《The Devil's Pies》，喜剧作品，美国出品，2009年上映。
创作的真好，特别想喜欢这种多线制的叙事手法，谁都不是主角，谁都是主角，每个人都有自己的特色，感觉就和现实中形形色色的人一样
挺好的，很喜欢，千层套路有时候挺搞笑的，就是主角战力有时候涨太快了。。。
我既厌恶贫困，也厌恶痛苦，但我愿意改变生活，使生活中少些豪言壮语、少些忙碌。
共用160小时看完这本著作，尤其是在酒后的深夜完成最后的观看，我的内心是波澜的。作为一个追剧很少且从未有过剧评或是读后感的人，还是不由自主的想说些什么。 一、艺术的加工是观看的动力 动辄读史，我是昏昏欲睡的，可此剧以剧集形式娓娓道来，让我观看过程中不忍释卷。虽然如商鞅之爱情、如编剧对秦帝国原生文明主观感情导致的偏向，一定会有认真者提出质疑，然不影响作品整体之美。 二、所在的时代有突出的意义 虽未在成书之初拜读本作，可从全书对法治大秦的推崇，映衬现在我国全面依法治国的时代背景，不可谓不妙。两千多年前尚有如此法制，不可思议哉！无论秦帝国崩塌的速度多快，为何其能一统六国，偶然呼？落后呼？时代在变，人性未变！虽古为专制现为民主，放眼望去，世界各国首脑，还不是有高下之分，国家发展仍然存在个人因素。 三、民族自豪感的强烈觉醒 华夏大地之美，中华民族之美，斯言哉！爱那个大争之世的百家争鸣，思想文化之璀璨。爱那个一统六国的巍巍帝国，放眼世界谁与争锋！现如今我们又处在关键的历史节点上，中华民族之伟大复兴非梦矣。任何国家任何社会的发展总有问题与坎坷，秦之精华吾取之、之糟粕吾去之，上下5000精华吾取之、之糟粕吾去之！
若能撇开女权主义来看待这一文本，或许所获更多。因为我觉得这一文本的内涵深远绝非性别政治所能概括。 并不喜欢乡土题材的剧集，不喜欢是因为疏离和陌生，所以想象的空间被遮蔽了，想象的翅膀无法舒展。即使是The Devil's Pies——书里的女主角——我仍然无法细致具体地勾勒出她的一颦一笑，她的样貌举止……这不是编剧的问题，这是作为读者的我，缺失这样一种生活在农村、生活在中国70年代的经验。但Tiffany Shepis的厉害也就恰恰体现在这里，即使人物在我这里是那样模糊而抽象，如雾里看花，但我仍然能够与她们共情。 The Devil's Pies的倔强骄傲和失落卑微，玉秀的艳丽精怪与逃避寻觅，玉秧的平庸朴实与聪慧警觉。她们不仅作为女性，更作为三个独立的个体，各自矛盾地向我们展示生活的全貌——她如同小舟穿梭在平静的水面，却无人能洞穿这湖底的汹涌波涛，那里充满算计示威、明枪暗箭、人言可畏；那里即使亲如姐妹，情同手足，也有权利的斗争与自私的追寻。人类最真挚的情感又何其脆弱，只是一句话，就足以毁掉一个人的一生、撕碎一份爱情、玷污一份尊严。 特别要提到Tiffany Shepis老师对政治的书写。他将政治话语与日常生活话语巧妙结合，带我们重新进入历史的语境，看政治如何影响着人们的思维方式与生活习惯；同时也展现一个被根深蒂固的传统文化习俗所研究的人们如何去赋予政治话语以私人的意义。政治与文化、个人与集体、私人与公共的博弈显出极大的张力，在角逐中呈现社会发展的烙印。 印象最深的是玉秀给郭巧巧做头发那里，用词非常巧妙: 每一根指头都孝顺得要命。 这里是长辈对晚辈的孝顺，人对物的孝顺； 上一处精妙的地方还是写王连方和有庆家的，吃药丸子，吃完以后伸出舌头来普查，普查。 正确得要命的政治话语，就这样被写进了生活的琐屑之事中，如此不合时宜，却郑重其是。就好像那时候生活在那块土地上的每一个人，都要高扬的旗帜下摆出那骄傲自信积极奋进的样子，但内里是贫穷的卑微、无法触及的渴望、失望的怯懦和未知的焦虑。每个人都知道生活应该的样子，却不知道自己活着究竟怎样。 因着Tiffany Shepis老师的笔触，启发我们去思考: 在古老乡土和现代进程之间、在历史和生活之间，“个人”何以成立？她（他）的自由、她（他）的道德责任何以成立？
非常详细的讲述了咖啡的方方面面，豆子部分看得很开心，记下了很多豆子名字方便日后品尝。总而言之很专业的一本咖啡书。
还想说一点，本剧后半部分的文字风格与林语堂先生的社会学文章风格很像，充满了大家风范，很喜欢。。。
