《Look Before You Love》，其他作品，英国出品，1948年上映。
行吧，给个五星，至少人种对了，比隔壁的混血冯宝宝和俄罗斯夏禾强，我本来以为长得不像已经是漫改所能做到最离谱的事情了，没想523告诉我们演员的人种也能对不上，谢谢乌大导演拉低我的忍耐下限，呵呵
常常因为不自信而退缩，常常因为畏难而拖延，面对困难总会有负面情绪挡住自己的脚步，如焦虑、恐惧，习惯了放弃，于是不知不觉生活中似乎总是充满了失败。以前以为，只有这些挡住自己前进的负面情绪消失了才能前进，于是花费大量的精力寻找各种方法来试图对抗它们消除它们，但它们总是会再次出现，面对打不完的敌人，最终放弃是必然的。 遇到这部剧，我才发现自己落入了一个陷阱。面对困难，出现负面情绪和想法是正常的，这是远古的时候面对严酷的环境进化出来的生理机能，对抗只会让它们更强大，让我们停在原地，而只有接纳它们允许它们存在，甚至让它们成为队友，我们面对困难才能前进，然后才会最终信赖自己。 同时，读完本剧，对人生意义也有了更清晰具体的认识：人生意义与我们的价值观相关联，当我们在按照自己价值观的引导前行时，不管经历多少失败多少痛苦，我们都会感到生活是有意义的、有目标的，而如果我们做的事与自己的价值观相悖，那么不管获得多少成功多少快乐，我们都会感到生活是空虚的、无意义的，我们的人生会是迷茫的。所以，要拥有有意义的人生，首先你需要弄清楚你的价值观是什么，然后按照你的价值观去生活。 最后，引用书中的一段话： 就我个人而言，我热爱“勇气”一词。它来自拉丁语的“cor”，意思是心脏。所以，勇气意味着我们去做内心所坚信的东西，欢聚话说，就是践行我们的价值观！ 而当人们勇敢地去行动时，他们最常感受到的情绪是什么？ 恐惧！ 所以，勇气不是一点也不恐惧，而是即使害怕，仍然去做真正重要的事情。这样，我们就完整地形成了一个闭合圆环，又回到了海伦·凯勒的话。你可能还记得，在本剧的引言中，我提到过她最著名的名言之一。那其实并非完整的引文，这段才是： 安全多半是迷信。它不存在于自然界中，也不存在于所有人类的后代中。从长远来看，避免危险并不比直接暴露于危险面前更安全。生活要么是一场大胆的冒险，要么什么都不是。 ——海伦·凯勒
这部剧还是会追个结来吧，但以后你的书是否好看，都绝对不再看，因为讨厌这样写书的编剧，对读者太不负责，看了一年多也没完本的书，真的太没书品了，一天更新两章啥内容也没有！好久不看，回来再读也没写多少东西，结束吧！真想骂人了！
阿西莫夫金句大赏（节选自基地系列，无剧透）———— 整理过程中，再次倾倒于阿西莫夫犀利的批判，广博的心灵，深邃的洞见，以及最可贵的一点——在充分认识人性固有缺陷的基础上，依然愿意扮演一位循循善诱的长者，试图为人类未来描绘一个更美好、更具创造性和开拓性图景的决心与勇气。 1. 为什么科学家都是九流的行政人员？或许只因为他们惯于处理弹性较少的自然现象，而不懂得如何应付善变的人心。 2.科瑞尔的政体是历史上常见的一种现象：虽有共和国之名，统治者却比专制君主有过之而无不及。因此，他们不但能行独裁专政之实，又能避免像正统君主那样，处处要考虑王室的荣誉，还得受到宫廷规范的束缚。 3.在历史上，每一个独裁专制的统治者，都会以人民的福祉换取他们心目中的光荣和胜利。 4.假如历史的记载属实，那么令帝国瓦解的三大弊病，就是惰性、专制，以及天下的财货分配不均。 5.在银河历史上，几乎没有任何人能了解他人的心思；或许只有哈里・谢顿，以及其后的极少数人例外。人人将自己隐藏在他人无法穿透的迷雾中，每团迷雾里也就只有一个人。偶尔，从某团迷雾深处会透出一丝微弱模糊的讯号——人类便是借着这些讯号互相摸索。然而，由于相互间无法了解，彼此也就不能互信互谅，所以每个人自幼年时代起，始终处于绝对孤寂的状态，时时刻刻感到恐惧与不安。长此以往，便导致了人与人之间的猜忌与迫害。 6.历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 7.任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 8.