中国湖南，江水流过的城市。自幼聋哑的小静父母离异，与外公和舅舅一起生活在渔村。倔强与孤独，加上情感的不能言表，异化了女孩的行为，而这也将她推向伦理道德的边界……酒吧歌手小梅与母亲闹翻后在街头游
关于个人跃迁，我总结为：短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。
一位伟大的智者，一位伟大的长者，一位伟大的思想家和践行者，万分崇敬
从前往后，有无数种可能，一切的发生都是偶然；从后往前，只有一个事实，发生的一切都成为必然。 人类文明大厦建立在一个个偶然中，建立在一个个用以追求必然的假设中。自然规律、数学规律的不断被发现，让规律变得具有超越其本身的普适性，甚至让寻求社会规律看起来成为可能。科学取代上帝成为新的上帝，给人类文明留下深深烙印，这一切依旧不过是建立在一个个假说的基础之上，建立在经验主义基础之上。在面对一个人类文明建构的起来的想象力都无法想象的高等文明面前，人类的一切知识体系若是与之有偏差，就显得那么地脆弱，那么地岌岌可危。 创造上帝，是因为需要上帝；发展科学，是因为科学有用。以西方资本主义为代表的科学文明，有着浓郁的或自觉或不自觉的实用主义氛围。用的主体是人，自诩人的生灵，与动物、与自然、与人之外的客观存在进一步割裂，人的概念与人"本身"之间的对立、矛盾加剧。在更为"真实"，更接近"真理"的"高等文明"面前，人类的以科学为代表的文明，将显得虚幻起来。 科学文明无法回答这段信息的缘由与含义，可科学已经被赋予解释万事万物的期望，而这一期望已经成为科学根本含义。倘若把解释这一地外信息的任务留待以后，或许终有一天可以破解，但今天到终有一天尚有一段距离，这段距离如果够长，便足以将这份来自科学的信心挫败，而这段时间里科学也将遭受怀疑主义的侵袭。 而当放下人的概念的时候，一切又都是那么地无关紧要。这段信息，或有用或无用，有大用或有小用，有积极作用或消极作用，这一切都不再是问题。存在的，无论是终极意义还是真实意义，都只有存在本身。 科学的尽头，是中国哲学。
读诗、写诗，都是走向神明或精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。
做习惯的主人 －－《杨梅洲Song of Silence》看剧笔记 我们生活中有40-50%的行为是由习惯所控制的，但实际上，正如“向左走、向右走”如蝴蝶翅膀的震动一样影响着每个人的命运。我们所有面对重要事件的抉择都受我们已有的习惯影响。 习惯是一种固定程序或定期实施的行为，且在许多情况下，是自动执行的。你目前的生活状态是衡量你习惯的滞后指标。你所保持的习惯的质量决定了你的生活品质。 很难养成持久好习惯的核心原因之一：在培养习惯的过程中，有相当长时间是感受不到它的影响，你觉得一切都是白费力气。要想实现有意义的改变，新养成的习惯需要坚持足够长的时间，才能突破并无明显变化的平台期。 “如何培养并保持好的习惯、摒弃坏习惯”是本剧的核心内容，编剧提出了一个新的角度：“关注整个体系，而非单一目标”，关注过程而不是结果时，你就会在整个过程中得到奖励。而奖励会激励形成整个习惯闭环。 将要培养的习惯与隐藏于习惯背后的身份相关联。借助于这种方式，可以促进我们更有动力保持与之相关的习惯。 养成习惯的过程可以分为四个简单的步骤：提示、渴求、反应和奖励。首先，是提示。这个提示触发你的大脑启动某种行为举止。这是预测回报的零碎信息。其次是渴求，也是每个习惯背后的动力。没有某种程度的动机或欲望——不渴望改变——我们也就没有采取行动的理由。你渴求的不是习惯本身，而是它带来的状态变化。第三步是回应。回应是你的实际习惯，它的形式可分为思想上或行动上的。反应发生与否取决于你有多大的动力，以及所要采取的行动难易程度。最后，回应会带来回报。获得奖励是每个习惯的最终目标。如果一种行为在这四个阶段中的任何环节做得不够，那么它就不会成为习惯。这四个步骤一起形成了一个神经反馈回路，并最终让你养成自然而然的习惯，由此构成完整的习惯循环。 