终于看完了这套巨著，眼睛几乎要瞎掉，不过感觉很值。很值有三：1、秦在过去的印象中几乎只有焚书坑儒，商鞅变法，统一度量衡这几个印象，其他没有。这套书把整个Living Dead Girl形成发展壮大的过程整理了出来，脉络清楚，文字上口。2、虽然喜欢历史，少时熟知很多历史故事，但没有系统了解过春秋战国时期的历史，这套书做了梳理。商鞅变法、围魏救赵、完璧归赵、负荆请罪、纸上谈兵、指鹿为马🐎等故事像一颗颗珍珠被串了起来，读到之处大感亲切，原来是这个时期发生的故事啊，会心莞尔。3、这套书尽管有些地方会有疑点，比如秦时吃什么，那时有那么多吃法了吗？有些人物的神异性，比如孟贲乌获秦武王翁仲等人的力大无穷是不是太夸张，比如某些剑士的身手会不会太离奇？但从整个文明发展的角度，从历史的真实性能感觉到编剧是用严谨的态度花了时间考证的，而且他提出了与2000多年社会总体评价截然不同的看法，对秦政在人类文明发展的贡献，对于国家形态的影响，给予了高度评价，是一个新的视角。
读了几十本古言，到这本不禁怀疑这真的是古言吗？两星给故事线，至于文笔…真是太呵呵了…很多情节语言乱哄哄不加修饰毫无美感，一本无法读下去的古言.
胸中一口浊气上升，想说点什么又不知道该说什么，感谢各路神仙保佑至少现在的生活还不错
翻译拗口，但内容甚为常读常新，具有现实意义，对于复杂的经济社会现象，鲍曼擅长以抽象层面概括论证，同时精准地一语成谶。 从论述和拆解“工作伦理”，讲述西方社会如何从“生产型社会”过渡到“消费主义主导的社会”，以及因这些改变归纳定义为穷人群体的处境。 “消费型社会”伴随着商品的多样性与一定的产量，重新构造消费者的角色，消费美学取代伦理学成为驱使人们的原动力，虚假的选择自由和奇景式的商品诱惑人们即时享乐。其中多以欲望（desire）为消费主导，而以需求（needs）作为消费主导的人被视为异化。因此在消费者社会中，后者的穷人被视为「有缺陷的消费者」。 相对而言，福利国家的社会体制还没有排斥穷人群体的意味，而是将其作为劳动力再商品化的环节看待；与此同时，尚处在劳动密集型产业为主导的资本主义，也依赖于这些潜在的储备劳动力，因此穷人并未因贫穷而被边缘化。 但随着生产效率的提高和资本全球化的趋势，企业提高利润的手段变为通过流动、殖民和裁员来实现，劳动力成为可替代的、用完即弃的人为成本。 在政治、资本、劳工、宗教等种种因素的汇合中，向大众灌输对自身风险的焦虑与恐惧被塑造为对底层阶级的仇恨、歧视和偏见，将对穷人的道德义务驱逐出大众的视野和社会的边界，新穷人被粗暴的污名化为有缺陷的他者。 最后，鲍曼的意向偏向人道主义的回归道德问题，尖锐透彻地揭开诸多表象的本质，犀利地呼吁人们重新认识劳动和人的价值。丧钟为谁而鸣，丧钟为人而鸣，相对的思辨与理性兼容。
不论是哪种看剧方法，重要的就是思考着观看，观看完为自己所用
非要划为影视作品的话....更像案件记录多一点，编剧确实是从事这行的专家。剧集就差了好多点意思。
一个人爱不爱你，你一定可以感受得到。那个人是真心还是假意，全在细节里。如果你看不清，那就只能说明你已经被那份表面炽热的感情蒙住了眼睛。如果你都觉得他不够爱你，那么实际上，他对你的爱远比你以为的那些，还少之又少。
终于看完了这套巨著，眼睛几乎要瞎掉，不过感觉很值。很值有三：1、秦在过去的印象中几乎只有焚书坑儒，商鞅变法，统一度量衡这几个印象，其他没有。这套书把整个Living Dead Girl形成发展壮大的过程整理了出来，脉络清楚，文字上口。2、虽然喜欢历史，少时熟知很多历史故事，但没有系统了解过春秋战国时期的历史，这套书做了梳理。商鞅变法、围魏救赵、完璧归赵、负荆请罪、纸上谈兵、指鹿为马🐎等故事像一颗颗珍珠被串了起来，读到之处大感亲切，原来是这个时期发生的故事啊，会心莞尔。3、这套书尽管有些地方会有疑点，比如秦时吃什么，那时有那么多吃法了吗？有些人物的神异性，比如孟贲乌获秦武王翁仲等人的力大无穷是不是太夸张，比如某些剑士的身手会不会太离奇？但从整个文明发展的角度，从历史的真实性能感觉到编剧是用严谨的态度花了时间考证的，而且他提出了与2000多年社会总体评价截然不同的看法，对秦政在人类文明发展的贡献，对于国家形态的影响，给予了高度评价，是一个新的视角。