统治阶级力行禁欲生活的少之又少，只有公开场合例外。 9.不论民众在冷静的时候，具有何种人道胸怀，在情绪激动的时候，他们都能被煽动成暴力分子。 10.说某件事“太糟了”倒很容易。你说你不敢苟同，这就使你成了好人，然后你就可以专心自己的事，再也不关心这个问题。这要比“太糟了”还要糟得多，它和所有高尚而自然的事物背道而驰。 11.有关起源世界和黄金时代的传说，随时随地层出不穷。处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 12.在我的生命中，曾经出现过一些人，他们的存在使我更容易思考，使我作出反应时更加愉快。我曾经试图衡量，在他们存在时和终于消失后，我的反应所呈现的难易变化，看看总结起来，我究竟是得是失。在这个过程中，我明白了一件事。他们的出现所带来的快乐，胜过他们逝去所留下的遗憾。所以说，整体而言，体验你现在所体验的，总比放弃来得好。 13.困难在于，有史以来，几乎没有人试过解决这个问题。人类一向被放任在“我比你好”的美妙游戏中腐化，收拾这个烂摊子可不容易。如果我们放任事态自行发展，持续恶化一千年，然后，比方说如果得花上一百年才能改善，我们是没什么好抱怨。 14.在人类学中，我们将这种现象称为“母星中心主义”。人类总有一种倾向，认为自己的世界必定比邻近世界好，自己的文化则比其他世界的更古老、更优越。其他世界的好东西都是跟自己学来的；而别人的坏东西，则是在学习过程中遭到扭曲或误用，或者根本是源自他处。此外人类还倾向于将优越和久远划上等号。 15.精彩的假戏驱逐乏味的真相。 16.每个社会都会自行创造自己的历史，也都喜欢湮灭低微的出身；消极的做法是任其被遗忘，积极的做法是虚构一些英雄事迹。 17.任何宗教，出发点都是诉诸信仰和感情。如果将宗教当成武器，那是非常危险的一件事——因为谁也不敢保证这种武器不会反过来伤到自己。 18.茵德布尔三世是许多古怪性格的奇异组合，这点人尽皆知，只有他自己例外。对他而言，矫揉做作地
行吧，给个五星，至少人种对了，比隔壁的混血冯宝宝和俄罗斯夏禾强，我本来以为长得不像已经是漫改所能做到最离谱的事情了，没想523告诉我们演员的人种也能对不上，谢谢乌大导演拉低我的忍耐下限，呵呵
常常因为不自信而退缩，常常因为畏难而拖延，面对困难总会有负面情绪挡住自己的脚步，如焦虑、恐惧，习惯了放弃，于是不知不觉生活中似乎总是充满了失败。以前以为，只有这些挡住自己前进的负面情绪消失了才能前进，于是花费大量的精力寻找各种方法来试图对抗它们消除它们，但它们总是会再次出现，面对打不完的敌人，最终放弃是必然的。 遇到这部剧，我才发现自己落入了一个陷阱。面对困难，出现负面情绪和想法是正常的，这是远古的时候面对严酷的环境进化出来的生理机能，对抗只会让它们更强大，让我们停在原地，而只有接纳它们允许它们存在，甚至让它们成为队友，我们面对困难才能前进，然后才会最终信赖自己。 同时，读完本剧，对人生意义也有了更清晰具体的认识：人生意义与我们的价值观相关联，当我们在按照自己价值观的引导前行时，不管经历多少失败多少痛苦，我们都会感到生活是有意义的、有目标的，而如果我们做的事与自己的价值观相悖，那么不管获得多少成功多少快乐，我们都会感到生活是空虚的、无意义的，我们的人生会是迷茫的。所以，要拥有有意义的人生，首先你需要弄清楚你的价值观是什么，然后按照你的价值观去生活。 最后，引用书中的一段话： 就我个人而言，我热爱“勇气”一词。它来自拉丁语的“cor”，意思是心脏。所以，勇气意味着我们去做内心所坚信的东西，欢聚话说，就是践行我们的价值观！ 而当人们勇敢地去行动时，他们最常感受到的情绪是什么？ 恐惧！ 所以，勇气不是一点也不恐惧，而是即使害怕，仍然去做真正重要的事情。这样，我们就完整地形成了一个闭合圆环，又回到了海伦·凯勒的话。你可能还记得，在本剧的引言中，我提到过她最著名的名言之一。那其实并非完整的引文，这段才是： 安全多半是迷信。它不存在于自然界中，也不存在于所有人类的后代中。从长远来看，避免危险并不比直接暴露于危险面前更安全。生活要么是一场大胆的冒险，要么什么都不是。 ——海伦·凯勒
