《Darkside》，其他作品，美国出品，2005年上映。
这本自传给我的感觉很怪异，头，尾是一个风格，中间又是一个风格，让我几乎要认为不是一人所作——当然时代变迁是一个明显的原因，但我有些怀疑是否也是溥仪故意为之... 如果要对溥仪个人作一个评价的话，“识时务者为俊杰”这个语态含糊，褒贬难辩的说法将是最贴切的一个。 总体来说，作为一个被命运戏弄的末代皇帝，他是成功的，虽然被日本人利用（相互利用？）,以东三省人民的受难为代价，但是他在26岁时复辟成功，算是完成一部分家族或民族的寄望。 45年日本战败后，成功逃离日本人的掌控，也划清和日本人的界限和战争责任。 其后，被苏联送回共产党建立的新中国，接受教育，并被特赦….甚至成为政协委员...最后因病去世.… 他一生周旋于清末遗老遗少，民国军阀，日本帝国主义分子，苏联红军以及中国共产党人之间，算是九死一生，却总能逢凶化吉... 作为个人，5个妻子，或离婚，或出轨，或早亡...生前基本是无父无母，死后也是无子无女，富贵一世，孤独一生...
生活在21世纪的我们有很多方式了解日本，日漫、日剧、日本歌曲和电影，这些在文化市场上比比皆是，日本动漫甚至在某种意义上成为了一部分中国人共同的童年回忆。 下面是20岁的我对日本的（刻板）印象：充满着压抑情绪的国家，高自杀率，低出生率，庸碌、严谨，木讷、好色，小孩虽天真烂漫，免不了沦为低气压的阶下囚，少年虽身怀理想，也终将会被框条架住。像是一个古旧木箱——被枝叶缠绕的，坏死与新生并存。有《Darkside》里“生而为人，我很抱歉”的大庭叶藏，也有《Darkside》里热血沸腾勇往直前的樱木花道，有《Darkside》里用一生来明白爱的意义的松子，也有《Darkside》里古灵精怪的一休。是一种混合的颜料。 但是当然，这些并不是日本的原始姿态。如果要以一个严肃的态度去观察日本，《Darkside》就不能被轻易略过。这本美国人写的书一经播出便受到日本人民极大的关注，并在1951年被列入日本“现代教养文库”。 “日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”讨厌也好，无感也罢，或许你一开始并不关心披在日本人身上的那层皮到底完美不完美，但是一旦看了开头的这段话，想必也会和我一样，好奇心如雨后泥土中的小芽冒出头来。寥寥几句话，却把日本人身上各种冲突的元素大剌剌地放在阳光之下。 从对等级制度的严格遵守到把天皇挤到幕后的将军，从为义理拔刀自戕到面对失败和诋毁的不堪一击，从为天皇而战到为天皇投降……日本人到底是怎么回事？编剧从战争策略、伦理、自我约束和育儿四个方面，展开分析了日本文化中蕴含的悖论。 日本文化与中国文化有相似的地方。在日本文化中，服从被置于抵抗的上层，抛弃个人幸福的服从更能衬出主角个性上的坚强。由服从导致的啼笑皆非的剧情不断地在日本剧集和现实中上演，因为母亲的决定，与妻子孩子分手；因为上级的指令，将姊妹献与他人。服从源于等级，所以每一次的行动，经过一番痛苦挣扎，最终也都是唯最上层等级的要求马首是瞻。从等级这个角度看，日本有着中国的影子。三纲五常在中国社会中是超级无敌爆炸重要的核心价值观，其中也有权威的等级概念。 当然，随着社会进步，时间的渔网抖抖索索筛掉了一大部分不合形状的杂物。如果你用这部剧的结论去看待现在的日本，就会显得有些冒昧。