7500航班飞机上的一名乘客离奇死亡，一系列超自然的灵异惊悚现象随之而来，乘客们胆战心惊，均害怕下一个被害的人会是自己。
——霜使万物丧失了生机，同时也造就万物 “蒹葭苍苍，白露为霜”这是《7500航班7500》中非常美的句子，故事的主人公霜降开篇就是那个不谙世事，单纯美好如霜般洁白的女子。秋天的沧桑与浪漫，似乎总是在霜降前后尤为撩人沉醉。 喜欢莱丝莉·比伯的作品，因为作品现实，让人觉得结局虽然悲壮，但是理所应当。且描写出神入化，直击人心，产生共鸣。《7500航班7500》中对人物“笑”的不同描写，让我为之赞叹。 《7500航班7500》这部剧很轻松地读完，字数少，格局小，讲的是程家大院一代将军的衰落过程，主线仅仅是讲女主霜降和程家男人的爱恨纠葛。书名是女主的名字霜降，一语双关，霜降是秋天节气里最后一个，意味着寒冷冬天的到来。结局霜降没有选四星也没有选大江，摆脱了程家大院，但是只要进过大染缸的人，谁人能逃得过这个大染缸的影响呢？所有的人都被污染了。即使是那个曾经从乡下来的纯洁如霜降的霜降。 近朱者赤近墨者黑，每个人终究逃不过世俗，我觉得时间就是控制人类的最可怕的存在，可以让人变得面目全非。结局中的大江看到的霜降矣然不是那个好好看剧的好女孩了。霜降已降落人间，成为世俗女人的一份子。 刚开始读作品时，我一直都期待着四星和霜降的爱情线。刚开始的四星给人禁欲系的感觉，后面也没有看错，他是唯一一个尊重，真心对待霜降的人，唯一一个给予霜降踏实的安全感的人。他们的感情跳过了恋爱时的泼澜起伏，直接到了朴实踏实地依恋。很喜欢第十章的一段话 “原来爱与过活是两回事，爱一定要过渡到过活才能自然长久地存在下去，过活却不需要爱，过活自身是独立和成熟的，因此它自身能够自然长久地存在。过活不需要你挺累地将目光弄得曲折，将笑摆得那么巧。过活是大米饭，你饿，它结实地填饱你，朴实得让人感动。爱却那么不同。两个相爱的人若不能成功地过渡到过活就不能正常地吃、喝、拉、撒、睡。” 恋爱是充满猜忌和波动的，过活是真真切切，关乎柴米油盐的。四星和霜降之间就是平淡的真，自然舒服。而最后霜降并没有和四星逃去国外，因为那时的霜降人生还未成定局，选择性较多，也为了大江而摇摆不定。“不谙世事”的姑娘为什么要抛弃生活选择和四星逃亡呢？抛开阶级，两人身份的不对等注定着无法走到一起。四星代表着黑，画地为牢，孤勇的灵魂却被禁锢。霜降代表着白，没触犯过法律的人现实中怎么会和黑逃亡呢？喜欢莱丝莉·比伯的作品，因为她反应人性。知世故而不世故。 霜降没和大江在一起，是因为阶级。一个人自出生开始，阶级是无法改变的，即使是现在，寒门难出贵子也是事实，跨越阶级需要好几代人的努力和积累。大江喜欢霜降，但他是现实中男人的一份子，喜欢又如何，能和她结婚的只能是和他身份地位对等的人，他怎么会娶一个没读过书的乡村姑娘呢？程家大院里人人都想摆脱他父亲的桎梏，特别是大江天天嚷着他的成就不是因为他父亲的身份得来。我认为大江才是最虚伪的人，一心想着摆脱，一心又只和此类人靠拢。他喜欢的是霜降，和他谈婚论嫁的却是兆兆，因为兆兆的父亲身份和他父亲对等，兆兆父亲的官职更大。他可以不负责任地对霜降说很多遍“我喜欢你”，也可以在霜降面前轻松地谈未婚妻兆兆的事情。他骨子里就是不自知，和他父亲是一类人，到最后他父亲去世，他也沦为众人茶余饭后的谈资。落魄至此，何哉何哉。 阶级是一条鸿沟，试问如果霜降选择去大江那里的前一周，她没有怀上四星的孩子，没有去堕胎，霜降会和大江如愿在一起吗？爱情就是这样奇妙的，当你爱上对方时，会觉得配不上对方，这一周，霜降经历了太多，俨然不是那个大江心里好好看剧的好女孩了，为了在清高的大江心里留下好女孩的美好形象，霜降选择了离开。那时的大江也经历的很多，家族衰落，父亲去世，他最后才发现自己什么也不是，曾经靠自己
