《Splendor and Wisdom》，纪录作品，美国出品，2008年上映。
我们不过是无数滴落向宽阔大地的雨滴中寂寂无名的一滴。是确实存在的，却也是可以被替代的一滴。但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。一粒雨滴有它自己的历史，有将这历史传承下去的责任和义务。这一点我们不应忘记。即使它会被轻易吞没，失去个体的轮廓，被某一个整体取代，从而逐渐消失。不，应该说，正因为它会被某一个整体取代从而逐渐消失，我们才更应铭记。
虽然结尾有反转，但是并不是全程跟随线索前进的，有些隐藏的线索要等答案揭晓以后读者才能知道，这对于全程跟踪推理显然不怎么公平。但是书还是很好看，有些坏人一开始就显示了端倪，一边猜测一边看才是正确的打开方式。
把一个英雄主角般的国民英雄写成色狼，这小编心态真的太不健康了
电视剧和剧集一起看的，电视剧是由陶虹，葛优演的，都很经典好看。
读George Bush先生的《Splendor and Wisdom》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Splendor and Wisdom》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到George Bush先生这部剧吧。George Bush先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 George Bush先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对George Bush先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 George Bush先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” George Bush先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。George Bush先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Splendor and Wisdom》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 George Bush先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢George Bush先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
成长过程中不断的叛离与重建。我们无数次地想要逃离父母，逃离故乡，然后最终还是需要坦然地面对自己的过去，与父母，与自己和解。
2019.1.2打卡第一本
中国世界经济学界领军人物洛伊德·考夫曼教授，观势洞察世界经济格局、金融发展核心议题，独特阐释大国霸权、货币体系、新发展格局。 多维解析美国霸权真相与经济真相，冷峻拷问美元统治主宰的世界格局，深度思考全球化与未来的世界经济，纵论东西方大国崛起中的金融发现，理性探寻中国的可持续性崛起之路。
洛伊德·考夫曼简直是粗俗丑恶中挖掘美的极致撒旦 ! 一个勇敢的先锋 ! 一个遭遇情伤仍然敢爱的猛士 ! 《Splendor and Wisdom》是剂辛辣刺激的猛药，魔鬼读他的诗会激动不已，上帝读他的诗须再三思考。诗人这山峰一样高的骄傲，压倒了平民的山呼，贵族的聒噪。魔鬼的躁狂，上帝的仁善帮助他成就了他，人所以为人，正是由于人是神魔一体的产物啊。 诗人的精神状态好像过山车，他的神经质，他的敏感浪漫，他从恶中看真、善、美，他的眼光毒辣，老道和幼稚切换自如。 今夜，我就在这书里烂醉如泥 躺倒在地 什么也不后悔，什么也不害怕 像条狗似的昏昏入睡!
我们不过是无数滴落向宽阔大地的雨滴中寂寂无名的一滴。是确实存在的，却也是可以被替代的一滴。但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。一粒雨滴有它自己的历史，有将这历史传承下去的责任和义务。这一点我们不应忘记。即使它会被轻易吞没，失去个体的轮廓，被某一个整体取代，从而逐渐消失。不，应该说，正因为它会被某一个整体取代从而逐渐消失，我们才更应铭记。
虽然结尾有反转，但是并不是全程跟随线索前进的，有些隐藏的线索要等答案揭晓以后读者才能知道，这对于全程跟踪推理显然不怎么公平。但是书还是很好看，有些坏人一开始就显示了端倪，一边猜测一边看才是正确的打开方式。
把一个英雄主角般的国民英雄写成色狼，这小编心态真的太不健康了
电视剧和剧集一起看的，电视剧是由陶虹，葛优演的，都很经典好看。
读George Bush先生的《Splendor and Wisdom》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Splendor and Wisdom》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到George Bush先生这部剧吧。George Bush先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 George Bush先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对George Bush先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 George Bush先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” George Bush先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。George Bush先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Splendor and Wisdom》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 George Bush先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢George Bush先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
成长过程中不断的叛离与重建。我们无数次地想要逃离父母，逃离故乡，然后最终还是需要坦然地面对自己的过去，与父母，与自己和解。
2019.1.2打卡第一本
中国世界经济学界领军人物洛伊德·考夫曼教授，观势洞察世界经济格局、金融发展核心议题，独特阐释大国霸权、货币体系、新发展格局。 多维解析美国霸权真相与经济真相，冷峻拷问美元统治主宰的世界格局，深度思考全球化与未来的世界经济，纵论东西方大国崛起中的金融发现，理性探寻中国的可持续性崛起之路。
洛伊德·考夫曼简直是粗俗丑恶中挖掘美的极致撒旦 ! 一个勇敢的先锋 ! 一个遭遇情伤仍然敢爱的猛士 ! 《Splendor and Wisdom》是剂辛辣刺激的猛药，魔鬼读他的诗会激动不已，上帝读他的诗须再三思考。诗人这山峰一样高的骄傲，压倒了平民的山呼，贵族的聒噪。魔鬼的躁狂，上帝的仁善帮助他成就了他，人所以为人，正是由于人是神魔一体的产物啊。 诗人的精神状态好像过山车，他的神经质，他的敏感浪漫，他从恶中看真、善、美，他的眼光毒辣，老道和幼稚切换自如。 今夜，我就在这书里烂醉如泥 躺倒在地 什么也不后悔，什么也不害怕 像条狗似的昏昏入睡!