培养新的好习惯，可以通过以下四个方面：1．让它变得明显 2．让它有吸引力 3．让它变得容易 4．让它令人愉悦。摒弃坏的习惯，可以选择以上四个方面的相反部分。 培养新习惯的方式： 1 创建习惯记分卡。 2 实行指差确认。 3 创立执行意图，格式是：“当X情况出现时，我将执行Y反应。” 4 习惯叠加，利用行为的关联性，确定你已有的习惯，然后把你的新行为叠加在上面。习惯叠加公式是：“继之后，我将。” 5 将新习惯与新环境联系起来比在老地方建立新习惯容易得多，因为你在老地方会时时处处受到与老习惯相关联的提示的干扰。 6 绑定喜好的工作原理，就是把你需要做的事与愿意做的事绑定。继之后，我将。喜好绑定是让习惯更具吸引力的一种方式。具体做法就是将你喜好的高频动作与你需要做的低频动作搭配在一起。 7 加入一种文化，将个体的追求转变成了群体的追求. 8 如果你想掌握一种习惯，关键是从重复开始，无须力求完美。 9 降低与良好行为相关的阻力。阻力小，习惯就容易养成。 增加与不良行为相关的阻力。阻力大，习惯就难以养成。 10 将新习惯缩减为两分钟的版本。比如“出门跑步”转化为：穿上跑鞋“，让两分钟版本变成启动新习惯的钥匙。 11 借助于视觉量度，利用习惯跟踪法。看到了你的进步轨迹，享受到满足感。 12 选择与你的个性和技能、天赋相匹配的习惯，去做“难易程度刚刚好”的事。 13 习惯不仅需要改善，也需要微调。反思和回顾可以确保你的时间用在了正事上，并在必要时修正方向。 《杨梅洲Song of Silence》是近期对我的生活影响最大的一本剧。借助书中的指导，我建立起一些新的习惯，并欣喜地感受新习惯所带来的变化。本剧具有很强的实践操作指导作用，值得一读。
带着此间普遍认同的情商概念读此剧，发现原来美国人定义的情商有些不同，主要是管理自己和他人情绪的能力，咱这好像能跟钻营搭上边儿，希望我的理解是错的 自认自我情绪管理能力较强但不善交际，所以书末情商测试为一般也算准了，到一定年龄改变不易，想办法补救就好。 还得从娃娃抓起！
相比第一本，更强调了接纳的重要性，然后事物都是中性的，我们自己怎么想才是情绪的成因
关于个人跃迁，我总结为：短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。
一位伟大的智者，一位伟大的长者，一位伟大的思想家和践行者，万分崇敬
从前往后，有无数种可能，一切的发生都是偶然；从后往前，只有一个事实，发生的一切都成为必然。 人类文明大厦建立在一个个偶然中，建立在一个个用以追求必然的假设中。自然规律、数学规律的不断被发现，让规律变得具有超越其本身的普适性，甚至让寻求社会规律看起来成为可能。科学取代上帝成为新的上帝，给人类文明留下深深烙印，这一切依旧不过是建立在一个个假说的基础之上，建立在经验主义基础之上。在面对一个人类文明建构的起来的想象力都无法想象的高等文明面前，人类的一切知识体系若是与之有偏差，就显得那么地脆弱，那么地岌岌可危。 创造上帝，是因为需要上帝；发展科学，是因为科学有用。以西方资本主义为代表的科学文明，有着浓郁的或自觉或不自觉的实用主义氛围。用的主体是人，自诩人的生灵，与动物、与自然、与人之外的客观存在进一步割裂，人的概念与人"本身"之间的对立、矛盾加剧。在更为"真实"，更接近"真理"的"高等文明"面前，人类的以科学为代表的文明，将显得虚幻起来。 科学文明无法回答这段信息的缘由与含义，可科学已经被赋予解释万事万物的期望，而这一期望已经成为科学根本含义。倘若把解释这一地外信息的任务留待以后，或许终有一天可以破解，但今天到终有一天尚有一段距离，这段距离如果够长，便足以将这份来自科学的信心挫败，而这段时间里科学也将遭受怀疑主义的侵袭。 而当放下人的概念的时候，一切又都是那么地无关紧要。这段信息，或有用或无用，有大用或有小用，有积极作用或消极作用，这一切都不再是问题。存在的，无论是终极意义还是真实意义，都只有存在本身。 科学的尽头，是中国哲学。