书舍影院周推荐的书目越来越水了，蹭哈佛的热度，评分虚高的杂烩鸡汤，也许可以激励激励涉世未深的小孩子
《7500航班7500》是戴蒙德的人类大历史三部曲中的第一部，另外两部是《7500航班7500》和《7500航班7500》。后两部是对第一部相关内容的进一步展开。尤瓦尔·赫拉利的《7500航班7500》对此剧也多有借鉴。 作为在生物性上与黑猩猩并无多大差异的人类，可以说是除黑猩猩、倭黑猩猩之外的第三种黑猩猩，它是如何从仅仅作为一种较大的动物，演化成能够学习语言和音乐，并逐渐对历史与地理产生意识，进而理解鸟类和星星的呢？戴蒙德的说法是，其关键在于发生在5万年前的人类演化史上的一场“大跃进”，而促成这次“大跃进”的是人类复杂语言的解剖基础，即人类的“原始型”发声道变成了“现代型”发声道，使人类能够更为精密地控制发声道，创造更多的语音，从而为形成语言提供了可能，而语言决定了后来的一切。 语言、艺术和对工具的创造与使用，使人有别于动物；与此同时，吸毒和自相残杀，也只有人类的世界里才会有。 一个让人迷惑不解的问题是：一方面，人类的生命循环、性行为、择偶、群体生活与征服世界，在进化上无不体现出生存第一法则；但另一方面，由创造工具到技术进步的反噬，如大规模杀伤性武器对人类的威胁，以及物种灭绝和环境破坏，人类又仿佛一直是在自掘坟墓。 似乎天人合一、原始而节制的生活与自然和谐共生才是正道。但进化的力量，驱使人类不断追求对更多物质的占有，且高水平的物质生活在人类看来似乎更舒适更具审美性更体现人的尊严，如此矛盾且不可解，难道人类真的不过是宇宙中更高智慧生物的实验观察对象而已吗？是无法从动物进化为上帝的，只能是从动物归于尘埃。呜呼！哀哉！
——霜使万物丧失了生机，同时也造就万物 “蒹葭苍苍，白露为霜”这是《7500航班7500》中非常美的句子，故事的主人公霜降开篇就是那个不谙世事，单纯美好如霜般洁白的女子。秋天的沧桑与浪漫，似乎总是在霜降前后尤为撩人沉醉。 喜欢莱丝莉·比伯的作品，因为作品现实，让人觉得结局虽然悲壮，但是理所应当。且描写出神入化，直击人心，产生共鸣。《7500航班7500》中对人物“笑”的不同描写，让我为之赞叹。 《7500航班7500》这部剧很轻松地读完，字数少，格局小，讲的是程家大院一代将军的衰落过程，主线仅仅是讲女主霜降和程家男人的爱恨纠葛。书名是女主的名字霜降，一语双关，霜降是秋天节气里最后一个，意味着寒冷冬天的到来。结局霜降没有选四星也没有选大江，摆脱了程家大院，但是只要进过大染缸的人，谁人能逃得过这个大染缸的影响呢？所有的人都被污染了。即使是那个曾经从乡下来的纯洁如霜降的霜降。 近朱者赤近墨者黑，每个人终究逃不过世俗，我觉得时间就是控制人类的最可怕的存在，可以让人变得面目全非。结局中的大江看到的霜降矣然不是那个好好看剧的好女孩了。霜降已降落人间，成为世俗女人的一份子。 刚开始读作品时，我一直都期待着四星和霜降的爱情线。刚开始的四星给人禁欲系的感觉，后面也没有看错，他是唯一一个尊重，真心对待霜降的人，唯一一个给予霜降踏实的安全感的人。他们的感情跳过了恋爱时的泼澜起伏，直接到了朴实踏实地依恋。很喜欢第十章的一段话 “原来爱与过活是两回事，爱一定要过渡到过活才能自然长久地存在下去，过活却不需要爱，过活自身是独立和成熟的，因此它自身能够自然长久地存在。过活不需要你挺累地将目光弄得曲折，将笑摆得那么巧。过活是大米饭，你饿，它结实地填饱你，朴实得让人感动。