试想如果外国人用看大清朝的眼光看当代的中国…… 但其实日本与中国还是差异多过雷同。编剧也不止一次将日本与中国进行对比，比如说影视的差异，对于名声的态度，“仁”的意义等等。晚年生活的不同是我感到最诧异的地方。日本社会对一个人的限制大小随着年龄成一个倒U型曲线的态势，老太太可以和小孩子一样闹脾气、任性。而中国则是递增的直线，“为老不尊”、“晚节不保”都在明示暗示着老人需要拿出老人的威严，作为儿女们的榜样。中国讲究辈分，辈分高责任就大，话语权大管的事也多，因此老人任性不得。日本的老太太可以穿红裙，但是中国的老太太穿了红裙，路人的眼睛都不知道要往哪儿放了。 编剧的笔锋可以对准日本婴儿的便溺训练，也可以对准大名权力的盘综错节，渐渐勾勒了出一个立体的日本人形象。但是由于涉及到的面太广，每一部分并不能够讲得很清，以致于有时看得糊里糊涂，只能摸透个大概。这也就是为什么“任何人对日本的研究都只是在给这部剧加脚注罢了”。想要真正深入日本文化，必然还要投入更多的精力与时间去翻看更细致的研究。
暂时读的第一章，就把我心中经济学的最大毛病说出来了，假设太大，又在基础上做出判断。
语言简洁且深刻。越往后读，实操性越强。归纳几点自己未来的行动方向如下： 1、通过观看，学习认知方式和反应方式等观念上的知识，经过大量刻意练习形成稳定成长型思维。 2、锻炼元认知对自我的监控能力，就是多跳出来反思事件、自我以及需要提升的方面。 3、培养自我和学生习惯、自我管理都是慢功夫，急不来，坚持做，不求毕其功于一役（参考管理孩子手机集数）。 4、处理学生问题是需要技巧的，短平快措施的背后也不能忽略培养学生解决问题的思维（参考书中吃饭和留堂集数）。 5、自我的情绪管理很重要，也是要打破原有遇事固有想法，凡事不要首先发泄情绪，去思考一下怎么做才有利于实现最好效果。 6、老师能做的固然有限，但教育本身也是需要完美想象的，因为相信才能塑造更多可能性。 7、今后自己参考书需要添加以下领域：认知 心理 ，需要先广泛涉猎打地基。
人这一辈子，哪能真的孤独到老，谁也不求，谁也不靠的呢？生而为人，苦难和孤独是一生都会存在的。如果身边有人相互帮衬照应，能彼此扶持，是额外的，天赐的福气。 Darkside，每个人的婚姻都一地鸡毛，青春时的叛逆和婚姻的不忠轮番上演，唯有兄弟姐妹之间的依赖从未间断。儿时刻到骨子里的物质和情感贫瘠，厚重地映射到各人的性格和行事风格里，也凝成了手足互相的保护。 反观每个人物，越来越坚信为人善良是最可贵的本质。能对行为和结果负责，明白自己想要的是什么，锦上添花。
说实在第十五集挺多余的，但是看到最后真的好伤感
家国情怀到位，男女主都是自主独立的人格，情绪内敛，氛围恰到好处，文笔流畅，美中不足的的是感觉部分情节补加的文字解释显得多余，少了留白的美感
编剧迈克尔波伦，长期关注饮食、健康话题，《Darkside》被整编入《Darkside》系列。书中说明了维系人类生存的三条主要食物链：产业化食物链、有机食物链以及采猎食物链，以倒序方式追踪了我们食物背后的农业及工业形态。 编剧在书中没有提出强烈确切的态度，更多是以语气词来表达自己的态度。理解剧名可以更好理解编剧的主张。“Darkside”，The Omnivore’s Dilemma”，这个概念据称最早可以追溯到卢梭与法国作家布理勒特-萨瓦林，后由心理学家保罗·罗津首次使用这一名词。