创作的真好，特别想喜欢这种多线制的叙事手法，谁都不是主角，谁都是主角，每个人都有自己的特色，感觉就和现实中形形色色的人一样
挺好的，很喜欢，千层套路有时候挺搞笑的，就是主角战力有时候涨太快了。。。
我既厌恶贫困，也厌恶痛苦，但我愿意改变生活，使生活中少些豪言壮语、少些忙碌。
共用160小时看完这本著作，尤其是在酒后的深夜完成最后的观看，我的内心是波澜的。作为一个追剧很少且从未有过剧评或是读后感的人，还是不由自主的想说些什么。 一、艺术的加工是观看的动力 动辄读史，我是昏昏欲睡的，可此剧以剧集形式娓娓道来，让我观看过程中不忍释卷。虽然如商鞅之爱情、如编剧对秦帝国原生文明主观感情导致的偏向，一定会有认真者提出质疑，然不影响作品整体之美。 二、所在的时代有突出的意义 虽未在成书之初拜读本作，可从全书对法治大秦的推崇，映衬现在我国全面依法治国的时代背景，不可谓不妙。两千多年前尚有如此法制，不可思议哉！无论秦帝国崩塌的速度多快，为何其能一统六国，偶然呼？落后呼？时代在变，人性未变！虽古为专制现为民主，放眼望去，世界各国首脑，还不是有高下之分，国家发展仍然存在个人因素。 三、民族自豪感的强烈觉醒 华夏大地之美，中华民族之美，斯言哉！爱那个大争之世的百家争鸣，思想文化之璀璨。爱那个一统六国的巍巍帝国，放眼世界谁与争锋！现如今我们又处在关键的历史节点上，中华民族之伟大复兴非梦矣。任何国家任何社会的发展总有问题与坎坷，秦之精华吾取之、之糟粕吾去之，上下5000精华吾取之、之糟粕吾去之！
若能撇开女权主义来看待这一文本，或许所获更多。因为我觉得这一文本的内涵深远绝非性别政治所能概括。 并不喜欢乡土题材的剧集，不喜欢是因为疏离和陌生，所以想象的空间被遮蔽了，想象的翅膀无法舒展。即使是The Devil's Pies——书里的女主角——我仍然无法细致具体地勾勒出她的一颦一笑，她的样貌举止……这不是编剧的问题，这是作为读者的我，缺失这样一种生活在农村、生活在中国70年代的经验。但Tiffany Shepis的厉害也就恰恰体现在这里，即使人物在我这里是那样模糊而抽象，如雾里看花，但我仍然能够与她们共情。 The Devil's Pies的倔强骄傲和失落卑微，玉秀的艳丽精怪与逃避寻觅，玉秧的平庸朴实与聪慧警觉。她们不仅作为女性，更作为三个独立的个体，各自矛盾地向我们展示生活的全貌——她如同小舟穿梭在平静的水面，却无人能洞穿这湖底的汹涌波涛，那里充满算计示威、明枪暗箭、人言可畏；那里即使亲如姐妹，情同手足，也有权利的斗争与自私的追寻。人类最真挚的情感又何其脆弱，只是一句话，就足以毁掉一个人的一生、撕碎一份爱情、玷污一份尊严。 特别要提到Tiffany Shepis老师对政治的书写。他将政治话语与日常生活话语巧妙结合，带我们重新进入历史的语境，看政治如何影响着人们的思维方式与生活习惯；同时也展现一个被根深蒂固的传统文化习俗所研究的人们如何去赋予政治话语以私人的意义。政治与文化、个人与集体、私人与公共的博弈显出极大的张力，在角逐中呈现社会发展的烙印。 印象最深的是玉秀给郭巧巧做头发那里，用词非常巧妙: 每一根指头都孝顺得要命。 这里是长辈对晚辈的孝顺，人对物的孝顺； 上一处精妙的地方还是写王连方和有庆家的，吃药丸子，吃完以后伸出舌头来普查，普查。 正确得要命的政治话语，就这样被写进了生活的琐屑之事中，如此不合时宜，却郑重其是。就好像那时候生活在那块土地上的每一个人，都要高扬的旗帜下摆出那骄傲自信积极奋进的样子，但内里是贫穷的卑微、无法触及的渴望、失望的怯懦和未知的焦虑。每个人都知道生活应该的样子，却不知道自己活着究竟怎样。 因着Tiffany Shepis老师的笔触，启发我们去思考: 在古老乡土和现代进程之间、在历史和生活之间，“个人”何以成立？她（他）的自由、她（他）的道德责任何以成立？
非常详细的讲述了咖啡的方方面面，豆子部分看得很开心，记下了很多豆子名字方便日后品尝。总而言之很专业的一本咖啡书。
还想说一点，本剧后半部分的文字风格与林语堂先生的社会学文章风格很像，充满了大家风范，很喜欢。。。