《Nel cuore della notte》，犯罪,惊悚作品，意大利出品，2002年上映。
我断续续花了三天时间看完了这部剧，中途因为要准备考试停止了一段时间。在追剧的过程中，我有时哭，有时笑，有时愤怒，有时愉悦，可以说是五味杂陈。《Nel cuore della notte》将两个家族三代的人的人生浓缩成一行行的文字展现在了我眼前，看完这部剧，我好像把人生的酸甜苦辣咸都尝了一遍。 这部剧肯定不能只读一遍或者两遍，等我把电影和电视剧看完，我再读几遍。
这部剧的概念性文字太多了 看完想要回顾复述所有已经是不可能 总之 冥想，是大脑的觉醒 从了解大脑的构造以及运作方式开始 通过冥想这一实际可操作形式 让自己更了解潜意识行为 从而对自我的意识更加关注 更有掌控力。尤其通过“静观”的方式去看自己，看他人这一点，我觉得非常赞！所谓“不知庐山真面目 只缘身在此山中”， 跳出来，以开放的心态去观察，非常有必要。
抱着一种探究究竟普通人怎么样能出本剧的想法迅速刷完这部剧，不得不感叹，出书看起来也没那么难btw.看完的最大感受是，自己解决不了的问题，不管是关于个人成长，形象打造，理财投资等等，都可以通过找专家或者学专业知识解决哇，别陷在迷茫中瞎焦虑，瞎折腾
喜欢傲娇的陆先森 但是更爱勇敢努力的安小姐，坚持原则，葆有初心，努力向前。这是所有职场女性前进的方向
新年第一本剧，很好读，看这部剧的故事时间线在新千年之初，那个时候还没有“鸡汤”这种说法吧，用现在的说法鸡汤含量有点儿高，不过感觉不违和，新年伊始看到这样的内容也是比较合适的，如果让我在写生板上写一个字，我会写勇。
2021.7.28 第23本 全书完 在关键时刻，你的一句话就能决定别人的一生。有些话你觉得没什么，但对一个正处人生低谷的人来说，可能就是压死骆驼的最后一根稻草。
更适合编程小白，对于有编程经验的人，只要会录制宏，VBA就学会一半了
打开了新世界观的窗 存在与占有的差别本质上并不存在于东西方文化之间。它们的差别实际上存在于以人为中心的社会和以物为中心的社会之间。以占有为导向是西方工业社会的特点，对金钱、名望和权力的贪恋是生活的绝对主题。在一些异化程度较低的社会里，比如中世纪社会、祖尼族印第安人社会以及尚未被现代“进步”思想影响的非洲部落，他们都有自己的“诗人芭蕉”。 对“有”和“是”词义的初步探讨可以得出以下结论： 1.我所说的“有”和“是”并非指的是独立于主体的特质，如例句“我有一辆车”、“我是白皮肤”或“我是开心的”。我指的是两种根本的生存模式，是对待自我和世界的两种不同取向，是两种不同的性格结构；而占支配地位的性格结构能决定人的总体思维、情感和行为。 2.在占有型生存模式中，我跟世界的关系是一种占有和支配：我想把一切据为己有，包括我自身。 3.在存在型生存模式中，我们应该认识到存在的两种形式。一种与杜·马雷所说的占有相对，指的是与世界鲜活、真实的联系。另一种存在与表象相对，指的是人与物的真实本质和现实，而不是欺骗性表象，正如本韦尼斯特在探究“是”的词源时所指出的那样。 要怎样摧毁一个人的意志而又不使他察觉？通过灌输教条、奖惩机制和意识形态配套这一复杂过程，这项工作大体上圆满完成，以至于大多数人都以为他们是按照自己的意志行事，而没有意识到他们的意志是被规约、被操纵的。 我们的心灵有时在行动，有时在忍受。如果它有足够的思想，它就必然是在行动；如果它的思想不够，那它必然是在忍受。
这部剧看的心理过程还挺戏剧性的。简单总结就是：批判性观看。 编剧的许多论点和论据大致都是拿古代东方和现代西方的片面观点进行了缝合，所以不具备“具体问题具体分析”的实用性。 前4章因为很多研究建立在实际验证的器官功能上，所以逻辑清楚，也吸收了一些很有意思的内容。第5章开始，编剧就出现了多处逻辑问题。 比如混淆概念、偷换概念或者说稻草人谬误：把佛家的“诸相皆空”理解为佛陀反对一切外在生活条件；把佛家的反对“欲望的执念”理解为反对一切执念，包括行为奋斗等意志执念。 比如前后矛盾或者立场不统一：前文说幸福原则是内心“适应原则”，后文又在提出幸福也要积极改变外在因素，追求自我掌控等等。 最后来了个幸福要保持中庸之道的结论，前面期望太大，后面略有失望。 有意思的是，在对古文哲言的引用上恰好印证了编剧提出的“天真实在论”——我理解的是真实的，所以根据我的理解得出的判断或结论也是真实的。
总有一些阴差阳错，悄悄地，改变着许多人的一生．． 这世界糟糕透了，总有人在算计你；可是啊，亲爱的小冤家，请你相信，一定还有人在不遗余力不计后果的爱着你．． 还请你万万不要丢了自己．．