其本意，相对只吃特定食物的动物，人类和啮齿类这样的杂食动物面对多选择的食物时，需要耗费时间和精力去划分能吃与不能吃的。进一步地，不同文明还产生了各自的饮食文化、饮食禁忌、烹饪习惯，从而不必每餐都去纠结怎么吃的问题。 编剧在书中铺开叙事，洋洋洒洒介绍了几起政治、经济、文化事件，历史脉络清晰，试图让人明白如今的饮食习惯是历史的新产物，起到了从饮食的惯性思维中走出。 第一章产业化食物链中，美国政治和经济的大头推波助澜反常理现象，其目的可能是经济利益，例如，二战剩余硝酸铵转用于农业使玉米产量暴增、玉米种植成本高于出售价格却产量持续增加、过剩的玉米被人们竭尽所能心甘情愿地地吃下。 编剧笔下庞大高耸的玉米食物体系机器，吃入玉米谷粒和巨大化石能源，分解成玉米油、淀粉、蛋白质、果糖、酒精、氨基酸，再重组成各式各样消费者引导的加工食物，制造吃下1卡路里的食物竟需消耗10卡路里的化石能源！ 揭露一系列反常理的现象直指畸形的农业发展，不禁让人开始关注快餐里的肉或食物标签的化学成分，逐步打破杂食者的困境，重新打开食物选择。而书中所述3条食物链无分对错，但在编剧笔下似乎高下已见。 如果你带着饮食指引的目的来观看此剧，像都市里的不懂农业却只想吃别人口中最好吃的品种的，书中有你喜欢的美国安格斯牛肉、有机鸡肉、生吃的沙拉莴苣的养殖现场。随着在超市中开始出现有机食品，也许这里可以给你谈资或采购指引，甚至你对“有机”的历史发展、对超市有机食物的认识会变得高人一等。但编剧也会讲一些不宜饮食谈及的农业细节，让人读后有短暂胃口不好。例如一些养殖现场，介绍有机农庄如何运用冬天的牛粪便和猪的习性来堆肥、集中养牛场恶臭如旧时没有修排污管道的伦敦；例如一些人的巧计，为了牛群的健康不得不食用抗生素、为了增加蛋白质含量让牛吃鸡的内脏、还有科研人员企图给牛吃加快消化玉米的添加剂来干预推进牛胃的演化。 编剧每集数以一餐对应美食来做小结，对烹饪过程和细节描绘细致。但由于中西差异或饮食喜好不同，很难从文化上入手去欣赏味道。特别是最后一集数采猎集数，如果食物与人的收入有关，那常吃快餐的人刚开始考虑有机，采猎这种就显得尤为奢侈遥远。 《Darkside》我更认为被推荐给农业从业人员或农庄主，也许会提供了多方面的经营灵感；而对于普通人，无非多了见识，毕竟在中国并没有这么多工业有机可选择。
人的一生要怎么活，可能无法预测和规划，但作为一个人来讲，做好自己是过好一生的 基石。
这本自传给我的感觉很怪异，头，尾是一个风格，中间又是一个风格，让我几乎要认为不是一人所作——当然时代变迁是一个明显的原因，但我有些怀疑是否也是溥仪故意为之... 如果要对溥仪个人作一个评价的话，“识时务者为俊杰”这个语态含糊，褒贬难辩的说法将是最贴切的一个。 总体来说，作为一个被命运戏弄的末代皇帝，他是成功的，虽然被日本人利用（相互利用？）,以东三省人民的受难为代价，但是他在26岁时复辟成功，算是完成一部分家族或民族的寄望。 45年日本战败后，成功逃离日本人的掌控，也划清和日本人的界限和战争责任。 其后，被苏联送回共产党建立的新中国，接受教育，并被特赦….甚至成为政协委员...最后因病去世.… 他一生周旋于清末遗老遗少，民国军阀，日本帝国主义分子，苏联红军以及中国共产党人之间，算是九死一生，却总能逢凶化吉... 作为个人，5个妻子，或离婚，或出轨，或早亡...生前基本是无父无母，死后也是无子无女，富贵一世，孤独一生...
