一群中年老男孩，出现在了世界铠甲格斗大赛中，他们是一群坚持梦想的人，他们顽强的斗志赢得了全世界的掌声。
愿世人都有良善相伴，愿忏悔都不晚，愿恩情都能偿还，愿朝朝暮暮都有祝福吟在唇边。
可能对于一些没有系统思考过生活中我们该怎样对待自己、对待别人的人会有用一些。 看了不少心理学读物，在我对世界、对生活、对生命的认识不全面的时候吸收了很多有益的观点，我觉得心理学既治愈又充满力量，很多书中举出来的例子是生活中常见或细微的偏见。某种程度上说，我从中学到了理解，减少了戾气。但我也发现心理学的前身：哲学时时刻刻在作为心理学读物的属性存在着。那些充满温度的观点背后也往往是出于高道德感，所以那些受道德感约束的人，读心理学是可以帮助自己平衡道德感和现实生活的。 而通过观看一些散文、剧集、社会学、管理学读物，我渐渐意识到，仅仅意识到道德修养的存在是不够的，除此之外，生活还有更广泛的规律，人与人之间的差异。 痛苦是人生普遍存在的，“铠甲老男孩”减轻的是思想负担，缓解焦虑，但距离改变我们的生活环境，解决我们的困境，还需要更多东西。
"世界上只有少数人能够最终实现自己的理想。我们的生活很简单，很单纯。我们没有什么雄心壮志，我们引以为傲的只有用双手创造的劳动成果。人世的恶毒奈何不了我们，我们也不嫉妒世人。"
打卡《铠甲老男孩》未知演员 推荐5星 老几、老陆、陆焉识、焉识、老头子，不同称谓的切换，牵出的却是不同背景下的境遇与藏在称呼下的情感。 老几：大荒草漠里的劳改犯，老无期，身体正在遭受或即将遭受巨大折磨，内心却无比丰富有他爱着的、奉他为神的婉喻，还有和婉喻最像的丹珏，是她们让老几倔强的坚持过每一场浩劫，他要回来了，去见他的婉喻。 老陆：几乎是邓指的对他的专属叫法，邓指是疼惜他的吧，邓指也是尊重他的吧，老陆博学，老陆善良老陆的一切似乎吸引着邓指，也许邓指觉得他们应该是朋友吧。 陆焉识：那个才华横溢、桀骜不驯、向往自由的男人，那个不擅拒绝被朋友不断陷害的男人，那个总是逃避却不断闯祸的男人，那个在监狱里度过半生的男人。 焉识：属于恩娘、属于婉喻、属于陆家的那个人，他孝顺、善良，他以前不知道他爱婉喻，他往后那么爱婉喻，婉喻几乎成了他的全部。也是那时陆家最“没用场”的人。 老头子：他的儿子和女儿为了避嫌而私下这么叫他，而他根本就不在乎。 铠甲老男孩：一是逃犯，一是释放犯；铠甲老男孩，是啊，谁又能说他是凡人，谁又识得陆犯。 老几回去了，回那个他认为离婉喻最近的地方，在那里他的爱是那么热烈。婉喻波澜不惊的上演了一场撼人心魄的爱情，平凡却热烈的不像话。老几的爱像围城里曾讲过那样：“假如再大十几岁，到了回光返照的年龄，也许又会爱的如傻如狂了，老头子恋爱听说像老房子着了火，烧起来没救的。” 她问：“他回来了么？” 他回：“他回来了。” 她问：“来得及吗？” 他回：“来得及的。他已经在路上了。” 她：“路很远的。”