我断续续花了三天时间看完了这部剧，中途因为要准备考试停止了一段时间。在追剧的过程中，我有时哭，有时笑，有时愤怒，有时愉悦，可以说是五味杂陈。《Nel cuore della notte》将两个家族三代的人的人生浓缩成一行行的文字展现在了我眼前，看完这部剧，我好像把人生的酸甜苦辣咸都尝了一遍。 这部剧肯定不能只读一遍或者两遍，等我把电影和电视剧看完，我再读几遍。
这部剧的概念性文字太多了 看完想要回顾复述所有已经是不可能 总之 冥想，是大脑的觉醒 从了解大脑的构造以及运作方式开始 通过冥想这一实际可操作形式 让自己更了解潜意识行为 从而对自我的意识更加关注 更有掌控力。尤其通过“静观”的方式去看自己，看他人这一点，我觉得非常赞！所谓“不知庐山真面目 只缘身在此山中”， 跳出来，以开放的心态去观察，非常有必要。
抱着一种探究究竟普通人怎么样能出本剧的想法迅速刷完这部剧，不得不感叹，出书看起来也没那么难btw.看完的最大感受是，自己解决不了的问题，不管是关于个人成长，形象打造，理财投资等等，都可以通过找专家或者学专业知识解决哇，别陷在迷茫中瞎焦虑，瞎折腾
喜欢傲娇的陆先森 但是更爱勇敢努力的安小姐，坚持原则，葆有初心，努力向前。这是所有职场女性前进的方向
新年第一本剧，很好读，看这部剧的故事时间线在新千年之初，那个时候还没有“鸡汤”这种说法吧，用现在的说法鸡汤含量有点儿高，不过感觉不违和，新年伊始看到这样的内容也是比较合适的，如果让我在写生板上写一个字，我会写勇。
2021.7.28 第23本 全书完 在关键时刻，你的一句话就能决定别人的一生。有些话你觉得没什么，但对一个正处人生低谷的人来说，可能就是压死骆驼的最后一根稻草。
更适合编程小白，对于有编程经验的人，只要会录制宏，VBA就学会一半了
打开了新世界观的窗 存在与占有的差别本质上并不存在于东西方文化之间。它们的差别实际上存在于以人为中心的社会和以物为中心的社会之间。以占有为导向是西方工业社会的特点，对金钱、名望和权力的贪恋是生活的绝对主题。在一些异化程度较低的社会里，比如中世纪社会、祖尼族印第安人社会以及尚未被现代“进步”思想影响的非洲部落，他们都有自己的“诗人芭蕉”。 对“有”和“是”词义的初步探讨可以得出以下结论： 1.我所说的“有”和“是”并非指的是独立于主体的特质，如例句“我有一辆车”、“我是白皮肤”或“我是开心的”。我指的是两种根本的生存模式，是对待自我和世界的两种不同取向，是两种不同的性格结构；而占支配地位的性格结构能决定人的总体思维、情感和行为。 2.在占有型生存模式中，我跟世界的关系是一种占有和支配：我想把一切据为己有，包括我自身。 3.在存在型生存模式中，我们应该认识到存在的两种形式。一种与杜·马雷所说的占有相对，指的是与世界鲜活、真实的联系。另一种存在与表象相对，指的是人与物的真实本质和现实，而不是欺骗性表象，正如本韦尼斯特在探究“是”的词源时所指出的那样。 要怎样摧毁一个人的意志而又不使他察觉？通过灌输教条、奖惩机制和意识形态配套这一复杂过程，这项工作大体上圆满完成，以至于大多数人都以为他们是按照自己的意志行事，而没有意识到他们的意志是被规约、被操纵的。 我们的心灵有时在行动，有时在忍受。如果它有足够的思想，它就必然是在行动；如果它的思想不够，那它必然是在忍受。
这部剧看的心理过程还挺戏剧性的。简单总结就是：批判性观看。 编剧的许多论点和论据大致都是拿古代东方和现代西方的片面观点进行了缝合，所以不具备“具体问题具体分析”的实用性。 前4章因为很多研究建立在实际验证的器官功能上，所以逻辑清楚，也吸收了一些很有意思的内容。第5章开始，编剧就出现了多处逻辑问题。 比如混淆概念、偷换概念或者说稻草人谬误：把佛家的“诸相皆空”理解为佛陀反对一切外在生活条件；把佛家的反对“欲望的执念”理解为反对一切执念，包括行为奋斗等意志执念。 比如前后矛盾或者立场不统一：前文说幸福原则是内心“适应原则”，后文又在提出幸福也要积极改变外在因素，追求自我掌控等等。 最后来了个幸福要保持中庸之道的结论，前面期望太大，后面略有失望。 有意思的是，在对古文哲言的引用上恰好印证了编剧提出的“天真实在论”——我理解的是真实的，所以根据我的理解得出的判断或结论也是真实的。
总有一些阴差阳错，悄悄地，改变着许多人的一生．． 这世界糟糕透了，总有人在算计你；可是啊，亲爱的小冤家，请你相信，一定还有人在不遗余力不计后果的爱着你．． 还请你万万不要丢了自己．．