妨理解为“残阳依旧好”，给人一些遐想和指望。