这部剧还是会追个结来吧，但以后你的书是否好看，都绝对不再看，因为讨厌这样写书的编剧，对读者太不负责，看了一年多也没完本的书，真的太没书品了，一天更新两章啥内容也没有！好久不看，回来再读也没写多少东西，结束吧！真想骂人了！
阿西莫夫金句大赏（节选自基地系列，无剧透）———— 整理过程中，再次倾倒于阿西莫夫犀利的批判，广博的心灵，深邃的洞见，以及最可贵的一点——在充分认识人性固有缺陷的基础上，依然愿意扮演一位循循善诱的长者，试图为人类未来描绘一个更美好、更具创造性和开拓性图景的决心与勇气。 1. 为什么科学家都是九流的行政人员？或许只因为他们惯于处理弹性较少的自然现象，而不懂得如何应付善变的人心。 2.科瑞尔的政体是历史上常见的一种现象：虽有共和国之名，统治者却比专制君主有过之而无不及。因此，他们不但能行独裁专政之实，又能避免像正统君主那样，处处要考虑王室的荣誉，还得受到宫廷规范的束缚。 3.在历史上，每一个独裁专制的统治者，都会以人民的福祉换取他们心目中的光荣和胜利。 4.假如历史的记载属实，那么令帝国瓦解的三大弊病，就是惰性、专制，以及天下的财货分配不均。 5.在银河历史上，几乎没有任何人能了解他人的心思；或许只有哈里・谢顿，以及其后的极少数人例外。人人将自己隐藏在他人无法穿透的迷雾中，每团迷雾里也就只有一个人。偶尔，从某团迷雾深处会透出一丝微弱模糊的讯号——人类便是借着这些讯号互相摸索。然而，由于相互间无法了解，彼此也就不能互信互谅，所以每个人自幼年时代起，始终处于绝对孤寂的状态，时时刻刻感到恐惧与不安。长此以往，便导致了人与人之间的猜忌与迫害。 6.历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 7.任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 8.统治阶级力行禁欲生活的少之又少，只有公开场合例外。 9.不论民众在冷静的时候，具有何种人道胸怀，在情绪激动的时候，他们都能被煽动成暴力分子。 10.说某件事“太糟了”倒很容易。你说你不敢苟同，这就使你成了好人，然后你就可以专心自己的事，再也不关心这个问题。这要比“太糟了”还要糟得多，它和所有高尚而自然的事物背道而驰。 11.有关起源世界和黄金时代的传说，随时随地层出不穷。处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 12.在我的生命中，曾经出现过一些人，他们的存在使我更容易思考，使我作出反应时更加愉快。我曾经试图衡量，在他们存在时和终于消失后，我的反应所呈现的难易变化，看看总结起来，我究竟是得是失。在这个过程中，我明白了一件事。他们的出现所带来的快乐，胜过他们逝去所留下的遗憾。所以说，整体而言，体验你现在所体验的，总比放弃来得好。 13.困难在于，有史以来，几乎没有人试过解决这个问题。人类一向被放任在“我比你好”的美妙游戏中腐化，收拾这个烂摊子可不容易。如果我们放任事态自行发展，持续恶化一千年，然后，比方说如果得花上一百年才能改善，我们是没什么好抱怨。 14.在人类学中，我们将这种现象称为“母星中心主义”。人类总有一种倾向，认为自己的世界必定比邻近世界好，自己的文化则比其他世界的更古老、更优越。其他世界的好东西都是跟自己学来的；而别人的坏东西，则是在学习过程中遭到扭曲或误用，或者根本是源自他处。此外人类还倾向于将优越和久远划上等号。 15.精彩的假戏驱逐乏味的真相。 16.每个社会都会自行创造自己的历史，也都喜欢湮灭低微的出身；消极的做法是任其被遗忘，积极的做法是虚构一些英雄事迹。 17.任何宗教，出发点都是诉诸信仰和感情。如果将宗教当成武器，那是非常危险的一件事——因为谁也不敢保证这种武器不会反过来伤到自己。 18.茵德布尔三世是许多古怪性格的奇异组合，这点人尽皆知，只有他自己例外。对他而言，矫揉做作地