生活在21世纪的我们有很多方式了解日本，日漫、日剧、日本歌曲和电影，这些在文化市场上比比皆是，日本动漫甚至在某种意义上成为了一部分中国人共同的童年回忆。 下面是20岁的我对日本的（刻板）印象：充满着压抑情绪的国家，高自杀率，低出生率，庸碌、严谨，木讷、好色，小孩虽天真烂漫，免不了沦为低气压的阶下囚，少年虽身怀理想，也终将会被框条架住。像是一个古旧木箱——被枝叶缠绕的，坏死与新生并存。有《Darkside》里“生而为人，我很抱歉”的大庭叶藏，也有《Darkside》里热血沸腾勇往直前的樱木花道，有《Darkside》里用一生来明白爱的意义的松子，也有《Darkside》里古灵精怪的一休。是一种混合的颜料。 但是当然，这些并不是日本的原始姿态。如果要以一个严肃的态度去观察日本，《Darkside》就不能被轻易略过。这本美国人写的书一经播出便受到日本人民极大的关注，并在1951年被列入日本“现代教养文库”。 “日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”讨厌也好，无感也罢，或许你一开始并不关心披在日本人身上的那层皮到底完美不完美，但是一旦看了开头的这段话，想必也会和我一样，好奇心如雨后泥土中的小芽冒出头来。寥寥几句话，却把日本人身上各种冲突的元素大剌剌地放在阳光之下。 从对等级制度的严格遵守到把天皇挤到幕后的将军，从为义理拔刀自戕到面对失败和诋毁的不堪一击，从为天皇而战到为天皇投降……日本人到底是怎么回事？编剧从战争策略、伦理、自我约束和育儿四个方面，展开分析了日本文化中蕴含的悖论。 日本文化与中国文化有相似的地方。在日本文化中，服从被置于抵抗的上层，抛弃个人幸福的服从更能衬出主角个性上的坚强。由服从导致的啼笑皆非的剧情不断地在日本剧集和现实中上演，因为母亲的决定，与妻子孩子分手；因为上级的指令，将姊妹献与他人。服从源于等级，所以每一次的行动，经过一番痛苦挣扎，最终也都是唯最上层等级的要求马首是瞻。从等级这个角度看，日本有着中国的影子。三纲五常在中国社会中是超级无敌爆炸重要的核心价值观，其中也有权威的等级概念。 当然，随着社会进步，时间的渔网抖抖索索筛掉了一大部分不合形状的杂物。如果你用这部剧的结论去看待现在的日本，就会显得有些冒昧。试想如果外国人用看大清朝的眼光看当代的中国…… 但其实日本与中国还是差异多过雷同。编剧也不止一次将日本与中国进行对比，比如说影视的差异，对于名声的态度，“仁”的意义等等。晚年生活的不同是我感到最诧异的地方。日本社会对一个人的限制大小随着年龄成一个倒U型曲线的态势，老太太可以和小孩子一样闹脾气、任性。而中国则是递增的直线，“为老不尊”、“晚节不保”都在明示暗示着老人需要拿出老人的威严，作为儿女们的榜样。中国讲究辈分，辈分高责任就大，话语权大管的事也多，因此老人任性不得。日本的老太太可以穿红裙，但是中国的老太太穿了红裙，路人的眼睛都不知道要往哪儿放了。 编剧的笔锋可以对准日本婴儿的便溺训练，也可以对准大名权力的盘综错节，渐渐勾勒了出一个立体的日本人形象。但是由于涉及到的面太广，每一部分并不能够讲得很清，以致于有时看得糊里糊涂，只能摸透个大概。这也就是为什么“任何人对日本的研究都只是在给这部剧加脚注罢了”。想要真正深入日本文化，必然还要投入更多的精力与时间去翻看更细致的研究。
暂时读的第一章，就把我心中经济学的最大毛病说出来了，假设太大，又在基础上做出判断。
语言简洁且深刻。越往后读，实操性越强。归纳几点自己未来的行动方向如下： 1、通过观看，学习认知方式和反应方式等观念上的知识，经过大量刻意练习形成稳定成长型思维。 2、锻炼元认知对自我的监控能力，就是多跳出来反思事件、自我以及需要提升的方面。 3、培养自我和学生习惯、自我管理都是慢功夫，急不来，坚持做，不求毕其功于一役（参考管理孩子手机集数）。 4、处理学生问题是需要技巧的，短平快措施的背后也不能忽略培养学生解决问题的思维（参考书中吃饭和留堂集数）。 5、自我的情绪管理很重要，也是要打破原有遇事固有想法，凡事不要首先发泄情绪，去思考一下怎么做才有利于实现最好效果。 6、老师能做的固然有限，但教育本身也是需要完美想象的，因为相信才能塑造更多可能性。 7、今后自己参考书需要添加以下领域：认知 心理 ，需要先广泛涉猎打地基。