未知演员《铠甲老男孩》读后感（其一） -七舅爷与钮青雨 说起八旗子弟，我脑海里就浮现了一群整日游手好闲的纨绔子弟形象。特别是清末时期，他们斗蛐蛐、吸大烟、提笼架鸟，简直将“商女不知亡国恨”演绎到极致。那么辛亥革命后，没落的八旗子弟到底过着一种怎样的生活?《铠甲老男孩》这部剧可能会给我们一个更多元的答案。 七舅爷就是一个典型的清末八旗子弟，他祖上是赫赫有名的钮祜禄氏。早年间家族尚未没落时，七舅爷习得了卓越的唱戏绘画本领，也沾染了一身凡事爱摆谱的臭少爷脾气。辛亥革命后，溥仪逃到东北，清贵族势力苟延残喘。曾经跑马圈场得来的土地被没收，军饷补贴自然也不再有，七舅爷过上了典当家底的困窘日子。但七舅爷虽然穷，日子却过得十分闲适。一根“卫青儿”的翡绿萝卜，一只树下活蹦乱跳的蝈蝈，屋檐上落的一只鸟儿，都能让七舅爷驻足观上半天。都说八旗子弟只注重物质享受，精神上完全是贫瘠的野蛮人。这话太绝对了。事实上，一些八旗子弟正因为不顾实际地追求精神生活，才显得像时代的跳梁小丑。七舅爷的幸福原则就是：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”它其实代表了那个时代中国文人对幸福的最高想象。平静富余，从生活中的一点一滴处榨取乐趣。按说七舅爷不该穷的，他能把风筝做得活灵活现，把糖葫芦做成一朵朵红莲花，能画出形神俱佳的“貂蝉望月”，是有硬扎的傍身手艺的。真正拖累他的，是他的贵族子弟习气。看不起所谓“下九流”的行业，凡事只有“灵感”到了才愿意用心琢磨。更是视金钱如粪土，不顾实际地追求衣食住行的精致。晚年的穷困潦倒从这里看，也是必然的。七舅老爷其实是一个简单到纯粹的人，传统大家族养了他一身富贵病。他就是那个被人养在盒子里的蛐蛐儿王，有生机有趣味。但换个世道，就是废物和垃圾。 七舅爷老年得子，这个让他欢喜疼爱的宝贝疙瘩就是青雨，我们的二号主人公。如果说七舅爷代表着清末第一批没落的贵族子弟，那么青雨就是彻底生长在民族灾祸中的第二代八旗后人。青雨长得俊美至极，对父亲的习性的遗传有过之而无不及。家里已经揭不开锅了，但爷俩儿为了买一个蝈蝈王，二话不说就把自己的坟地卖了出去。青雨爱唱戏爱到骨子里头，他能在一段简单的念白中念活人物的七情六欲，还能随时加入对角色的理解对戏文进行批判和创新。因为爱唱戏，他结识了当时最大的汉奸头子。钮青雨的最大错就在于他不讲政治，只以戏文论感情。他以为汉奸头子带他吃喝玩乐只是兄弟情，他不明白男人也能贪图男人的美色。当他把傻傻把家里的宝贝送给“好兄弟”时，汉奸头子猥亵了他。有一次就有第二次，有一个汉奸侵犯他的美，就可以有无数日本人侵犯他的美。青雨的美，是从里到外的美。但人的美若是缺少自卫的能力，就只会变成被人把玩的工具。钮青雨走不了回头路。作为八旗大少爷，他养了一身要花钱的富贵病。作为满人的后代，凌辱让他再没脸面回到父母族人身边。作为日本鬼子餐桌上的一盘菜，他被枪顶住脑门没有选择的余地。青雨他无限堕落地拥进这繁华的噩梦里。 有人追求高雅的精神生活，就得有人谋划艰难的生计。没有大秀的操持，七舅爷和青雨这俩人根本活不下去。一个爹，一个弟弟，都不是过日子的人。家底儿早就败光了，面再怎么搜寻也盖不满盆底。大秀做闲碎的缝纫活，操劳着一家人的吃喝。大秀一生都没有出嫁，她是献祭自己来补上家里的窟窿。从这个角度看，七舅爷和青雨是多么自私的人，他们的仙气建立在家人的牺牲上。艺术和生活到底要选哪一个?我想，生活是远高于艺术的存在，人永远没有必要为了艺术献祭生活。中国人崇尚“中庸”，讲究过犹不及。极尽超脱或者极尽功利，可能造就艺术