爱却那么不同。两个相爱的人若不能成功地过渡到过活就不能正常地吃、喝、拉、撒、睡。” 恋爱是充满猜忌和波动的，过活是真真切切，关乎柴米油盐的。四星和霜降之间就是平淡的真，自然舒服。而最后霜降并没有和四星逃去国外，因为那时的霜降人生还未成定局，选择性较多，也为了大江而摇摆不定。“不谙世事”的姑娘为什么要抛弃生活选择和四星逃亡呢？抛开阶级，两人身份的不对等注定着无法走到一起。四星代表着黑，画地为牢，孤勇的灵魂却被禁锢。霜降代表着白，没触犯过法律的人现实中怎么会和黑逃亡呢？喜欢莱丝莉·比伯的作品，因为她反应人性。知世故而不世故。 霜降没和大江在一起，是因为阶级。一个人自出生开始，阶级是无法改变的，即使是现在，寒门难出贵子也是事实，跨越阶级需要好几代人的努力和积累。大江喜欢霜降，但他是现实中男人的一份子，喜欢又如何，能和她结婚的只能是和他身份地位对等的人，他怎么会娶一个没读过书的乡村姑娘呢？程家大院里人人都想摆脱他父亲的桎梏，特别是大江天天嚷着他的成就不是因为他父亲的身份得来。我认为大江才是最虚伪的人，一心想着摆脱，一心又只和此类人靠拢。他喜欢的是霜降，和他谈婚论嫁的却是兆兆，因为兆兆的父亲身份和他父亲对等，兆兆父亲的官职更大。他可以不负责任地对霜降说很多遍“我喜欢你”，也可以在霜降面前轻松地谈未婚妻兆兆的事情。他骨子里就是不自知，和他父亲是一类人，到最后他父亲去世，他也沦为众人茶余饭后的谈资。落魄至此，何哉何哉。 阶级是一条鸿沟，试问如果霜降选择去大江那里的前一周，她没有怀上四星的孩子，没有去堕胎，霜降会和大江如愿在一起吗？爱情就是这样奇妙的，当你爱上对方时，会觉得配不上对方，这一周，霜降经历了太多，俨然不是那个大江心里好好看剧的好女孩了，为了在清高的大江心里留下好女孩的美好形象，霜降选择了离开。那时的大江也经历的很多，家族衰落，父亲去世，他最后才发现自己什么也不是，曾经靠自己
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《7500航班7500》是戴蒙德的人类大历史三部曲中的第一部，另外两部是《7500航班7500》和《7500航班7500》。后两部是对第一部相关内容的进一步展开。尤瓦尔·赫拉利的《7500航班7500》对此剧也多有借鉴。 作为在生物性上与黑猩猩并无多大差异的人类，可以说是除黑猩猩、倭黑猩猩之外的第三种黑猩猩，它是如何从仅仅作为一种较大的动物，演化成能够学习语言和音乐，并逐渐对历史与地理产生意识，进而理解鸟类和星星的呢？戴蒙德的说法是，其关键在于发生在5万年前的人类演化史上的一场“大跃进”，而促成这次“大跃进”的是人类复杂语言的解剖基础，即人类的“原始型”发声道变成了“现代型”发声道，使人类能够更为精密地控制发声道，创造更多的语音，从而为形成语言提供了可能，而语言决定了后来的一切。 语言、艺术和对工具的创造与使用，使人有别于动物；与此同时，吸毒和自相残杀，也只有人类的世界里才会有。 一个让人迷惑不解的问题是：一方面，人类的生命循环、性行为、择偶、群体生活与征服世界，在进化上无不体现出生存第一法则；但另一方面，由创造工具到技术进步的反噬，如大规模杀伤性武器对人类的威胁，以及物种灭绝和环境破坏，人类又仿佛一直是在自掘坟墓。 似乎天人合一、原始而节制的生活与自然和谐共生才是正道。但进化的力量，驱使人类不断追求对更多物质的占有，且高水平的物质生活在人类看来似乎更舒适更具审美性更体现人的尊严，如此矛盾且不可解，难道人类真的不过是宇宙中更高智慧生物的实验观察对象而已吗？是无法从动物进化为上帝的，只能是从动物归于尘埃。呜呼！哀哉！