人这一辈子，哪能真的孤独到老，谁也不求，谁也不靠的呢？生而为人，苦难和孤独是一生都会存在的。如果身边有人相互帮衬照应，能彼此扶持，是额外的，天赐的福气。 Darkside，每个人的婚姻都一地鸡毛，青春时的叛逆和婚姻的不忠轮番上演，唯有兄弟姐妹之间的依赖从未间断。儿时刻到骨子里的物质和情感贫瘠，厚重地映射到各人的性格和行事风格里，也凝成了手足互相的保护。 反观每个人物，越来越坚信为人善良是最可贵的本质。能对行为和结果负责，明白自己想要的是什么，锦上添花。
说实在第十五集挺多余的，但是看到最后真的好伤感
家国情怀到位，男女主都是自主独立的人格，情绪内敛，氛围恰到好处，文笔流畅，美中不足的的是感觉部分情节补加的文字解释显得多余，少了留白的美感
编剧迈克尔波伦，长期关注饮食、健康话题，《Darkside》被整编入《Darkside》系列。书中说明了维系人类生存的三条主要食物链：产业化食物链、有机食物链以及采猎食物链，以倒序方式追踪了我们食物背后的农业及工业形态。 编剧在书中没有提出强烈确切的态度，更多是以语气词来表达自己的态度。理解剧名可以更好理解编剧的主张。“Darkside”，The Omnivore’s Dilemma”，这个概念据称最早可以追溯到卢梭与法国作家布理勒特-萨瓦林，后由心理学家保罗·罗津首次使用这一名词。其本意，相对只吃特定食物的动物，人类和啮齿类这样的杂食动物面对多选择的食物时，需要耗费时间和精力去划分能吃与不能吃的。进一步地，不同文明还产生了各自的饮食文化、饮食禁忌、烹饪习惯，从而不必每餐都去纠结怎么吃的问题。 编剧在书中铺开叙事，洋洋洒洒介绍了几起政治、经济、文化事件，历史脉络清晰，试图让人明白如今的饮食习惯是历史的新产物，起到了从饮食的惯性思维中走出。 第一章产业化食物链中，美国政治和经济的大头推波助澜反常理现象，其目的可能是经济利益，例如，二战剩余硝酸铵转用于农业使玉米产量暴增、玉米种植成本高于出售价格却产量持续增加、过剩的玉米被人们竭尽所能心甘情愿地地吃下。 编剧笔下庞大高耸的玉米食物体系机器，吃入玉米谷粒和巨大化石能源，分解成玉米油、淀粉、蛋白质、果糖、酒精、氨基酸，再重组成各式各样消费者引导的加工食物，制造吃下1卡路里的食物竟需消耗10卡路里的化石能源！ 揭露一系列反常理的现象直指畸形的农业发展，不禁让人开始关注快餐里的肉或食物标签的化学成分，逐步打破杂食者的困境，重新打开食物选择。而书中所述3条食物链无分对错，但在编剧笔下似乎高下已见。 如果你带着饮食指引的目的来观看此剧，像都市里的不懂农业却只想吃别人口中最好吃的品种的，书中有你喜欢的美国安格斯牛肉、有机鸡肉、生吃的沙拉莴苣的养殖现场。随着在超市中开始出现有机食品，也许这里可以给你谈资或采购指引，甚至你对“有机”的历史发展、对超市有机食物的认识会变得高人一等。但编剧也会讲一些不宜饮食谈及的农业细节，让人读后有短暂胃口不好。例如一些养殖现场，介绍有机农庄如何运用冬天的牛粪便和猪的习性来堆肥、集中养牛场恶臭如旧时没有修排污管道的伦敦；例如一些人的巧计，为了牛群的健康不得不食用抗生素、为了增加蛋白质含量让牛吃鸡的内脏、还有科研人员企图给牛吃加快消化玉米的添加剂来干预推进牛胃的演化。 编剧每集数以一餐对应美食来做小结，对烹饪过程和细节描绘细致。但由于中西差异或饮食喜好不同，很难从文化上入手去欣赏味道。特别是最后一集数采猎集数，如果食物与人的收入有关，那常吃快餐的人刚开始考虑有机，采猎这种就显得尤为奢侈遥远。 《Darkside》我更认为被推荐给农业从业人员或农庄主，也许会提供了多方面的经营灵感；而对于普通人，无非多了见识，毕竟在中国并没有这么多工业有机可选择。
人的一生要怎么活，可能无法预测和规划，但作为一个人来讲，做好自己是过好一生的 基石。