愿世人都有良善相伴，愿忏悔都不晚，愿恩情都能偿还，愿朝朝暮暮都有祝福吟在唇边。
可能对于一些没有系统思考过生活中我们该怎样对待自己、对待别人的人会有用一些。 看了不少心理学读物，在我对世界、对生活、对生命的认识不全面的时候吸收了很多有益的观点，我觉得心理学既治愈又充满力量，很多书中举出来的例子是生活中常见或细微的偏见。某种程度上说，我从中学到了理解，减少了戾气。但我也发现心理学的前身：哲学时时刻刻在作为心理学读物的属性存在着。那些充满温度的观点背后也往往是出于高道德感，所以那些受道德感约束的人，读心理学是可以帮助自己平衡道德感和现实生活的。 而通过观看一些散文、剧集、社会学、管理学读物，我渐渐意识到，仅仅意识到道德修养的存在是不够的，除此之外，生活还有更广泛的规律，人与人之间的差异。 痛苦是人生普遍存在的，“铠甲老男孩”减轻的是思想负担，缓解焦虑，但距离改变我们的生活环境，解决我们的困境，还需要更多东西。
"世界上只有少数人能够最终实现自己的理想。我们的生活很简单，很单纯。我们没有什么雄心壮志，我们引以为傲的只有用双手创造的劳动成果。人世的恶毒奈何不了我们，我们也不嫉妒世人。"
打卡《铠甲老男孩》未知演员 推荐5星 老几、老陆、陆焉识、焉识、老头子，不同称谓的切换，牵出的却是不同背景下的境遇与藏在称呼下的情感。 老几：大荒草漠里的劳改犯，老无期，身体正在遭受或即将遭受巨大折磨，内心却无比丰富有他爱着的、奉他为神的婉喻，还有和婉喻最像的丹珏，是她们让老几倔强的坚持过每一场浩劫，他要回来了，去见他的婉喻。 老陆：几乎是邓指的对他的专属叫法，邓指是疼惜他的吧，邓指也是尊重他的吧，老陆博学，老陆善良老陆的一切似乎吸引着邓指，也许邓指觉得他们应该是朋友吧。 陆焉识：那个才华横溢、桀骜不驯、向往自由的男人，那个不擅拒绝被朋友不断陷害的男人，那个总是逃避却不断闯祸的男人，那个在监狱里度过半生的男人。 焉识：属于恩娘、属于婉喻、属于陆家的那个人，他孝顺、善良，他以前不知道他爱婉喻，他往后那么爱婉喻，婉喻几乎成了他的全部。也是那时陆家最“没用场”的人。 老头子：他的儿子和女儿为了避嫌而私下这么叫他，而他根本就不在乎。 铠甲老男孩：一是逃犯，一是释放犯；铠甲老男孩，是啊，谁又能说他是凡人，谁又识得陆犯。 老几回去了，回那个他认为离婉喻最近的地方，在那里他的爱是那么热烈。婉喻波澜不惊的上演了一场撼人心魄的爱情，平凡却热烈的不像话。老几的爱像围城里曾讲过那样：“假如再大十几岁，到了回光返照的年龄，也许又会爱的如傻如狂了，老头子恋爱听说像老房子着了火，烧起来没救的。” 她问：“他回来了么？” 他回：“他回来了。” 她问：“来得及吗？” 他回：“来得及的。他已经在路上了。” 她：“路很远的。”