读诗、写诗，都是走向神明或精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。
做习惯的主人 －－《杨梅洲Song of Silence》看剧笔记 我们生活中有40-50%的行为是由习惯所控制的，但实际上，正如“向左走、向右走”如蝴蝶翅膀的震动一样影响着每个人的命运。我们所有面对重要事件的抉择都受我们已有的习惯影响。 习惯是一种固定程序或定期实施的行为，且在许多情况下，是自动执行的。你目前的生活状态是衡量你习惯的滞后指标。你所保持的习惯的质量决定了你的生活品质。 很难养成持久好习惯的核心原因之一：在培养习惯的过程中，有相当长时间是感受不到它的影响，你觉得一切都是白费力气。要想实现有意义的改变，新养成的习惯需要坚持足够长的时间，才能突破并无明显变化的平台期。 “如何培养并保持好的习惯、摒弃坏习惯”是本剧的核心内容，编剧提出了一个新的角度：“关注整个体系，而非单一目标”，关注过程而不是结果时，你就会在整个过程中得到奖励。而奖励会激励形成整个习惯闭环。 将要培养的习惯与隐藏于习惯背后的身份相关联。借助于这种方式，可以促进我们更有动力保持与之相关的习惯。 养成习惯的过程可以分为四个简单的步骤：提示、渴求、反应和奖励。首先，是提示。这个提示触发你的大脑启动某种行为举止。这是预测回报的零碎信息。其次是渴求，也是每个习惯背后的动力。没有某种程度的动机或欲望——不渴望改变——我们也就没有采取行动的理由。你渴求的不是习惯本身，而是它带来的状态变化。第三步是回应。回应是你的实际习惯，它的形式可分为思想上或行动上的。反应发生与否取决于你有多大的动力，以及所要采取的行动难易程度。最后，回应会带来回报。获得奖励是每个习惯的最终目标。如果一种行为在这四个阶段中的任何环节做得不够，那么它就不会成为习惯。这四个步骤一起形成了一个神经反馈回路，并最终让你养成自然而然的习惯，由此构成完整的习惯循环。 培养新的好习惯，可以通过以下四个方面：1．让它变得明显 2．让它有吸引力 3．让它变得容易 4．让它令人愉悦。摒弃坏的习惯，可以选择以上四个方面的相反部分。 培养新习惯的方式： 1 创建习惯记分卡。 2 实行指差确认。 3 创立执行意图，格式是：“当X情况出现时，我将执行Y反应。” 4 习惯叠加，利用行为的关联性，确定你已有的习惯，然后把你的新行为叠加在上面。习惯叠加公式是：“继之后，我将。” 5 将新习惯与新环境联系起来比在老地方建立新习惯容易得多，因为你在老地方会时时处处受到与老习惯相关联的提示的干扰。 6 绑定喜好的工作原理，就是把你需要做的事与愿意做的事绑定。继之后，我将。喜好绑定是让习惯更具吸引力的一种方式。具体做法就是将你喜好的高频动作与你需要做的低频动作搭配在一起。 7 加入一种文化，将个体的追求转变成了群体的追求. 8 如果你想掌握一种习惯，关键是从重复开始，无须力求完美。 9 降低与良好行为相关的阻力。阻力小，习惯就容易养成。 增加与不良行为相关的阻力。阻力大，习惯就难以养成。 10 将新习惯缩减为两分钟的版本。比如“出门跑步”转化为：穿上跑鞋“，让两分钟版本变成启动新习惯的钥匙。 11 借助于视觉量度，利用习惯跟踪法。看到了你的进步轨迹，享受到满足感。 12 选择与你的个性和技能、天赋相匹配的习惯，去做“难易程度刚刚好”的事。 13 习惯不仅需要改善，也需要微调。反思和回顾可以确保你的时间用在了正事上，并在必要时修正方向。 《杨梅洲Song of Silence》是近期对我的生活影响最大的一本剧。借助书中的指导，我建立起一些新的习惯，并欣喜地感受新习惯所带来的变化。本剧具有很强的实践操作指导作用，值得一读。
带着此间普遍认同的情商概念读此剧，发现原来美国人定义的情商有些不同，主要是管理自己和他人情绪的能力，咱这好像能跟钻营搭上边儿，希望我的理解是错的 自认自我情绪管理能力较强但不善交际，所以书末情商测试为一般也算准了，到一定年龄改变不易，想办法补救就好。 还得从娃娃抓起！
相比第一本，更强调了接纳的重要性，然后事物都是中性的，我们自己怎么想才是情绪的成因