未知演员《铠甲老男孩》读后感（其一） -七舅爷与钮青雨 说起八旗子弟，我脑海里就浮现了一群整日游手好闲的纨绔子弟形象。特别是清末时期，他们斗蛐蛐、吸大烟、提笼架鸟，简直将“商女不知亡国恨”演绎到极致。那么辛亥革命后，没落的八旗子弟到底过着一种怎样的生活?《铠甲老男孩》这部剧可能会给我们一个更多元的答案。 七舅爷就是一个典型的清末八旗子弟，他祖上是赫赫有名的钮祜禄氏。早年间家族尚未没落时，七舅爷习得了卓越的唱戏绘画本领，也沾染了一身凡事爱摆谱的臭少爷脾气。辛亥革命后，溥仪逃到东北，清贵族势力苟延残喘。曾经跑马圈场得来的土地被没收，军饷补贴自然也不再有，七舅爷过上了典当家底的困窘日子。但七舅爷虽然穷，日子却过得十分闲适。一根“卫青儿”的翡绿萝卜，一只树下活蹦乱跳的蝈蝈，屋檐上落的一只鸟儿，都能让七舅爷驻足观上半天。都说八旗子弟只注重物质享受，精神上完全是贫瘠的野蛮人。这话太绝对了。事实上，一些八旗子弟正因为不顾实际地追求精神生活，才显得像时代的跳梁小丑。七舅爷的幸福原则就是：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”它其实代表了那个时代中国文人对幸福的最高想象。平静富余，从生活中的一点一滴处榨取乐趣。按说七舅爷不该穷的，他能把风筝做得活灵活现，把糖葫芦做成一朵朵红莲花，能画出形神俱佳的“貂蝉望月”，是有硬扎的傍身手艺的。真正拖累他的，是他的贵族子弟习气。看不起所谓“下九流”的行业，凡事只有“灵感”到了才愿意用心琢磨。更是视金钱如粪土，不顾实际地追求衣食住行的精致。晚年的穷困潦倒从这里看，也是必然的。七舅老爷其实是一个简单到纯粹的人，传统大家族养了他一身富贵病。他就是那个被人养在盒子里的蛐蛐儿王，有生机有趣味。但换个世道，就是废物和垃圾。 七舅爷老年得子，这个让他欢喜疼爱的宝贝疙瘩就是青雨，我们的二号主人公。如果说七舅爷代表着清末第一批没落的贵族子弟，那么青雨就是彻底生长在民族灾祸中的第二代八旗后人。青雨长得俊美至极，对父亲的习性的遗传有过之而无不及。家里已经揭不开锅了，但爷俩儿为了买一个蝈蝈王，二话不说就把自己的坟地卖了出去。青雨爱唱戏爱到骨子里头，他能在一段简单的念白中念活人物的七情六欲，还能随时加入对角色的理解对戏文进行批判和创新。因为爱唱戏，他结识了当时最大的汉奸头子。钮青雨的最大错就在于他不讲政治，只以戏文论感情。他以为汉奸头子带他吃喝玩乐只是兄弟情，他不明白男人也能贪图男人的美色。当他把傻傻把家里的宝贝送给“好兄弟”时，汉奸头子猥亵了他。有一次就有第二次，有一个汉奸侵犯他的美，就可以有无数日本人侵犯他的美。青雨的美，是从里到外的美。但人的美若是缺少自卫的能力，就只会变成被人把玩的工具。钮青雨走不了回头路。作为八旗大少爷，他养了一身要花钱的富贵病。作为满人的后代，凌辱让他再没脸面回到父母族人身边。作为日本鬼子餐桌上的一盘菜，他被枪顶住脑门没有选择的余地。青雨他无限堕落地拥进这繁华的噩梦里。 有人追求高雅的精神生活，就得有人谋划艰难的生计。没有大秀的操持，七舅爷和青雨这俩人根本活不下去。一个爹，一个弟弟，都不是过日子的人。家底儿早就败光了，面再怎么搜寻也盖不满盆底。大秀做闲碎的缝纫活，操劳着一家人的吃喝。大秀一生都没有出嫁，她是献祭自己来补上家里的窟窿。从这个角度看，七舅爷和青雨是多么自私的人，他们的仙气建立在家人的牺牲上。艺术和生活到底要选哪一个?我想，生活是远高于艺术的存在，人永远没有必要为了艺术献祭生活。中国人崇尚“中庸”，讲究过犹不及。极尽超脱或者极尽功利，可能造就艺术